尚書《旅獒第七》譯文與賞析
旅獒第七
旅獒第七
【原文】
惟克商，遂通道于九夷八蠻[280]。西旅厎貢厥獒[281]，太保乃作《旅獒》[282]，用訓于王。曰：“嗚呼！明王慎德，四夷咸賓[283]。無有遠邇（ěr），畢獻方物[284]，惟服食器用。王乃昭德之致于異姓之邦[285]，無替厥服[286]；分寶玉于伯叔之國，時庸展親[287]。人不易物[288]，惟德其物[289]。德盛不狎侮[290]。狎侮君子，罔以盡人心；狎侮小人，罔以盡其力。不役耳目，百度惟貞[291]。玩人喪德，玩物喪志。志以道寧，言以道接。不作無益害有益，功乃成，不貴異物賤用物，民乃足。犬馬非其土性不畜[292]，珍禽奇獸，不育于國。不寶遠物，則遠人格[293]；所寶惟賢，則邇人安。嗚呼！夙夜罔或不勤[294]。不矜細行[295]，終累大德，為山九仞，功虧一簣。允迪茲[296]，生民保厥居[297]，惟乃世王?！?/p>
【注釋】
[280]九夷八蠻：夷，指古代東方各民族。蠻，指古代南方各民族。九和八，都是形容它的多。
[281]西旅：西方的旅國。厔：（zhǐ），至，來。
[282]太保：官名，這里指召公。
[283]賓：服從，歸順。
[284]方物：土特產。
[285]德之致：指心甘情愿上貢。
[286]替：廢棄。服：職務。
[287]展親：展示親愛之情。
[288]人不易物：易，輕易。人不輕視那些物品。
[289]惟德其物：德，動詞，看作德。只有德行才是被人看重的東西。
[290]狎侮：狎，輕易。侮，侮慢。
[291]百度：百事的節度。貞：正，適當。
[292]土性：土生，土產。性，通生。
[293]格：來。
[294]夙夜：早晚。罔：無。或：有。
[295]矜：慎。
[296]允迪茲：允，信。迪，施行。
[297]保：安。
【譯文】
武王勝商以后，便向周圍眾多的民族地區開通了道路。西方旅國來貢獻那里的大犬，太保召公于是寫了《旅獒》，用來勸諫武王。召公說：“啊！圣明的王敬重德行，所以四周的民族都來歸順。不論遠近，都貢獻各方的物產，但只是些可供衣食器用的東西。明王于是昭示這些貢品給異姓的國家，使他們不要荒廢職事；分賜寶玉給同姓的國家，用這些東西展示親愛之情。人們并不輕視那些物品，只有德行才是被人看重的東西。德盛的人不輕易侮慢。輕易侮慢官員，就不可以使人盡心；輕易侮慢百姓，就不可以使人盡力。不被歌舞女色所役使，百事的處理就會適當。戲弄人就喪德，戲弄物就喪志。自己的意志，要依靠道來安定；別人的言論，要依靠道來接受。不做無益的事來妨害有益的事，事就能成；不重視珍奇物品，百姓的用物就能充足。犬馬不是土生土長的不養，珍禽奇獸不收養于國。不寶愛遠方的物品，遠人就會來；所重的是賢才，近人就安了。“??！早晚不可有不勤的時候。不注重細行，終究會損害大德，比如筑九仞高的土山，工作未完只在于一筐土。真能做到這些，則人民就安其居，而周家就可以世代為王了?！?/p>
【解析】
周武王滅商以后，西方旅國向武王進獻大犬。太保召公害怕武王玩物喪志，勸諫武王建立王業必須慎德，不寶遠方的珍物，應當重視賢能，安定國家，保護百姓。史官記敘了召公的話，寫成《旅獒》。從全篇的內容來看，它主要闡述了德治的理念與方法，因而可以視為一篇德治主義的政治宣言。
召公的德治思想的原點是：德可以服人，即“明王慎德，四夷咸賓”。它的意思是，君主如果注重自己的德性，就可以對天下形成相當強烈的感召力；四夷之人，都會因為君主的德性而心悅誠服。這個意思，雖然在《尚書》中并非第一次出現，但是，召公的表達更為簡明扼要。召公的這句話，已經在君主德性與“四夷咸賓”之間，建構了一種對應關系：君主德性的標志，就是“四夷咸賓”；那么，反過來說，如果“四夷咸賓”，就表明君主的德性已經達到了一個理想的高度與厚度。
在確立了“以德服人”的原則之后，召公進一步論述了德性與器物的關系。召公認為，四夷選送的貢品，應當是實用的器物，不能是奢侈的玩物。而且，當君主收到貢物之后，應當明白那是自己的德性所致，因此，應當把這些貢物分別賜給其他異姓的諸侯，以弘揚、傳播自己的德性，同時又可以督促這些異性諸侯各盡職守。同時，君主還要把寶石玉器分別賜予同姓的諸侯，以表示自己不在乎這些東西，自己看重的是親親之道。在此，召公還特別強調，物因人貴，物貴由人，如果是有德之君所賜之物，則可稱為貴重之物；倘若是無德之君所賜之物，則沒有什么價值，也沒有什么意義。因此，一個君主，如果要讓自己的賞賜產生應有的激勵功能，唯一的辦法就是提高自己的德性修養。
既然德性如此重要，那么，提升德性之路該如何走？修煉德性的方法是什么？對此，召公的回答是：第一，不為輕慢之事，不以輕慢待人。如果輕慢了君子，君子就不會盡心為國家服務；對小人也不能輕慢，否則，小人就不會為國家盡力。第二，不以聲色自娛。玩弄人的，必喪其德；玩弄物的，必喪其志。第三，不看重那些奇珍異寶，不要想著占有遠方的財物，遠方的人就會前來歸化；尊重賢能之人，就會天下太平。第四，君主應當從早到晚，隨時以德性約束自己的言行，任何細微的地方都不放過，否則，大德必為小過所累。
