【5484】從思辨到分析：歷史理性的重建

（何兆武著，北京大學(xué)出版社，30.5萬(wàn)字，2020年7月第1版，78元）

△兩輯：[1]一個(gè)世界公民的歷史哲學(xué)；[2]歷史理性的重建。

〇“歷史哲學(xué)”一詞是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的著名思想家伏爾泰最早使用的，他指的是人們對(duì)于歷史不應(yīng)該只以堆積史實(shí)為能事，還應(yīng)該達(dá)到一種哲學(xué)的或理論的理解。現(xiàn)代的歷史哲學(xué)一詞，一般多用于專(zhuān)指西方唯心主義的歷史哲學(xué)。至于歷史唯物主義的歷史哲學(xué)則一般通稱(chēng)為歷史唯物主義，也就是馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。

〇人是歷史的動(dòng)物，其他物種都不是。

〇大自然的終極目的是人，自然界的一切都環(huán)繞著人這個(gè)中心而構(gòu)成一個(gè)目的的體系。大自然賦予人的外在目的是幸福，賦予人的內(nèi)在目的是文化。

〇人類(lèi)歷史，作為大自然的一部分，也同樣具有這一兩重性，即本性和現(xiàn)象的統(tǒng)一。

〇人類(lèi)自由意志所表現(xiàn)的行為，就成為歷史。

〇最高的美乃是與善相結(jié)合、相統(tǒng)一的美；反之，最高的善亦然。

〇一切思想都只能是站在前人的肩膀上繼續(xù)前進(jìn)。

〇歷史事實(shí)浩如煙海，而人的理解卻只有一種；因而歷史學(xué)就需要把無(wú)限的繁復(fù)性納入于一種統(tǒng)一性之中；這就非靠歷史理性不為功。

〇歷史在變，而歷史規(guī)律則不變。

〇世界上最根本的實(shí)在就是：我與環(huán)境共存，我就在環(huán)境之中；兩者相互依存、互相作用。

〇思想可以沒(méi)有行動(dòng)，行動(dòng)不能沒(méi)有思想；自利可以沒(méi)有道德，道德不能沒(méi)有自利。

〇“一切歷史都是當(dāng)代史”。

〇波普爾的基本觀點(diǎn)是，科學(xué)知識(shí)和理論只能是通過(guò)試錯(cuò)法，即通過(guò)猜測(cè)與反駁而前進(jìn)的。

〇這本書(shū)收入何兆武關(guān)于西方哲學(xué)的論文，從討論康德、克羅齊、柯林武德、波普爾、羅素、沃爾什等思想巨匠的思想及學(xué)術(shù)入手，對(duì)“普遍歷史觀念”“歷史理性的重構(gòu)”“歷史和歷史解釋”等歷史哲學(xué)中的重大問(wèn)題進(jìn)行了深入剖析，揭示了18世紀(jì)以來(lái)，西方歷史哲學(xué)從思辨到分析的發(fā)展歷程。

（2021年4月5日晨閱畢）