《漢魏六朝散文·楊衒之·白馬寺》原文鑒賞
《漢魏六朝散文·楊衒之·白馬寺》原文鑒賞
白馬寺，漢明帝所立也2，佛入中國之始3。
寺在西陽門外三里御道南4。帝夢金神，長丈方，項背日月光明，胡人號曰光明。遣使向西域求之，乃得經象焉。時以白馬負經而來，因以為句。明帝崩，起祗洹于陵上5。自此以后，百姓冢上6，或作浮圖焉7。寺上經函至今猶存8，常燒供養之。經函時放光明，耀于堂宇，是以道俗禮敬之9，如仰真容10。
浮圖前，柰林11、蒲萄12異于余處13。枝葉繁衍14，子實甚大。柰林實重七斤，葡萄實偉于棗，味并殊美15，冠于中京16。帝至熟時，常詣取之，或復賜宮人。宮人得之，轉餉親戚17，以為奇味，得者不取輒食18，乃歷數家。京師語曰：“白馬甜榴，一實直牛19。
有沙門寶公者20，不知何處人也。形貌丑陋，心機通達，過去未來，預睹三世21，發言似訏22，不可得解，事過之后，始驗其實23。胡太后聞之24，問以世事。寶公曰：“把粟與雞呼朱朱”25。時人莫之能解。建議元年，后為爾朱榮所害26，始驗其言。時亦有洛陽人趙法和請占“早晚當有爵否27?”寶公曰：“大竹箭，不須忌，東廂屋，急手做。”時人不曉其意。經十余日，法和父喪，大竹箭者，直杖28，東廂屋者，倚廬29。造《十二辰歌》終其言也30。
【注釋】 1白馬寺：洛陽一著名寺院。2漢明帝：即劉莊，東漢皇帝，58—75年在位。3佛：指佛教。4西陽門：當時洛陽城西南的城門。御道：帝王所行的道路。5祗洹：梵文名，指撣房內修法的處所，陵墓，皇帝的墓稱陵。此指漢明帝在世時預修之顯節陵。6冢：墳墓。7浮圖：浮屠，佛塔。8經函：藏經的木匣子。9道俗：僧和俗，指僧人和普通人。禮敬之：以禮敬奉之。10仰：仰見。真容：指佛的相貌。11柰：果木名也稱花紅，沙果。12蒲萄：即葡萄。13余處：其它地方。14繁衍：興盛繁植。15殊美：特別美。16中京：即中原。17餉：贈送。18輒食：就吃。19直：同值。20沙門：梵文音譯。佛教專指出的象修道者。21三世：佛教以過去，現在，未來為“三世”。22訏：訏語，一種預言，用隱語來預示吉兇。23驗：證實。24胡太后：北魏宣武帝妃。孝明帝即位。尊力皇太后，臨朝執政。她篤信佛教，于洛陽大事修建佛寺，石窟，后為爾朱榮殺。25把粟句：朱朱，喚鳴聲。朱朱，即是二朱，“二”與“爾”音近，隱指爾朱榮。此句是說，胡太后要被爾朱榮所害，就象粟要被雞吃掉一樣。26爾朱榮：北魏秀容沖落首領。武泰元年(五二八)進軍洛陽，殺胡太后，少帝及百官二千余人，立孝莊帝，專斷朝政。27占：占卜。爵：官爵。28直杖：粗糙的竹杖，古時居父喪時所用。29倚廬：古人守喪時所住的房子，倚門搭建，門向北開，用草木等物蓋成。30“造十二”兩句：創作《十二生辰歌》，把他們的預言全都包含在里面。《十二生辰歌》已失傳。
【今譯】 白馬寺是漢明帝所建立的。這是佛教最初進入中國的開端。
寺院在西陽門外三里遠處，位于御道的南面。漢明帝曾在夢中見到一位金衣神人。他身高有一丈六尺，頸項與后背上都閃著太陽與月亮的光芒，胡人稱他為“佛”，于是明帝就派人到西域去求取，而得到佛經與佛象。因為這些東西當時都是用白馬馱來的，因此就用“白馬”這個詞給這座寺院命名。明帝死時，在他的墳墓上給他建了一間精舍，從那兒以后，老百姓的墳墓上也有修建寶塔的了。寺院存放經卷的木匣子至今還保存著，經常焚香供奉它。那匣子不時地放出光來，照耀在殿堂屋宇中，因此無論僧徒還是普通百姓都很尊崇它。向它鼎禮致敬，好象見到了真佛一樣。
白馬寺寶塔前面栽的石榴、葡萄和別處的不大一樣，它的樹葉豐茂繁盛，結的果實很大，石榴果有的重達七斤，葡萄則比棗子還要大，味道也特別甜美，在洛陽城算是最好的。等到石榴與葡萄成熟時節，皇上常常親到白馬寺來采摘，有時還把這些東西賞賜給宮中人。宮中的嬪妃，宮女們在得到這些石榴、葡萄后，又把它轉送給親戚們。作為特別珍奇的食品。得到的人不敢馬上便吃掉，還要轉送它人，于是便會周轉好幾家。京城里有句諺語這樣說道：“白馬寺里的甜石榴，一只果子價值一頭牛。”
寺里還有位名叫寶公的和尚，也不知道他是何方人氏。他的樣子面目特別丑陋，但知識通達，能夠預見人的過去，現在和未來三世的事情。說出的話好象訏語，讓人不好理解，等到事情過后，他話語中的實際含意才得到應驗。胡太后聽說這一點，便向他詢問當代的事情，寶公說：“手抓粟米給雞吃喊著朱朱”。當時的人都不能理解。到了建義元年，胡太后被爾泉榮所殺，這才應驗了這句話。當時還有個洛陽人趙法和，請寶公替他占卜一下，是否早晚會有官運，寶公說：“大竹箭，不需要羽毛;東廂屋，快快建造。”當時人們不明白他這話的用意。過了十幾天，趙法和的父親死了，原來，大竹箭，指的是著喪服時所用的竹杖，東廂屋是居喪時所住的屋子。寶公又作過《十二生辰歌》，把他的預言全部包括在內。
