《三種變形》鑒賞

作者： 曹增渝

尼采

我告訴你們精神的三種變形：精神如何變成駱駝，駱駝如何變成獅子，最后獅子如何變成小孩。

許多重負是給精神，給強壯忍耐而中心崇敬的精神擔載的：精神之大力要求重的和最重的負擔。

“什么是重的?”能擔載的精神如是問；它便駱駝似地跪下，承取一個真正的重負。

“英雄們，什么是最重的?”能擔載的精神如是問，“說罷!讓我載著，讓我的大力暢快暢快罷?！?/p>

自卑以損傷高傲；顯露瘋狂以譏訕智慧：這個是不是呢?

正當自己的主張慶祝勝利時，而拋棄了這主張；爬上高山去挑撥誘惑者：或是這個罷?

以知識之果與草自養，為著真理而使靈魂受餓：或是這個罷?

患病而拒絕安慰者，交結永不會了解你的愿望之聾聵：或是這個罷?

只要那是真理之水，不顧污穢地躍入，而不嫌惡冰冷的和發熱的蛙：或是這個罷?

親善我們的輕蔑者，伸手給想使我們驚怕的妖怪：或是這個罷?

這一切重負，勇敢的精神都擔載在身上，忙著向它的沙漠去，象負重的駱駝忙著向沙漠去一樣。

但是，在最寂寥的沙漠中，完成了第二變形：在這里，精神變成獅子；他想征服自由而主宰他自己的沙漠。

在這里，他尋找他最后的主人：他要成為這主人這最后的上帝之仇敵；他要與巨龍爭勝。

誰是那精神不愿稱為主人與上帝的巨龍呢?“你應”是它的名字。但是獅子之精神說，“我要?！?/p>

“你應”躺在路上，偵候著獅子之精神；它是一個放射著金光的甲獸，每個鱗上有“你應”的金字!

千年來的價值在這些鱗上放光。這最有權力的龍如是說：“萬物之一切價值——它們在我身上閃耀。

一切價值都已創造。而一切已創造的價值——那就是我，真的，‘我要’是不應存在的。”這龍如是說。

兄弟們，精神之獅子用處何在呢?那謙讓崇敬而能擔載的駱駝不已夠了嗎?

創造新的價值，——獅子亦不足為此：但是為著新的創造而取得自由，——這正需要獅子的力量。

創造自由和一個神圣的否定以對抗義務：兄弟們，這是獅子的工作。

取得創造新價值的權利，——這是崇敬而能擔載的精神最可怕的征服。真的，這于它是一個掠奪與一個兇惡的食肉猛獸的行為。

從前它曾愛“你應”為最神圣之物：現在它不得不在最神圣之物里，找到幻謬與暴虐，使它可以犧牲愛以掠奪自由：為著這種掠奪，我們需要獅子。

但是，兄弟們，請說，獅子所不能做的事，小孩又有何用處呢?為什么掠奪的獅子要變成小孩呢?

小孩是天真與遺忘，一個新的開始，一個游戲，一個自轉的輪，一個原始的動作，一個神圣的肯定。

是的。為著創造之戲，兄弟們，一個神圣的肯定是必要的：精神現在有了他自己的意志；世界之逐客又取得他自己的世界。

我向你們說明了精神之三種變形：精神如何變成駱駝，變成獅子，最后變成小孩?！?/p>

查拉斯圖拉如是說。這時候，他住在被稱為彩牛的城里。

(尹溟 譯)

這是尼采的代表作《查拉斯圖拉如是說》中的一節。這里，尼采用“駱駝”、“獅子”、“小孩”三種形象作比喻，概括出精神的三種變形，亦即創造性人生的三個階段，對后世產生了很大影響。

駱駝階段的特征是負重和忍耐，是在各種困厄艱窘之中磨煉自己的力量和耐性，能夠擔載一切、忍耐一切，才有真正的強壯和最大的勇敢，才能勝任人生沙漠中的漫漫長旅。

然而，精神又不能僅僅停留在駱駝階段。為了“征服自由而主宰他自己的沙漠”，他需要變成獅子，以獅子般的勇猛向“最后的上帝”挑戰，向千年來一直金光閃閃的價值挑戰。要戰勝那條名字叫作“你應”的巨龍，張揚可以概括為“我要”的獅子精神。如此，才能得到創造新價值所必需的自由。

不過，獅子也還不足以創造新的價值，精神還需要第三種變形——“小孩”。因為真正的創造需要“天真與遺忘”，需要“一個新的開始，一個游戲，一個自轉的輪，一個原始的動作，一個神圣的肯定”。只有孩童般的精神狀態，才能擺脫因襲的重負，憑著自由的本性去開始一切，創造一切。

在精神之三種變形的比喻中，隱含著尼采“重新估定一切價值”和創造新的價值體系的大膽追求，也反映了他對這一使命之艱巨性的清醒認識。那種布道式的口吻，更增加了這篇文字的莊嚴感，從而在內容和形式的統一上，達到了一個很高的境界。