《薛濤井》鑒賞

作者： 樊洛平

楊遠宏

歌喉，埋進泥土，埋進深深的地層……

于是，在高凸著憂憤的土地上，又多了一眼深陷的古井。

井水，漂過潔白的宣紙。那是無數個女性的夢，流走了蒼白的身世。

井欄上，晾過淡紅的詩箋。那是破碎的、浸血的年華，和片片飄零的花瓣一起，融入天邊的暮云……

詩，在歌筵上，在淫笑的酒沫中，曲折延伸……

詩，在女性纖弱的脈管中，含著血珠，沖起紅浪……

詩，在苦澀的淚滴里，浸入古井深厚的泥層……

井旁的竹影，搖亂我的思緒。水池里的荷花，燃燒著我的憤懣。

古井，已深不可測，還加上一個沉重的石蓋。

我深深思考著：詩——女人。

薛濤井，一處令人慨嘆的古跡，一個感傷凄迷的傳說。在你身邊踱步、沉思，作者的心灼傷一樣被觸痛，憂憤之情深如那眼古井……。于是，我們讀到了這篇感嘆一代才女身世的憂傷之作，聽到了作者為古代女性命運鳴不平的疾呼之聲。

井與女人，是這首散文詩描寫的第一個層次。井在這里，是寫實，也是象征。錦江南岸的薛濤井，曾經留下唐代才女的生活蹤跡。隨父流寓成都的薛濤，父死家貧，淪落為歌妓。因能詩善辯，文采照人，出入于幕府，成為“萬里橋邊女校書，枇杷花里閉門居”的才女。晚年定居浣花溪，建造吟詩樓，自制深紅小彩箋，世稱薛濤箋。吟詩樓、薛濤井，這是薛濤最后生活過的地方，記載了她風雨坎坷、身世無依的生涯。中國封建社會里，婦女處于重重壓迫的最底層，象薛濤這種“以詩聞于外又能掃眉涂粉”的才女，更是紅顏薄命，命運多蹇。歌妓生涯的辛酸，流放松州的荒涼，唱酬應答的感傷，郁郁而終的結局，構成了薛濤飄泊一世的生命曲線。古井目睹這一切，自然多了一層文化內涵和象征意義。作為古代女性命運的見證，它飄過無數個女性的夢，流走的卻是蒼白的身世，苦澀的淚；作為古代女性才情飄零的寫照，薛濤井所深藏的是被壓抑的生命和被遏制的才華，薛濤箋所浸染的是帶血的年華和紛落的花瓣。所以，歌喉深深埋進地層，女人古井一般沉默。井與女人在這里，訴說的是一個遙遠的、感傷的夢……

詩與女人，是這首散文詩描寫的第二個層次。自從維納斯被塑造成愛與美的女神，藝術和女性就結下了不解之緣。中國古代歷史上，曾經有過許多才女，以她們的詩心慧眼，真情妙筆創作出卷卷詩歌。然而不合理的封建社會制度，往往扼殺她們的聰明才智，限制婦女文學的流傳。不少知名的女詩人，還被橫加嘲笑和污蔑。薛濤因出身樂妓，曾被污蔑為“文之妖也”(見唐李肇《國史補》)；薛濤一生創作詩歌五百余首，其成就“使李白見之，亦當叩首”，卻有書斥之為“薛濤倚門之流，又無足言”(見明董榖《碧里雜存》)；女詩人的生涯艱辛可見一斑。薛濤身為樂妓，常要應召筵前歌唱侑酒，任詩歌曲折延伸；與人唱酬雖多名士，卻無法改變飄零身世和感傷心境；身系一弱女子，卻敢于慨嘆時事，寄情邊關；一生創作高產，但流傳于世的詩歌僅七八十首。有感于薛濤的身世遭遇和超群詩才，作者把眼光投向詩與女人的命題，再度思索中國古代才女的命運。詩歌造就了薛濤，幫助她完成了女性一個美麗的夢幻；但詩歌并不能拯救薛濤，她無法改變一生的命運。作者對薛濤的人生際遇表示了深深理解和同情，對壓抑女性才華的封建社會表示了強烈的憤懣和控訴。詩與女人，這個本該充滿著靈性與誘惑的話題，在古老的薛濤井面前，變成了一個沉重的、憂憤的夢……

掩卷深思，薛濤井旁的竹影，如何不擾亂你的心緒?!