《容齋隨筆·洛中盱江八賢》譯文與賞析
洛中盱江八賢
洛中盱江八賢
【原文】
司馬溫公《序賻禮》，書閭閻[1]之善者五人；呂南公[2]作《不欺述》，書三人，皆以卑微不見(jiàn)于史氏。予頃[3]修國(guó)史，將以綴于孝行傳而不果成，聊紀(jì)[4]之于此。溫公所書皆陜州夏縣人。曰醫(yī)劉太，居親喪[5]，不飲酒食肉終三年，以為今世士大夫所難能。其弟永一，尤孝友廉謹(jǐn)。夏縣有水災(zāi)，民溺死者以百數(shù)，永一執(zhí)竿立門首，他人物流入門者，輒擿[6]出之。有僧寓[7]錢數(shù)萬(wàn)于其室而死，永一詣縣自陳，請(qǐng)以錢歸其子弟。鄉(xiāng)人負(fù)債不償者，毀其券。曰周文粲，其兄嗜酒，仰[8]弟為生，兄或時(shí)酗毆粲，鄰人不平而唁之，粲怒曰：“兄未嘗毆我，汝何離間吾兄弟也！”曰蘇慶文者，事繼母以孝聞，常語(yǔ)其婦曰：“汝事吾母小不謹(jǐn)，必逐汝！”繼母少寡而無(wú)子，由是安其室終身。曰臺(tái)亭者，善畫，朝廷修景靈宮，調(diào)天下畫工詣京師，事畢，詔選試其優(yōu)者，留翰林授官祿，亨名第一。以父老固辭，歸養(yǎng)于田里。
南公所書皆建昌南城人。曰陳策，嘗買騾，得不可被鞍者，不忍移之他人，命養(yǎng)于野廬，俟其自斃。其子與猾駔[9]計(jì)，因經(jīng)過(guò)官人喪馬，即磨破騾背，以炫賈之。既售矣，策聞，自追及，告以不堪。官人疑策愛(ài)也，秘之。策請(qǐng)?jiān)囈园?，亢亢終日不得被，始謝還焉。有人從策買銀器若羅綺者，策不與羅綺。其人曰：“向見(jiàn)君帑有之，今何靳[10]?”策曰：“然。有質(zhì)錢而沒(méi)者，歲月已久，絲力糜脆不任用，聞公欲以嫁女，安可以此物病公哉！”取所當(dāng)與銀器投熾炭中，曰：“吾恐受質(zhì)人或得銀之非真者，故為公驗(yàn)之。”曰危整者，買鮑魚，其駔舞秤權(quán)陰厚整。魚人去，身留整傍，請(qǐng)?jiān)唬骸肮I止五斤，已為公密倍入之，愿畀11我酒?！闭篌@，追魚人數(shù)里返之，酬以直12。又飲駔醇酒，曰：“汝所欲酒而已，何欺寒人為？”曰曾叔卿者，買陶器欲轉(zhuǎn)易于北方，而不果行。有人從之并售者，叔卿與之，已納價(jià)13，猶14問(wèn)曰：“今以是何之？”其人對(duì)：“欲效公前謀耳?！笔迩湓唬骸安豢?，吾緣北方新有災(zāi)荒，是故不以行，今豈宜不告以誤君乎？”遂不復(fù)售。而叔卿家苦貧，妻子饑寒不恤也。嗚呼，此八人者賢乎哉！
【注釋】
[1]閭閻：指平民老百姓。閭，古代以二十五家為閭；閻，里巷的門。[2]呂南公：字次儒，號(hào)灌園，建昌南城（今屬江西）人，宋代文學(xué)家，著有《灌園集》。[3]頃：有近來(lái)之意。[4]聊紀(jì)：暫且記錄。聊，暫且；紀(jì)，通“記”。[5]居親喪：為父母守喪。居，守。[6]輒擿（tī）：挑出、撈出。[7]寓：寄放。[8]仰：仰仗、依靠。[9]猾駔（zǎng）：馬市上奸猾的經(jīng)紀(jì)人。[10]靳：吝惜，不肯給予。11畀：給予的意思。12直：通“值”，等值的財(cái)物。13納價(jià)：已經(jīng)付錢。14猶：順便。
【譯文】
司馬光的《序賻禮》中說(shuō)民間有善行的五人；呂南公（今屬江西人）所撰的《不欺述》中，寫了三人，這八個(gè)人都是由于出身卑微而不被史家記載。近期我在編修國(guó)史時(shí)，打算將這八個(gè)人的孝行記載在國(guó)史中，但是沒(méi)能成功。于是暫且記錄在了這里。司馬光所說(shuō)的這五人，都是陜州夏縣人。一是一個(gè)叫劉太的醫(yī)生，為了給父母守喪，守孝了三年從未飲酒吃肉，我認(rèn)為這是當(dāng)今士大夫們所難以做到的。二是劉太的弟弟劉永一，特別的孝順友好和廉潔謹(jǐn)慎。夏縣發(fā)生水災(zāi)時(shí)，百姓溺水身亡的數(shù)以百計(jì)，永一便拿著一根竹竿站在門口，當(dāng)有人、物流經(jīng)家門口時(shí)，就將其全部打撈上來(lái)。曾有一個(gè)和尚把數(shù)萬(wàn)錢寄放在永一家里，但之后死了，永一便到縣里說(shuō)明了這件事情，并請(qǐng)求把這錢歸還給僧人的弟子。鄉(xiāng)親們向他借錢卻因貧困不能夠如期償還的，他就將借條焚燒毀掉。三是周文粲，他的哥哥喜歡飲酒，依靠弟弟文粲供養(yǎng)。他的哥哥喝醉時(shí)經(jīng)常對(duì)文粲進(jìn)行毆打，鄰居感到憤憤不平而安慰文粲。文粲惱火地說(shuō)：“我哥哥從來(lái)沒(méi)打過(guò)我，你們?yōu)槭裁匆魮芪覀冃值苤g的感情呢？”四是蘇慶文，因?yàn)樾⒕蠢^母而聞名，他常常對(duì)他的妻子說(shuō)：“如果你不耐心謹(jǐn)慎地事奉我的母親，我就會(huì)把你趕出去?！崩^母年輕時(shí)就守了寡并且膝下無(wú)子，之后與蘇慶文相依為命，最后終老。五是臺(tái)亭，善于繪畫，當(dāng)時(shí)朝廷決定修建景靈宮，便征調(diào)各地著名畫工到京師。這件事結(jié)束之后，朝廷選拔優(yōu)秀的人留在了翰林院，并授予官職發(fā)放官祿，臺(tái)亨排名第一。然由于父親年邁，他放棄官職，辭官返鄉(xiāng)，侍奉雙親。
呂南公所記載的三個(gè)人，都是建昌南城人。一是陳策，曾經(jīng)買了一匹騾子，買完之后才發(fā)現(xiàn)這匹騾不能備鞍，所以也就不能騎和馱物，但陳策不忍心轉(zhuǎn)手賣給他人，就命人把它養(yǎng)在村外草屋里，等它老死。他的兒子與奸詐的馬匹商人合謀，經(jīng)過(guò)這里的官人有馬死去的，他們就把騾子的脊背磨破，并大肆夸耀這匹騾子，然后賣給官人。賣完這頭驢之后沒(méi)多久，陳策就聽(tīng)說(shuō)此事，就連忙前去追趕，并告訴買主實(shí)情。官人懷疑陳策也很喜歡這匹騾，并且想把騾買走，于是將騾藏了起來(lái)。陳策讓官人試著把鞍放在騾背上，折騰了一天也未能成功，這才把騾子退給陳策并十分感謝他。曾經(jīng)有人向陳策去買質(zhì)地輕軟、并帶有椒眼文飾的銀器，陳策沒(méi)有答應(yīng)。那個(gè)人就說(shuō)：“我看見(jiàn)你家里有這種銀器，現(xiàn)在為什么不肯賣給我呢？”陳策回答說(shuō)：“沒(méi)錯(cuò)，我這里是有銀器，可是那是別人借錢抵押給我的，時(shí)間已經(jīng)過(guò)了很久，銀器變得很舊又脆弱，所以不能再用了。我聽(tīng)說(shuō)你想要用這個(gè)給女兒作陪嫁用，我怎么能拿報(bào)廢的銀器來(lái)坑害你呢？”說(shuō)完，就將家中的銀器全部扔進(jìn)了熾熱的炭火中，并對(duì)買主說(shuō)：“我擔(dān)心被抵押人欺騙可能使買銀器的人上當(dāng)，所以為您驗(yàn)證一下它的真假?！倍俏Ｕ?，在買魚的時(shí)候，經(jīng)紀(jì)人舞弄著秤錘，故意多給稱了幾斤。賣魚人走后，經(jīng)紀(jì)人就對(duì)危整說(shuō)：“你只買五斤，我暗中給你稱了十斤，你得請(qǐng)我喝酒。”危整聽(tīng)后十分吃驚，連忙去追趕賣魚的人，跑了幾里才追上，把經(jīng)紀(jì)人多給他的魚，按等價(jià)付給了賣魚的人。又請(qǐng)那位經(jīng)紀(jì)人去飲酒，并說(shuō)：“你只是想喝酒罷了，何必去欺負(fù)那些賣魚的貧苦人呢？”三是曾叔卿，他買了一些陶器是為了轉(zhuǎn)賣到北方，但是卻沒(méi)能成功。一次，同他一樣做陶器生意的人向他買貨，叔卿答應(yīng)賣給他，并且付了錢，他順便問(wèn)道：“如今你買這些陶器做什么？”這個(gè)人回答說(shuō)：“我就是按照你原來(lái)的想法去做的?！笔迩淞⒓磳?duì)他說(shuō)：“你可不能這樣做。我是因?yàn)楸狈皆庥鰹?zāi)荒，所以才不把這批陶器運(yùn)到北方去賣的，現(xiàn)在我怎能不告訴你這一點(diǎn)，讓你蒙受如此大的損失呢？”于是叔卿沒(méi)有把存貨賣給他。而當(dāng)時(shí)叔卿家中貧窮，就連妻子的饑寒溫飽都難以顧全。哎呀，上面這八個(gè)人，真可以稱得上是善人賢人啊！
【評(píng)析】
本篇記載了八位堪稱賢者的普通人，又因不能將他們的事跡列入正史而流傳，使作者深感遺憾?？鬃釉f(shuō)，人有五種類型：庸人、士人、君子、賢人和圣人。所謂庸人，嘴里不能說(shuō)出好話，心里也不知道憂愁，被身體的欲念所主宰，思想也就跟著變壞；所謂士人，即使不能盡善盡美，但必定有所操守，說(shuō)話做事都非常審慎；所謂君子，就是說(shuō)話忠誠(chéng)守信而并不自詡有美德，仁義之道充滿在身而臉上并不露出炫耀的神色，思考問(wèn)題明白通達(dá)卻不與人爭(zhēng)辯；所謂賢人，行為符合規(guī)矩法度而不傷害本身，言論能夠被天下人取法而不傷害自己，富裕得擁有天下而沒(méi)有私藏的財(cái)富，把財(cái)物施舍給天下人而不用擔(dān)憂自己會(huì)貧窮；而智慧能通曉大道、面對(duì)各種事變而不會(huì)窮于應(yīng)付、能明辨萬(wàn)物性質(zhì)的人就是圣人。
這五種層次，實(shí)際上就是一個(gè)人通過(guò)克制物欲，逐漸提高思想道德水平的過(guò)程。如劉太、蘇慶文等人，躬行孝道，兄弟友愛(ài)，不取非分之財(cái)，便達(dá)到了士人的境界，一生持守，就可稱得上君子。而危整的行為，使魚販不致受騙而蒙損失，指出經(jīng)紀(jì)人的過(guò)錯(cuò)卻又不讓他過(guò)于失去顏面，稱得上忠信仁義俱全，就是無(wú)可挑剔的君子之行了。至于圣、賢兩個(gè)層次太過(guò)縹緲，恐怕不是普通人可以達(dá)到的，但做到君子的程度，就可以算得上普通人中的圣賢了。關(guān)鍵是，不能因?yàn)樯矸莸谋拔?，就不去克制物欲，不去培養(yǎng)道德。道德是一種行動(dòng)，對(duì)于普通人而言，要過(guò)一種道德的生活，決非體現(xiàn)在轟轟烈烈的壯舉之中，而只是體現(xiàn)在日常平凡的舉止之中。
