百喻經(jīng)全集《二子分財喻》譯文賞析
二子分財喻
【原文】
昔摩羅國[1]有一剎利[2]，得病極重，必知定死，誡敕二子：“我死之后，善分財物。”二子隨教，于其死后，分作二分。兄言弟分不平。爾時有一愚老人言：“教汝分物，使得平等，現(xiàn)所有物，破作二分。云何破之？所謂衣裳中割作二分，盤、瓶亦復中破作二分，所有甕、缸亦破作二分，錢亦破作二分。如是一切所有財物盡皆破之，而作二分。”如是分物，人所嗤笑。
如諸外道，偏修分別論[3]。論門有四種：有“決定答論門”，譬如人一切有皆死，此是決定答論門。死者必有生，是應分別答。愛盡者無生，有愛必有生，是名“分別答論門”。有問人為最勝不？應反問言：汝問三惡道，為問諸天？若問三惡道，人實為最勝；若問于諸天，人必為不如。如是等義，名“反問答論門”。若問十四難，若問世界及眾生有邊、無邊，有終始、無終始，如是等義[4]，名“置答論門”。諸外道愚癡，自以為智慧，破于四種論，作一分別論，喻如愚人分錢物，破錢為兩段。
【注釋】
[1] 摩羅國：古代南印度的摩羅提國，簡稱摩羅國。
[2] 剎利：剎帝利的省稱，是古印度四種姓的第二級。
[3] 分別論：小乘佛教論藏七部論之一。這里指其他教派似是而非的論證方法。
[4] 等義：如此這樣的論證方式。
【譯文】
古印度摩羅國有一位大臣，他得了重病，知道自己快要死了，便囑咐他的兩個兒子說：“我死之后，你們要妥善地分配財物。”兩個兒子遵照他的遺言，在他死后，把財產(chǎn)分成兩份。可是哥哥說弟弟分得不公平。當時有一個愚蠢的老人，對兩兄弟說：“我教你們分財物的辦法，一定能分得公平，現(xiàn)在把所有的東西都破開作兩份。怎么破呢？衣裳從中間撕開，盤子、瓶子從中間敲開，盆子、缸子從中間打開，錢也鋸開，就這樣把所有財物都破開，分成兩半就可以了。”像這樣分東西，受到了人們的嘲笑。
這就好比那些外道修行者，只注意研修一種分別論。其實論門有四種：一、決定答論門。比如，所有人都會有死的時候，這是肯定回答的方式。二、分別答論門。比如，人們死了必定會輪回再生，這應當分別開來說，沒有貪愛的人，出離了輪回，不會再受生；貪愛未盡的人，必定有下一生。三、反問答論門。比如，問人是不是最優(yōu)勝，就應反問：你是相對于三惡道還是相對于諸天來說的？如果是相對于三惡道來說，人確實是最優(yōu)勝的；如果是相對于諸天來說，人必定是不如的。四、置答論門。比如，問十四個極難回答的問題，如問世界及眾生有邊際無邊際、有終始無終始等一類問題。因為問題的本身就包含著我見、邊見、常見、斷見等邪見在內，所以不應作答而應置之不論。各類外道愚癡，卻自以為有智慧，把這四種論破毀了，只片面地修習一種分別論，這就像那個愚人分錢物，把錢物都破為兩段一樣。
【評析】
讀完這則寓言，我們知道這位大臣的兩個兒子的確笨得可以，他們竟然為了把財產(chǎn)分得平均，聽從愚蠢老人的意見，把所有的甕、缸破作二份，錢亦破作二份。很顯然，這位老人的意見是來自心中的貪欲，來自心中對財富與權力的渴求。金錢并無過錯，發(fā)生扭曲的只是人們的心態(tài)與行為。歷史上與當今生活中，兄弟為錢財反目成仇的事例也不少，這也是我們這個高級物種的悲哀啊！
故事征引
金錢是一條毒蛇
有一天，釋尊帶著阿難在舍衛(wèi)國的原野上漫步。走著走著，釋尊忽然停下了腳步，對阿難說：“阿難，你看前面的田埂上，那塊小丘下藏著一條可怕的毒蛇！”
阿難停下了腳步，隨著釋尊手指的方向望去，看了之后也說：“果然有條可怕的大毒蛇。”說完就走開了。
這時候，附近有個農(nóng)夫正在耕田，他聽見了釋尊和阿難的對話，聽說田里有條毒蛇，便走上前去探看，在那塊小丘似的土包下，他發(fā)現(xiàn)了一壇黃金。
“這明明是一壇金子，可這些和尚為什么偏偏說它是毒蛇呢？真不懂他們怎么想的。誰能有我這樣的好運氣，鋤地鋤得一壇黃金，我把它帶回家去，下輩子就不愁吃喝了。”
農(nóng)夫一邊自言自語，一邊挖出那壇子黃金，匆匆?guī)Щ丶胰ァＴ雀F困潦倒的農(nóng)夫一日三餐都成問題，現(xiàn)在突然發(fā)了筆橫財，自然樂不可支，終于可以大量地添置新衣、家具，頓頓都可以吃上精美的食物了。
同村的農(nóng)夫們頗感疑惑，流言四起，一傳十，十傳百，沒過多久就傳到了官府。官吏把他找來問話：“聽說你向來很窮，最近一夜之間成了大富翁。這錢是從哪里來的，是你偷的嗎？快從實招來。”
農(nóng)夫無法回答，于是被扣在官府，整日被逼問，不勝其煩，但又無法證明自己不是小偷。家人花錢買通官吏，只望能保住一條性命，但所有的錢都花光了，仍然救不出他。
農(nóng)夫最終被宣判了死刑。受刑這天，農(nóng)夫望著斷頭臺，心中恐懼萬分，口里不斷叫嚷：“那的確是條毒蛇啊，阿難！真是條大毒蛇啊，釋尊！”
官吏聽見這怪異的言論，認為其中必有緣故，就將此事稟告了國王。國王把農(nóng)夫叫來問：“你犯了偷盜罪，受刑時不斷地叫嚷：‘那的確是條毒蛇啊，阿難！真是條大毒蛇啊，釋尊！’到底是什么意思？”
農(nóng)夫惶恐地稟告國王：“大王啊！有一天我正在田里耕作，釋尊帶著弟子阿難從這里經(jīng)過。他們看見埋藏黃金的地方，都說有條毒蛇，是條大毒蛇，可我卻不相信，偏偏挖起金子回到家里。我今天落到這個地步，才明白黃金是條大毒蛇的真諦啊！黃金能使我富貴，也能使我喪命，它實在比大毒蛇更可怕啊。”
生不帶來，死不帶走
有一個剛出家的小和尚，什么也不懂。有一天，他問禪師：“錢財是何物呢？”
禪師沒有直接回答小和尚的問題，而是給他講了這樣一個故事：
從前有一個國王，名叫難陀，這位國王愛財如命，也一直在拼命地聚斂財寶，想要把所有的財寶都帶到他的后世去。他想：“我一定要把所有的珍寶都收集到我這兒來，不能讓外面有一點剩余。”
為此，國王還在自己的國家制定了一個規(guī)定：凡是想結交他女兒的，必須帶著財寶當見面禮。還吩咐他女兒身邊的侍女說：“如果有人帶著財寶來結交我的女兒，先讓這個人連同他帶的財寶一起送到我這兒來！”
國王就用這樣的辦法聚斂財寶，沒過多長時間，全國所有的金錢寶物都被國王收進了自己的倉庫。從此以后，外面也沒有一個地方有剩余的金錢寶物了。
那時有一個寡婦生了個兒子，對他極其寵愛。碰巧有一天，這個婦人的兒子見到了國王的女兒，被她的姿色和容貌深深地吸引住了。于是，他便告訴母親他想娶她為妻，可是他家里又沒有錢財，根本沒有辦法結交國王的女兒啊。
過了一段時間，婦人的兒子也因為思念過度，生起病來，身體瘦弱，氣息奄奄。他母親見他憔悴的樣子，心疼地問他：“你是怎么了，這沒幾天怎么會病成這樣呢？”她兒子說：“我要是不能和國王的女兒交往，必死無疑。”母親說：“可是國內的金錢寶物都在國王那里，沒有剩余，還能到哪里去弄到寶物呢？”母親又想了一會兒，突然驚喜地叫起來：“對，我想到了，你父親死的時候，口里還含有一枚金錢。現(xiàn)在只要把你父親的墳墓挖開，就可以得到那枚錢，然后你就可以拿錢去見國王的女兒。”
兒子照著母親的話，拿到了那枚錢，然后就去找國王的女兒。這時國王的女兒便把他連同那枚金錢送去見國王。國王見了，說：“國內所有的金錢寶物，除了我的倉庫中，都蕩然無存。你在哪里弄到這枚金錢的？你今天一定是發(fā)現(xiàn)了地下的窖藏了吧！”
于是，國王便施行種種刑法，來拷問婦人的兒子，要他交代出窖藏的具體位置。寡婦的兒子一再跟國王國王解釋：“我的錢真的不是從窖藏中得來的，是我母親告訴我，我父親死的時候口中含著一枚錢，我是挖開墳墓才得到這枚錢的。”國王聽了，便派了個親信前去探查真假。這個親信看見的情形與他說的一點不差，這才相信了。
國王聽了親信的報告，心里暗自想道：“我一直在聚集寶物，想的就是把這些財寶帶到后世。可是那個兒子的父親，死了都帶不走一枚錢，何況我這樣多的財寶呢？”
禪師的故事講完了，接著他便問小和尚：“現(xiàn)在知道錢財為何物了嗎？”小和尚答道：“錢財就是生不帶來，死不帶走之物。”
