百喻經(jīng)全集《山羌偷官庫喻》譯文賞析
山羌偷官庫喻
【原文】
過去之世，有一山羌[1]。偷王庫物，而遠(yuǎn)逃走。爾時(shí)國王，遣人四出，推尋捕得，將[2]至王邊。王即責(zé)其所得衣處。山羌答言：“我衣乃是祖父之物。”王遣著衣。實(shí)非山羌本所有故，不知著之，應(yīng)在手者，著于腳上。應(yīng)在腰者，返著頭上。王見賊已，集諸臣等共詳[3]此事而語之言：“若是汝之祖父已來所有衣者，應(yīng)當(dāng)解著，云何顛倒，用上為下？以不解故，定知汝衣，必是偷得，非汝舊物。”
借以為譬：王者如佛，寶藏如法[4]。愚癡羌者猶如外道，竊聽佛法，著已法中，以為自有。然不解[5]故，布置佛法，迷亂上下，不知法相。如彼山羌，得王寶衣，不識(shí)次第[6]，顛倒而著，亦復(fù)如是。
【注釋】
[1] 山羌：居住在山林之中，以獵、牧為生的人。羌，古代西北地區(qū)少數(shù)民族的名稱。
[2] 將：帶到。
[3] 詳：指詳細(xì)商量討論。
[4] 法：在佛教中指佛教的真理、義理。
[5] 解：懂得。
[6] 次第：等次、位次，本文指使用的方法。
【譯文】
很久以前，有一個(gè)山羌人，偷了國王倉庫中的珍貴衣物后逃到了遠(yuǎn)方。那時(shí)國王派了許多人四處追查尋找，終于把他抓住了，并把他帶到了國王面前。國王責(zé)問他的衣物是從哪里來的。山羌人回答說：“我的衣物是我祖父留給我的。”于是，國王就讓他把衣服穿上，由于確實(shí)不是山羌人的，所以他不知道如何穿戴，以至于應(yīng)該戴在手上的，他卻套在了腳上，應(yīng)該圍在腰上的，他卻系在了頭上。國王見此情況，肯定了他就是那個(gè)盜賊，便召集大臣來共同商討這件事，然后質(zhì)問那人說：“如果衣服是你祖父留給你的，那你應(yīng)該知道怎么穿戴，你又為什么穿顛倒了，本應(yīng)該穿在上面的，你把他穿到下面去了？正因?yàn)槟悴恢涝趺创┐鳎涂梢灾滥愕囊路囟ㄊ峭祦淼模^不是你原來就有的東西。”
借這個(gè)故事作比喻：國王就像是佛陀，國庫的寶藏就像是佛法真理。愚蠢無知的山羌人，就像是外道之人，竊取了一些佛教的教義，就認(rèn)為已經(jīng)掌握了佛法真理，自以為是自己的所有。然而因?yàn)椴荒芾斫馑膶?shí)質(zhì)，就妄加斷言，思維邏輯顛倒，完全不認(rèn)識(shí)一切事物的真實(shí)形態(tài)、相狀。這就如同那個(gè)山羌人，偷了國王的衣物，卻不懂怎么使用，上下顛倒著穿在身上，那些外道也和這個(gè)山羌人一樣。
【評(píng)析】
故事中的山羌人，偷了別人的東西據(jù)為己有，還拼命地為自己圓謊。殊不知，“偷”來的東西早晚會(huì)露出破綻的。常言道：“砍的總歸沒有旋的圓。”是自己的別人搶不走，不是自己的裝也裝不成，假的東西永遠(yuǎn)真不了。類似于這樣的事生活中實(shí)在太多了，把別人的功勞歸功于自己，把別人的思想說成是自己的，這樣的人就是一時(shí)逞能，等到要他們把自己的東西用于實(shí)踐時(shí)，他們要么不會(huì)實(shí)施，要么做得一塌糊涂，最終也是搬起石頭砸自己的腳。與其被人在人格上輕視甚至踐踏，還不如踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人。
故事征引
不屬于你的搶也搶不來
從前，有三個(gè)人合伙做買賣，各分得五千錢。有一錢無法均分，如果分給一人，則不公平；如果破開，則不可能。這一錢如何處置呢？
這時(shí)，有一僧人路過此地，他們便有了一個(gè)共同的想法，將這一錢布施沙門。他們知道布施可以破除貪欲，還可以獲得福報(bào)。于是，三人異口同聲地說：“將這一錢布施沙門是最好的方法。”說完，便一同把這一錢恭敬地布施沙門。沙門領(lǐng)受一錢，并說：“祝三人今世后世同得布施之福報(bào)！”
打這以后，三人共同謀生，又一同來到羅閱國，各自都成了富豪。一人主山中采金礦，所采金皆為純金，取之不盡，用之不竭；另一人主耕田地，地里挖出黃金，鋤頭所耕之處，皆出黃金；第三人主水中撈金，入水必得金。
這三人擁有黃金累累，仍廣行布施，救濟(jì)貧苦之人，并不斷地布施沙門。因前生、今生布施之恩，三人所得黃金無量。
如此奇異之事，經(jīng)過一傳十，十傳百，傳到了國王的耳朵里。國王貪心頓起，心想：我乃一國之主，我國所有的人、財(cái)物都應(yīng)該歸我一人所有。于是，他便命令數(shù)百兵將去搶奪黃金。那數(shù)百兵將個(gè)個(gè)貪婪無知，都想撈得金錢。可奇怪的是，士兵到山中采金，金子都變成了頑石，一無所獲；又到田地里挖黃金，結(jié)果挖出來的都是沙土；再到水中撈月，金子都變成了瓦石。那些兵將費(fèi)了九牛二虎之力，半點(diǎn)兒黃金也沒有取到，最后狼狽而歸。
國王聽說此事后，大為惱火，便來到慈悲的佛陀那里請(qǐng)求為他開示。他問佛陀：“這三人的金子應(yīng)該屬于我，可為什么我派兵去取卻一無所獲呢？”
佛聽了國王的訴說，只是微笑著，隨即閉上了智慧的雙目。過了一會(huì)兒，他才用寧靜的聲音回答說：“這是三人前世布施沙門所得功德，而不是國王你自己的金銀，你不應(yīng)該強(qiáng)取豪奪啊！”國王聽了，似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭，然后離開了佛。
本來就不是自己的
太平洋海有一個(gè)布拉特島，聽人們說在這個(gè)島的水域中，有一種有著特殊本領(lǐng)的魚叫王魚。這種王魚分為兩種，一種沒有鱗，一種有鱗，其實(shí)有沒有鱗全看它們自己的選擇。
有意思的是，這種王魚如果從小到大都沒有鱗，就會(huì)生活好點(diǎn)兒，因?yàn)闆]有鱗片它們就會(huì)比較自然，自然了也就與外界更加融洽了。但是有的王魚，卻還是會(huì)選擇另一條道路，就是讓自己慢慢地有鱗。王魚就會(huì)使出自己的特殊本領(lǐng)，而去吸引一些較小的動(dòng)物，然后貼附在自己的身上，最后慢慢地吸收成為自己身上的一種鱗片。其實(shí)那也不算是鱗，只是一種附屬物而已。當(dāng)王魚有了這種附屬物后，就會(huì)比沒那些沒有鱗的王魚至少大出4倍。
而那些沒有做吸附的王魚呢，還會(huì)是老樣子，看起來是那么渺小。所以大多時(shí)候王魚為了讓自己壯觀雄偉，就會(huì)選擇讓自己有鱗。可憐的是，那些吸附了外界物質(zhì)的王魚到后半生時(shí)，由于身體機(jī)能的退化，這種附屬物會(huì)慢慢脫離它的身體，使它重新回到原來那個(gè)較小的外形。被剝奪了鱗的王魚，自然是非常痛苦不堪的。它無法再適應(yīng)這個(gè)世界，游動(dòng)得也很不自然，覺得干什么都不像它自己了，所以它們就會(huì)絕望地掙扎，不斷地跟自己過不去，最后去自殘，往巖石上猛撞，掙扎數(shù)日之后便死去了。
那些凡是看過王魚慘死的人，都覺得王魚死得太慘，也都認(rèn)為，它們不該選擇附屬物作為自身的鱗片，因?yàn)槟窃揪筒皇亲约旱摹?/p>
