【3209】社會(huì)契約論

（〔法〕讓—雅克·盧梭著，浙江文藝出版社，13.8萬(wàn)字，2016年9月第1版，28元）

△全書(shū)共分四卷。第一卷論早期社會(huì)、最強(qiáng)者的權(quán)利、奴隸制、追溯最初的協(xié)約、社會(huì)公約、主權(quán)者、公民政體財(cái)產(chǎn)權(quán)；第二卷論主權(quán)之不可出讓、不可分割、如果公共意志會(huì)出錯(cuò)、論主權(quán)權(quán)力的界限、生死權(quán)、法律、立法者、人民、不同的立法體系、法律的劃分；第三卷概論政府、論各類政府的建立原則、政府的分類、論民主政府、貴族政府、君主政府、混合政府、任何政府形式不能適用所有國(guó)家、良好政府的特征、政府的濫用權(quán)力和衰退的傾向、政治體的消亡、如何維持主權(quán)權(quán)威、論議員或代表、政府的創(chuàng)立絕非契約、論政府的創(chuàng)立、預(yù)防政府僭行職權(quán)的方法；第四卷論公共意志之不可摧毀、論投票、選舉、古羅馬民會(huì)、護(hù)民官制、專政獨(dú)裁、監(jiān)察官制、世俗宗教。

○盧梭（1712.6.28—1778.7.2），18世紀(jì)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家。法國(guó)人。

○歌德：伏爾泰終結(jié)了一個(gè)時(shí)代，盧梭卻開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代。

○社會(huì)秩序是神圣的權(quán)利，是其他一切權(quán)利的基礎(chǔ)。但社會(huì)秩序并非天然產(chǎn)生，而是建立在各種協(xié)約之上。

○只受欲望驅(qū)使等同于奴隸，服從制度的法律才有自由。

○人或許在能力或天資上不平等，但通過(guò)協(xié)約在法律地位上都是平等的。

○任何意志都無(wú)權(quán)決定贊成無(wú)悖于原意圖者所想要的東西。

○孟德斯鳩說(shuō)：“在社會(huì)產(chǎn)生的過(guò)程中，是共和國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)立了制度，而后制度又反過(guò)來(lái)塑造領(lǐng)導(dǎo)者們”。

○意愿和能力，立法權(quán)力與行政權(quán)力。

○行政官的數(shù)量越多，政府就越衰弱。

○“寧愿危險(xiǎn)而自由，不要在安逸中受奴役”。

○當(dāng)一個(gè)人成為足以號(hào)令他人的人上人時(shí)，周圍的一切都會(huì)來(lái)腐蝕他的正義和理性。

○政府腐化變質(zhì)主要有兩條基本途徑，其一是政府收縮，其二是國(guó)家解體。

○政治體猶如人的肉身，自出生之時(shí)起就開(kāi)始走向死亡，本身就蘊(yùn)藏著毀滅的種子。但不同個(gè)體體質(zhì)可能有強(qiáng)有弱，所以壽命有長(zhǎng)有短。

○創(chuàng)設(shè)政府的行為絕非契約，而是法律；行政權(quán)力的受任者絕非人民的主人，而是人民的辦事官吏，人民可以按自己的意愿任命之和廢黜之。

○孟德斯鳩說(shuō)：“抽簽選舉符合民主的本質(zhì)”。

（2017年9月20日上午閱畢）