唐代詩(shī)選學(xué)略論

唐代詩(shī)選學(xué)略論

隨著唐詩(shī)的繁榮昌盛，唐人選詩(shī)的風(fēng)氣也盛極一時(shí)，各種唐詩(shī)選本不斷涌現(xiàn)，出現(xiàn)了數(shù)量眾多、體制完備的興旺局面。“唐人選唐詩(shī)”諸集，不僅有利于唐詩(shī)的流布和存留，有力地促進(jìn)詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展;而且在“文選學(xué)”的推動(dòng)下，詩(shī)選家們以各自的詩(shī)歌主張、藝術(shù)觀點(diǎn)，不斷研究、改進(jìn)選詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)、范圍、規(guī)模，形成了新興的“詩(shī)選學(xué)”。綜觀唐代的許多詩(shī)選集子，論述唐代“詩(shī)選學(xué)”的形成、發(fā)展以及學(xué)術(shù)價(jià)值等問題，這對(duì)于我們深入研究唐詩(shī)發(fā)展規(guī)律、總結(jié)唐代詩(shī)歌理論，探討唐代詩(shī)歌流派和藝術(shù)風(fēng)格的形成，都將是十分有益的。本文只是就有關(guān)的問題，作簡(jiǎn)略的闡述，拋磚以引玉，并熱切期望得到同志們的指教。
 

一 盛況空前

“唐人選唐詩(shī)”諸集存留到今天的，并不多。中華書局上海編輯所選用較好的版本，集印《唐人選唐詩(shī)(十種)》，包括留傳至今的九種唐人詩(shī)選集子，一種敦煌寫本殘卷。清人王士禛《答秦留仙宮諭書》云：
又妄謂后世選唐人詩(shī)，較唐人自選，終隔一塵。故又嘗取殷璠、高仲武諸家之選，各加刪定，而益以韋莊《又玄》、姚鉉《文粹》通為唐選十集，刻于玉峰。
除宋人姚鉉《唐文粹》不屬唐人選唐詩(shī)以外，則漁洋當(dāng)日所見的傳世九集為殷璠《河岳英靈集》、高仲武《中興間氣集》、元結(jié)《篋中集》、令狐楚《御覽詩(shī)》、芮挺章《國(guó)秀集》、姚合《極玄集》、韋莊《又玄集》、無名氏《搜玉小集》、韋縠《才調(diào)集》(次序按王士禛所記)。可見，在王士禛生活的時(shí)代，“唐人選唐詩(shī)”諸集僅存九集，其他大多散佚。
然而，我們細(xì)檢《舊唐書·經(jīng)籍志》和《新唐書·藝文志》著錄的“唐人選唐詩(shī)”，去其重復(fù)，竟達(dá)五十余種(已除去現(xiàn)存的選本)，這真是洋洋大觀!

僧惠靜《續(xù)古今詩(shī)苑英華集》二十卷	劉孝孫《古今類聚詩(shī)苑》三十卷
《詩(shī)纘》十二卷	《詞英》八卷十卷
《歌樂集》八卷	《朝英集》三卷
李康成《玉臺(tái)后集》十卷	元思敬《詩(shī)人秀句》二卷
孫季良《正聲集》三卷	崔融《珠英學(xué)士集》五卷
曹恩《起予集》五卷	《奇章集》四卷
郭瑜《古今詩(shī)類聚》七十九卷	《詩(shī)林英選》十一卷
李戡《唐詩(shī)》三卷	顧陶《唐詩(shī)類選》二十卷
《集賢院壁記詩(shī)》二卷	《翰林歌辭》一卷
《大歷年浙東聯(lián)唱集》二卷	《斷金集》一卷
《元和繼和集》一卷	《三州唱和集》一卷
《劉白倡和集》三卷	《汝洛集》一卷
《洛中集》七卷	《彭陽(yáng)倡和集》三卷
《吳蜀集》一卷	劉明素《麗文集》五卷
《麗則集》五卷	柳玄《同題集》十卷
殷璠《丹陽(yáng)集》一卷	王起《文場(chǎng)秀句》一卷
《盛山倡和集》一卷	《荊夔倡和集》一卷
《僧廣宣令狐楚唱和》一卷	《名公倡和集》二十三卷
《漢上題襟集》十卷	袁皓《道林寺詩(shī)》二卷
盧瓌《抒情集》二卷	劉松《宜陽(yáng)集》六卷
裴均《壽陽(yáng)倡和集》十卷	裴均《渚宮倡和集》二十卷
竇?！赌涎啡?/td>	《峴山倡詠集》八卷
《荊潭倡和集》一卷	蔡省風(fēng)《瑤池新詠》二卷
僧靈徹《酬唱集》十卷	黃滔《泉山秀句集》三十卷
元兢《古今詩(shī)人秀句》二卷(《新唐書·藝 文志》著錄此集入詩(shī)文評(píng)類中)	倪宥《文章龜鑒》一卷(說明同左)

參閱宋代的公私圖書目錄的著錄，還有如下若干種：(按慣例，將五代人編集的選本，亦納入本文的研究范疇內(nèi)。)

王貞范《續(xù)正聲集》五卷	王承范《備遺綴英集》二十卷
劉吉《江南續(xù)又玄集》十卷	《垂風(fēng)集》十卷
鐘安禮《資吟集》五卷	陳康圖《詩(shī)纂》三卷
檀溪子道明《連璧詩(shī)集》三十二卷	陳康圖《擬玄類集》十卷
王仁?！秶?guó)風(fēng)總類》五十卷
王轂《臨沂子觀光集》三卷	《正風(fēng)集》十卷

(以上見王堯臣《崇文總目》)

王貞范《洞天集》

王衍《煙花集》五卷

(以上見陳振孫《直齋書錄解題》)
雖不見之于書目著錄，而見于唐宋人的文集和專著的，又有如下數(shù)種：
元稹《元白往還詩(shī)集》(見白居易《與元九書》。有人以
為這個(gè)選本是白居易編集的，非也。)
元稹《因繼集》(見元稹《因繼集序》、白居易《因繼集重
序》)
《三舍人集》(見計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》)
《雅言系述》(見魏慶之《詩(shī)人玉屑》引嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》
語(yǔ)，然通行本《滄浪詩(shī)話》卻無此記載。)
《詞苑瓊?cè)A》(同上)
《小選》(同上)
《集選》(同上)
盡管以上諸集都已不再存在于人世(今存兩集)，但是，有關(guān)這一些選本的傳流存佚情況，在前人的目錄著述、詩(shī)話筆記中，還存留著許多可資考索的線索，有些集子，甚至還有不少原始資料殘留下來(詳見《“唐人選唐詩(shī)”傳流、散佚考》一文。)比如顧陶的《唐詩(shī)類選》，在宋人的著述里，多次運(yùn)用過它的材料，吳曾《能改齋漫錄》、曾季貍《艇齋詩(shī)話》、吳幵《優(yōu)古堂詩(shī)話》、計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》、《全唐詩(shī)話》等書都有記載?！度莆摹愤€收錄了顧陶所撰寫的《唐詩(shī)類選序》和《唐詩(shī)類選后序》全文。又如崔融的《珠英學(xué)士集》，元以后已散佚，然近代于敦煌石窟發(fā)現(xiàn)《珠英學(xué)士集》寫本殘卷(“斯氏二七一七”和“伯氏三七七一”兩殘卷)共得詩(shī)四十九首。(見王重民《敦煌古籍?dāng)洝?。
唐人選唐詩(shī)，不僅數(shù)量多，而且體制完備，各種形式的選本，各具特色，蔚為大觀。詳加分析歸納，大致有如下各種類型：
一 從選詩(shī)范圍看
(一)從時(shí)代著眼，則有唐人詩(shī)和前代詩(shī)的合選本，如惠靜《續(xù)古今詩(shī)苑英華集》、劉孝孫《古今類聚詩(shī)苑》、李康成《玉臺(tái)后集》、《麗則集》等。有合選李唐一代列朝詩(shī)的選本，如顧陶《唐詩(shī)類選》、韋莊《又玄集》等(此類最多)。有專選初唐詩(shī)的選本，如孫季良《正聲集》、無名氏《搜玉小集》等;有專選盛唐詩(shī)的選本，如殷璠《河岳英靈集》、元結(jié)《篋中集》、曹恩《起予集》等;有專選中唐詩(shī)的選本，如竇?！赌涎?、高仲武《中興間氣集》等。另有專選某一朝代詩(shī)的選本，如《朝英集》(據(jù)《新唐書·藝文志》載，該集收錄開元中張九齡、韓休等人詩(shī))，《大歷年浙東聯(lián)唱集》等。
(二) 以詩(shī)人的籍貫或作詩(shī)地點(diǎn)為選取范圍的，則有“止錄吳人”的殷璠《丹陽(yáng)集》，專錄袁州人詩(shī)的劉松《宜陽(yáng)集》，有專集閩人詩(shī)的黃滔《泉山秀句詩(shī)》。又如《漢上題襟集》錄段成式、溫庭皓等人在襄陽(yáng)時(shí)的酬唱詩(shī)，《彭陽(yáng)倡和集》、《汝洛集》、《吳蜀集》等均是。
(三) 以詩(shī)人的身分進(jìn)行編選的，則有“但記朝士”的《珠英學(xué)士集》，有專錄中書、起居舍人詩(shī)作的《三舍人集》，有專選河岳英才詩(shī)的殷璠《河岳英靈集》，有選錄道家神仙隱逸詩(shī)的王貞范《洞天集》，有選錄唐代能詩(shī)婦人作品的蔡省風(fēng)《瑤池新詠》。
(四) 以詩(shī)歌題材分類選輯的，則有專選餞送詩(shī)的《朝英集》(編集張九齡等人送張孝嵩出塞時(shí)所撰寫的送行歌詩(shī))，有專錄倡和詩(shī)的，如《斷金集》、《壽陽(yáng)倡和集》等。有專采省試詩(shī)的，如柳玄《同題集》，有專采投禮部的行卷詩(shī)，如王轂《臨沂子觀光集》。有專取艷詩(shī)的選本，如李康成《玉臺(tái)后集》(高仲武《中興間氣集序》“玉臺(tái)陷于淫靡。”即指此集)、王衍《煙花集》。
(五) 以詩(shī)歌體裁為選取范圍的，則有專取五七言絕句的選本，如《三舍人集》，有專取律詩(shī)的選本，如倪宥《文章龜鑒》(胡震亨《唐音癸簽》卷三十一云：“《文章龜鑒》，倪宥集前人律詩(shī)。”今從之。)當(dāng)然，更多的是綜采各體的選本。
二 從編排體例看
(一) 以類相從。如惠靜《續(xù)古今詩(shī)苑英華集》二十卷(劉肅《大唐新語(yǔ)》卷九“著述”門以為這部書的前十卷是僧惠靜撰，后十卷為無名氏撰，劉云：“今復(fù)有詩(shī)篇十卷，與《英華》相似，起自梁代，迄于今朝，以類相從，多于惠靜所集，不題撰集人姓氏。”)郭瑜《古今詩(shī)類聚》、顧陶《唐詩(shī)類選》等均是。
(二)以詩(shī)人世次為序，其例甚多，不一一臚舉。
(三)以詩(shī)人的官銜等級(jí)為序，如崔融《珠英學(xué)士集》，晁公武《郡齋讀書志》：“預(yù)修書者凡四十七人，崔融編其所賦詩(shī)，各題里爵，以官班為次。”
(四)附以詩(shī)人小傳。姚合《極玄集》于每位詩(shī)人名下均附有小傳，各題里爵;崔融《珠英學(xué)士集》亦然。竇常《南熏集》則附以詩(shī)人事跡，晁公武《郡齋讀書志》：“人各系事系贊”。
(五)附以評(píng)語(yǔ)。編集者為每位入選的詩(shī)人寫一段評(píng)語(yǔ)，如殷璠《河岳英靈集》和《丹陽(yáng)集》。(胡震亨《唐音癸簽》卷三十：“一方士人詩(shī)有《丹陽(yáng)集》……前各有評(píng)。”則其體例與《河岳英靈集》同)。高仲武《中興間氣集》沿用其例。竇?！赌涎穭t附以贊語(yǔ)，其例當(dāng)與殷、高兩氏編集之書相類似。
(六)附以己作。編集者把自己的作品編入選集中，如芮挺章《國(guó)秀集》收錄自己的詩(shī)作兩篇(《江南弄》和《少年行》);李康成《玉臺(tái)后集》同此例，馬端臨《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》卷二四八引劉克莊語(yǔ)：“中間自載其詩(shī)八首。”
綜上所述，我們說唐人選詩(shī)風(fēng)尚盛況空前，該是名實(shí)相符的了。

二 興盛原因

唐代社會(huì)是“詩(shī)唐”。唐人生活在詩(shī)的海洋里，選詩(shī)風(fēng)尚也就孕育在這樣的基礎(chǔ)上，這當(dāng)然是無庸置疑的。然而，某種事物的發(fā)展，總有它自身的特殊條件，總是與它相聯(lián)系著的其他事物有密不可分的關(guān)系。因此，探索唐代選詩(shī)風(fēng)尚興盛的原因，將是我們義不容辭的任務(wù)。筆者參稽有關(guān)資料，認(rèn)為有如下四個(gè)原因。
(一)為便于效學(xué)和利于鑒賞，需要有經(jīng)過精選的詩(shī)歌選本，供學(xué)子與士大夫閱讀和傳誦。
我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到唐代，確乎到達(dá)了萬流總匯、千姿萬態(tài)的境界。“江山代有才人出”，詩(shī)人如夏夜的繁星，詩(shī)篇如涌地而出的泉流，光是結(jié)集的就有八百余家(嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·考證》云：“予嘗見《方子通墓志》：‘唐詩(shī)有八百家，子通所藏有五百家。’今則世不見有，惜哉!”)至于那些寫詩(shī)不多的詩(shī)人，更是不計(jì)其數(shù)。《全唐詩(shī)》輯集存留下來的二千二百余詩(shī)人、四萬八千九百余首詩(shī)，遠(yuǎn)非唐詩(shī)的全貌。洪邁早有“前賢遺稿湮沒不一”(《容齋續(xù)筆》卷一語(yǔ))的感嘆;到明代，流傳的已僅有三百余家(胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·外編》卷四)。在這樣眾多的詩(shī)篇中，并不全是佳作;在一個(gè)作家的集子中，也是瑕瑜相間的。誠(chéng)如顧陶所說：“物無全工，而欲篇詠盈千，盡為絕唱，其可得乎?”(《唐詩(shī)類選序》)唐代詩(shī)選家有鑒于這個(gè)實(shí)際情況，因而不斷有人對(duì)當(dāng)代的詩(shī)作，進(jìn)行“全盤飲露，唯采沆瀣之精;花界食珍，但饗醍醐之味”的精選工作，編集成書，“貽于后昆”。這種編集的原則，比較集中地體現(xiàn)在韋莊的《又玄集序》里：
謝玄暉文集盈編，止誦澄江之句;曹子建詩(shī)名冠古，唯吟清夜之篇。是知美稼千箱，兩歧爰少;繁弦九變，大護(hù)殊稀。入華林而珠樹非多，閱眾籟而紫簫唯一。所以擷芳林下，拾翠岸邊，沙之汰之，始辨辟寒之寶，載雕載琢，方成瑚璉之珍。故知頜下采珠，難求十斛;管中窺豹，但取一斑。
姚合選《極玄集》，自序非常簡(jiǎn)單，僅三十一字，云：“此皆詩(shī)家射雕手也。合于眾集中選其極玄者，庶免后來之非，凡念一人，共百首。”宋末人蔣易深知姚合之苦心，他說：“唐詩(shī)數(shù)千百家，浩如淵海，姚合以唐人選唐詩(shī)，其識(shí)鑒精矣。然所選僅如此，何也?蓋當(dāng)是時(shí)以詩(shī)鳴者，人有其集，制作雖多，鮮克全美，譬之握珠懷璧，豈得悉無瑕纇者哉!武功去取之法嚴(yán)，故其選精，選之精，故所取僅若此。”(《極玄集序》)選取嚴(yán)，則選出的作品精妙、全美，就能示人以詩(shī)格、詩(shī)法，垂諸后昆而無愧。反之，如果“銓簡(jiǎn)不精”，則必將造成“玉石相混，致令眾口謗鑠，為知音所痛”(殷璠《河岳英靈集序》語(yǔ))的后果。上述這種見解，不僅促進(jìn)當(dāng)時(shí)“詩(shī)選學(xué)”的發(fā)展，對(duì)后代，直到我們這個(gè)時(shí)代的詩(shī)選學(xué)，仍有很大的參考價(jià)值。
(二)深受“文選學(xué)”的影響。
魏、晉以后，隨著文學(xué)創(chuàng)作的日益繁榮，文學(xué)批評(píng)的日益發(fā)展，文學(xué)體裁的日益增多，人們開始注意編選詩(shī)文總集。晉人杜預(yù)的《善文》、摯虞的《文章流別集》和李充的《翰林論》等，相繼應(yīng)運(yùn)而生?？上н@些集子多已失傳，而梁代蕭統(tǒng)編集的《文選》，卻幸運(yùn)地被保存下來了。與此同時(shí)，專選詩(shī)歌的總集，如蕭統(tǒng)的《詩(shī)苑英華》和徐陵的《玉臺(tái)新詠》也誕生了。《詩(shī)苑》已佚，《玉臺(tái)》幸存?！队衽_(tái)新詠》是一部艷詩(shī)的選本;而《文選》收錄的作品，無論從數(shù)量到體制，思想內(nèi)容到藝術(shù)技巧，都遠(yuǎn)比《玉臺(tái)》要齊備、完美，因而它行世不廢，在社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛的影響，到了唐代，以至形成了一個(gè)研究《文選》的高潮：李善注《文選》六十卷，撰《文選辨惑》十卷;公孫羅注《文選》六十卷，撰《文選音義》十卷;五臣注《文選》三十卷;曹憲撰《文選音義》;康國(guó)安《注駁文選異義》二十卷;許淹《文選音》十卷?！段倪x》還成為唐代文人習(xí)文作詩(shī)的必讀書籍，杜甫在《宗武生日》的詩(shī)里，教誨他的兒子要“精熟《文選》理”，他自己就是深得《文選》精髓的，清人楊倫《杜詩(shī)鏡銓》引邵子湘的評(píng)語(yǔ)，云：“公于《文選》實(shí)有得力處。”在“文選學(xué)”的影響下，詩(shī)文總集紛紛問世。殷璠指出：“梁昭明太子撰《文選》，后相效著述十余家，咸自稱盡善。”(《河岳英靈集序》)在殷璠之前，效學(xué)《文選》編撰而成的集子，有《詞林》、《文?！?、《詩(shī)林英選》、《麗正文苑》等;直接模擬《文選》而編集成書的，就有孟利貞《續(xù)文選》十三卷，卜長(zhǎng)福《續(xù)文選》二十卷、卜隱之《擬文選》三十卷。據(jù)殷璠的序言看，《河岳英靈集》也是“相效著述”的產(chǎn)物。唐代詩(shī)選家們，大多受選學(xué)的啟導(dǎo)而進(jìn)行工作的。
與《文選》同時(shí)代出現(xiàn)的《詩(shī)苑英華》和《玉臺(tái)新詠》，也是唐代詩(shī)選家取法的楷模。惠靜的《續(xù)詩(shī)苑英華》、李康成的《玉臺(tái)后集》，固然是繼前賢的緒馀，而令狐楚《御覽詩(shī)》(毛晉后記云：“唐至元和間，風(fēng)會(huì)幾更，章武帝命采新詩(shī)備覽，學(xué)士匯次名流，選進(jìn)妍艷短章三百有奇。”)王衍《煙花集》(集艷詩(shī)二百篇)，則明顯的是揚(yáng)徐陵《玉臺(tái)新詠》之余波。
(三)通過選詩(shī)，標(biāo)舉一家詩(shī)學(xué)宗旨，體現(xiàn)各自的詩(shī)歌理論，用以促進(jìn)某種詩(shī)歌流派的發(fā)展，抵制、排斥某種創(chuàng)作傾 向。相反，詩(shī)歌流派的崛起，詩(shī)歌風(fēng)格的標(biāo)新立異，又促進(jìn)了詩(shī)選家們的工作，這種創(chuàng)作與選學(xué)相輔相成的關(guān)系，成為唐代詩(shī)選學(xué)興盛的又一個(gè)重要原因。唐初紀(jì)國(guó)寺僧惠靜撰《續(xù)詩(shī)苑英華》，曾說：“作之非難，鑒之為貴，吾所披揀，亦詩(shī)三百篇之次矣。”(見劉肅《大唐新語(yǔ)》卷九“著述”門載惠靜語(yǔ))惠靜標(biāo)舉的是上繼“風(fēng)雅”的詩(shī)學(xué)宗旨，這在綺靡詩(shī)風(fēng)占統(tǒng)治地位的初唐時(shí)代，確是難能可貴的。元結(jié)對(duì)“風(fēng)雅不興，幾及千歲”、“拘限聲病”、“喪于雅正”的創(chuàng)作傾向，十分憤嘆，他特別賞識(shí)沈千運(yùn)能“獨(dú)挺于流俗之中，強(qiáng)攘于已溺之后”(見《篋中集序》)因而選沈千運(yùn)及其好友孟云卿、王季友等七人的詩(shī)作二十四首編成《篋中集》?！逗釉烙㈧`集》標(biāo)舉“風(fēng)骨”，體現(xiàn)出殷璠的內(nèi)容與形式并重的觀點(diǎn)，以此與齊梁以來的詩(shī)風(fēng)相抗衡。
(四)唐代詩(shī)選學(xué)中的一個(gè)有機(jī)組成部分——評(píng)語(yǔ)，與六朝詩(shī)論的發(fā)展，有密不可分的關(guān)系。梁代，我國(guó)第一部品評(píng)詩(shī)歌的專著——鍾嶸《詩(shī)品》問世，它豐富并發(fā)展了我國(guó)古典詩(shī)歌理論，而且開辟了詩(shī)歌評(píng)論的新形式。唐代詩(shī)選中的評(píng)語(yǔ)、贊語(yǔ)，上承《詩(shī)品》的傳統(tǒng)。高仲武《中興間氣集》中有這樣一段評(píng)語(yǔ)(評(píng)皇甫曾)：“昔孟陽(yáng)之與景陽(yáng)，詩(shī)德遠(yuǎn)慚厥弟。協(xié)居上品，載處下流。今侍御之與補(bǔ)闕(按，侍御指皇甫曾;補(bǔ)闕指皇甫冉)，文辭亦爾，體制清潔，華不勝文。”且看《詩(shī)品》
卷上(上品)：
“晉黃門郎張協(xié)
其源出于王粲。文體華凈，少病累。”
卷下(下品)：
“晉中書張載
孟陽(yáng)詩(shī)，乃遠(yuǎn)慚厥弟，而近超兩傅。”
我們把兩者略一對(duì)照，可以看出，高氏的評(píng)論，乃是繼《詩(shī)品》的緒馀。此外，《詩(shī)品》評(píng)論詩(shī)歌的幾個(gè)特征，都可以在“唐人選唐詩(shī)”的評(píng)語(yǔ)里，找到它們的影子。比如，鍾嶸重視“賦比興”，高仲武《中興間氣集》評(píng)朱灣，則云：“詩(shī)體幽遠(yuǎn)，興用洪深，因詞寫意，窮理盡性。”顧陶《唐詩(shī)類選后序》：“唯歙州敬方，才力周備，興比之間，獨(dú)與前輩相近。”鍾嶸重視“風(fēng)骨和詞采”，殷璠《河岳英靈集》評(píng)陶翰，則云：“歷代詩(shī)人，詩(shī)筆雙美者鮮矣。今陶生實(shí)謂兼之，既多興象，復(fù)備風(fēng)骨，三百年以前，方可論其體裁也。”鍾嶸善于運(yùn)用形象性的語(yǔ)言來概括詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格，殷氏評(píng)王維，則云：“維詩(shī)詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境。”鍾嶸喜歡摘引前人詩(shī)中的警句，如《詩(shī)品》卷中評(píng)陶潛云：“每觀其文，想其人德，世嘆其質(zhì)直。至如‘懽言醉春酒’，‘日暮天無云’，風(fēng)華清靡，豈直為田家語(yǔ)耶?”這種特征，在“唐人選唐詩(shī)”的評(píng)語(yǔ)中，則俯拾皆是。如殷璠《河岳英靈集》評(píng)閻防，云：“防為人好名博雅，其警策語(yǔ)多真素，至如‘蕪?fù)ズ嗡?，老樹半空?rsquo;。又：‘熊梐庭下樹，龍蒸棟里云’。皎然可信也。”

三 學(xué)術(shù)價(jià)值

對(duì)于“唐人選唐詩(shī)”，前人和近人已開始注意到。明人胡震亨于《唐音癸簽》卷三十、卷三十一“集錄”里，根據(jù)前代書目著錄，把“唐人選唐詩(shī)”分類編排，撮其指要;胡應(yīng)麟于《詩(shī)藪》外編卷三、雜編卷二里，錄其書目，考其存佚。清人王士禛匯集傳世的九種“唐人選唐詩(shī)”，加《唐文粹》，付梓刊刻，名《唐詩(shī)十種選集》。近人羅振玉影印敦煌唐寫本編號(hào)為“伯二五六七”的“唐人選唐詩(shī)”殘卷(見《鳴沙石室佚書》影印本)。一九五八年，中華書局上海編輯所出版《唐人選唐詩(shī)(十種)》。他們都做了許多有益的工作。
但是，從總體上看，“唐人選唐詩(shī)”的研究工作，還沒有得到足夠的重視，特別是對(duì)于那些已經(jīng)佚散的集子，還沒有做深入細(xì)致的工作。這與如何估價(jià)“唐人選唐詩(shī)”學(xué)術(shù)價(jià)值的問題是有關(guān)連的。中華書局上海編輯所在《唐人選唐詩(shī)(十種)》的“出版說明”中指出：“唐人選的唐詩(shī)，流傳到今天的共有十種。這些選本的選取標(biāo)準(zhǔn)雖然各有不同，但總的可以看出本時(shí)代人對(duì)本時(shí)代詩(shī)歌的一些看法和評(píng)價(jià)，這對(duì)文學(xué)史的研究是有用處的。”說得真好。筆者循著他們的觀點(diǎn)，縱觀“唐人選唐詩(shī)”的現(xiàn)存資料(包括傳世的十集以及佚散諸集的殘存文字)，探索唐代“詩(shī)選學(xué)”的學(xué)術(shù)價(jià)值，作如下四方面的分析。
(一)“唐人選唐詩(shī)”是?？?、輯佚、考訂唐人詩(shī)的重要原始資料。受歷史條件的限制，唐詩(shī)流傳，靠的是口授、手抄，各家詩(shī)集，到宋代始有刊本，因而在傳流過程中，常常出現(xiàn)許多異文和篇目參差、重出互見、錯(cuò)謬混亂的現(xiàn)象。宋以后的各種刊本，又因?？辈痪陶`失，編者隨意增刪篇目，擅改文字等原因，致使傳世的許多唐人詩(shī)別集、總集，甚多異同。這就給唐詩(shī)研究工作帶來許多困難，必須依靠?？薄⑤嬝?、考訂等手段，做好諸集的整理工作，為研究者提供可靠的資料。
“唐人選唐詩(shī)”是極有參校價(jià)值的資料，羅振玉在《雪堂?？簳鴶洝肪硐抡撎茖懕咎迫诉x唐詩(shī)殘卷時(shí)，曾專門論述過這個(gè)問題。前代亦有人注意到此事，如宋曾季貍《艇齋詩(shī)話》：“顧陶《唐詩(shī)類選》二十卷，其間載杜詩(shī)，多與今本不同。顧陶，大中時(shí)人，去杜不遠(yuǎn)，所見本必稍真。今并錄同異于后：‘山河扶繡戶’，作‘星河浮繡戶’;‘斫卻月中桂’，作‘折盡月中桂’。(例子甚多，從略)”吳曾《能改齋漫錄》“犬憎聞宿客”條云：“今時(shí)所傳杜詩(shī)‘犬迎曾宿客，鴉護(hù)落巢兒。’余家有唐顧陶所編杜詩(shī)，乃是‘犬憎聞宿客’，二字不同，然皆有理。”近人瞿蛻園、朱金城校注李白集，用鳴沙石室影印敦煌殘卷唐寫本“唐人選唐詩(shī)”、四部叢刊影印明刊本《河岳英靈集》、日本江戶昌平坂學(xué)問所官板本《又玄集》、四部叢刊影印述古堂鈔本《才調(diào)集》等諸集參校，更是重視運(yùn)用“唐人選唐詩(shī)”資料進(jìn)行校勘的典型例證。
“唐人選唐詩(shī)”諸集，特別是那些雖已散佚、卻又有殘存資料的選集，正是輯佚唐詩(shī)的淵藪。王重民《敦煌古籍?dāng)洝酚凇吨橛W(xué)士集》下，有一段文字，很值得注意：
自是集散佚，諸家詩(shī)或不盡傳。持與《全唐詩(shī)》相校閱。伯氏本載元希聲詩(shī)二首，《贈(zèng)皇甫侍御赴都》第二律與第二首，并不見《全唐詩(shī)》。房元陽(yáng)二首，楊齊哲二首，房、楊詩(shī)《全唐詩(shī)》不載。胡皓七首，喬備四首;胡四詩(shī)，喬二詩(shī)，《全唐詩(shī)》失載。斯氏本沈佺期十首，李適三首，崔湜九首，劉知幾三首，王無兢八首，(實(shí)僅七首。)馬吉甫三首;沈詩(shī)今存，劉、馬二家全佚，李詩(shī)佚一首，崔、王二家各佚四首。合得佚詩(shī)二十七首，并輯入《敦煌詩(shī)錄》中。
杜甫集有《遣憂》詩(shī)，楊倫《杜詩(shī)鏡銓》注云：“見郭知達(dá)黃鶴本。”錢謙益《錢注杜詩(shī)》云：“朝奉大夫員安宇所收”。而宋吳曾《能改齋漫錄》卷十一云：“余家有唐顧陶大中丙子歲所編《唐詩(shī)類選》，載杜子美《遣憂》一詩(shī)，世所傳杜集皆無此詩(shī)。”則無論黃鶴本或員安宇所收之《遣憂》一詩(shī)，亦均出自“唐人選唐詩(shī)”。
“唐人選唐詩(shī)”諸集，又是考訂唐詩(shī)真?zhèn)?、甄辨重出互見?shī)作者的重要依據(jù)。李白集有《長(zhǎng)干行》二首，其中“憶昔深閨里”一首，一作李益，一作張潮。聞一多先生的《唐詩(shī)大系》從藝術(shù)風(fēng)格著眼，以為這是張潮詩(shī)，頗有見地，然無確證。曾季貍《艇齋詩(shī)話》據(jù)兩部“唐人選唐詩(shī)”集子，以為這首詩(shī)既非李白作，又非李益詩(shī)，乃是張潮的作品。他說：“《玉臺(tái)新詠》亦作張潮”。(當(dāng)指李康成《玉臺(tái)后集》)“惟顧陶唐詩(shī)選并載而分兩處，‘妾發(fā)初復(fù)額’一篇，李白作，‘憶昔深閨里’，張潮作。兩者未知孰是?然顧陶選恐得其實(shí)。”曾氏曾親眼見過這兩部選集，據(jù)以為證，有說服力。《劉夢(mèng)得外集》有《憶妓》詩(shī)四首，原出南唐人尉遲樞《南楚新聞》，這是他人詩(shī)誤入劉禹錫集中。按，韋縠《才調(diào)集》錄無名氏《雜詩(shī)》，其中七律“鸞飛遠(yuǎn)樹歸所處”和“折釵破鏡兩無緣”兩詩(shī)與《憶妓》詩(shī)中之兩詩(shī)，文字相同?？勺C此非劉夢(mèng)得詩(shī)?？继颇┤藙p有《憤惋詩(shī)》，即《憶妓》中的三首;《憶妓》另一首，來自孟棨《本事詩(shī)》。尉遲樞敷衍《本事詩(shī)》的故事，湊入劉損三詩(shī)，寫入《南楚新聞》中，造成上述的錯(cuò)誤。
由此可見，整理、研究唐人詩(shī)，應(yīng)該充分利用“唐人選唐詩(shī)”，進(jìn)行校訂，以取得比較可信的依據(jù)。
(二) “唐人選唐詩(shī)”為研究唐代詩(shī)歌理論提供了重要根據(jù)。
唐人論詩(shī)的文字，大多散見于當(dāng)時(shí)文人的書序、贈(zèng)序或書信里。而“唐人選唐詩(shī)”諸集的敘論、評(píng)語(yǔ)，以及由選錄詩(shī)篇體現(xiàn)出來的編者的藝術(shù)觀點(diǎn)和詩(shī)歌主張，也是唐人詩(shī)論的重要資料。選詩(shī)家們論及的問題很多，要而言之，他們著重闡發(fā)了詩(shī)歌與政治的關(guān)系問題，詩(shī)歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的關(guān)系問題以及選詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)問題等等。
高仲武《中興間氣集序》：“立義以全其制，因文以寄其心，著王政之興衰，表國(guó)風(fēng)之善否。”繼而主張：“體狀風(fēng)雅，理致清新，觀者易心，聽者竦耳。”顧陶《唐詩(shī)類選序》：“肇自宗周，降及漢魏，莫不由政治，以諷諭系國(guó)家之盛衰，作之者有犯而無諱，聞之者傷慎鑒誡，寧同嘲戲風(fēng)月，取歡流俗而已哉!”殷氏又說詩(shī)歌要“關(guān)切時(shí)病”、“譏興深遠(yuǎn)”、“不虧六義之要”。高、殷兩氏明確揭示了詩(shī)歌應(yīng)該和政治生活密切結(jié)合的宗旨。這種理論，與白居易的“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”、“補(bǔ)察時(shí)政，泄導(dǎo)人情”的詩(shī)論相一致，他們共同繼承并發(fā)揚(yáng)了我國(guó)古典詩(shī)論中的進(jìn)步傳統(tǒng)，有力地推動(dòng)了唐代的詩(shī)歌創(chuàng)作。
詩(shī)選家們又能比較正確地處理思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的關(guān)系，正確闡述內(nèi)容與形式辯證統(tǒng)一的理論問題。殷璠《河岳英靈集·集論》：“璠令(企按：疑是今字)所集，頗異諸家，既閑新聲，復(fù)曉古體，文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾。言氣骨則建安為傳，論宮商則太康不逮。”殷氏反對(duì)那些“理則不足，言常有馀;都無興象，但貴輕艷”(《河岳英靈集序》語(yǔ))的創(chuàng)作傾向，極力推尊風(fēng)骨與聲律俱備，既有充實(shí)的內(nèi)容，又重視形式美的詩(shī)篇。對(duì)于聲律，他固然要求詩(shī)人“不可不知音律”，又反對(duì)“專事拘忌，彌損厥道”的做法。他的詩(shī)論，是初盛唐近體詩(shī)創(chuàng)作實(shí)踐的總結(jié)，也成為后代近體詩(shī)創(chuàng)作的準(zhǔn)的，對(duì)新興的文體——格律詩(shī)的形成和發(fā)展，確是起著理論指導(dǎo)作用的。唐代首先揭橥復(fù)古旗幟的陳子昂，以建安風(fēng)骨和興寄手法為借鑒的目標(biāo)，還沒有接觸漢樂府的創(chuàng)作傳統(tǒng)，更沒有對(duì)方興未艾的近體詩(shī)加以應(yīng)有的重視并作出恰當(dāng)?shù)墓纼r(jià)。殷氏的理論，比陳子昂要深入一層。語(yǔ)言美是形式美中的重要因素。詩(shī)選家們一方面反對(duì)齊梁的綺靡詩(shī)風(fēng)，一方面又要求詩(shī)歌語(yǔ)言的精美。韋莊《又玄集敘》：“或百篇之內(nèi)，時(shí)記一章，或全集之中，唯征數(shù)首，但掇其清詞麗句，錄在西齋。“韋縠《才調(diào)集敘》：“或閑窗展卷，或月榭行吟，韻高而桂魄爭(zhēng)光，詞麗而春色斗美。”他們的這些議論，都是有利于詩(shī)歌創(chuàng)作的。
(三)“唐人選唐詩(shī)”是總結(jié)唐詩(shī)發(fā)展規(guī)律的重要資料來源。
入宋，詩(shī)話興;“詩(shī)話”話詩(shī)，有談藝術(shù)技巧的，有談格律形式的，有記作詩(shī)本事的，有談詩(shī)歌理論的。但是，宋人論唐詩(shī)，在某些方面總不如唐人自論唐詩(shī)。“唐人選唐詩(shī)”諸集，其選篇體現(xiàn)了唐詩(shī)發(fā)展的面貌，其敘論論述唐詩(shī)發(fā)展的規(guī)律，其記事又是唐詩(shī)發(fā)展史的原始資料。由此可見，“唐人選唐詩(shī)”正是研究唐詩(shī)發(fā)展規(guī)律的不可或缺的資料來源。試看具體例證。
知人論世，是研究文學(xué)發(fā)展規(guī)律、作家藝術(shù)個(gè)性的基本原則。唐山水田園詩(shī)派的代表作家儲(chǔ)光羲，其詩(shī)格高調(diào)逸，而殷璠《河岳英靈集》評(píng)儲(chǔ)光羲云：“璠嘗見公《正論》十五卷、《九經(jīng)外義疏》二十卷，言博理當(dāng)，實(shí)可謂經(jīng)國(guó)之大才。”殷氏的記載，告訴人們，儲(chǔ)光羲并非是超然世外的逸人，而是博學(xué)多識(shí)，經(jīng)國(guó)濟(jì)世的人才。為什么他的詩(shī)風(fēng)呈現(xiàn)出這樣的面貌，難道不值得我們深思嗎?又，殷氏評(píng)“賀蘭進(jìn)明”云：“員外好古博達(dá)，經(jīng)籍滿腹，其所著述一百余篇，頗究天人之際。”這段文字，對(duì)于了解和評(píng)論賀蘭進(jìn)明其人其詩(shī)，是多么重要呀!
研究詩(shī)人的師承關(guān)系，探索風(fēng)格、流派的承繼、邅?zhàn)兊嫩E象，是研究文學(xué)發(fā)展規(guī)律的一個(gè)重要方面。高仲武《中興間氣集》評(píng)章八元云：“八元嘗于都亭偶題數(shù)言，蓋激楚之音也。會(huì)稽嚴(yán)維到驛，問八元曰：‘爾能從我學(xué)詩(shī)乎?’曰：‘能。’少頃遂發(fā)。八元已辭家，維大異之，遂親指喻，數(shù)年詞賦擢第。”(按，沈氏藏明本原缺五人評(píng)語(yǔ)，今據(jù)孫毓修《中興間氣集校文》)評(píng)孟云卿云：“祖述沈千運(yùn)，漁獵陳子昂，詞意傷怨。(同上按)”高氏的記載，提供了研究這個(gè)問題的第一手資料。
唐代文學(xué)史上有很多專門名詞，實(shí)際上源出“唐人選唐詩(shī)”。如“大歷十才子”，過去大家都據(jù)《新唐書·盧綸傳》，殊不知唐書的記載，原出姚合《極玄集》“李端”名下的注語(yǔ)：“與盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏候?qū)彸?，?hào)十才子。”又，錢起和郎士元齊名，合稱“錢郎”，始見于高仲武《中興間氣集》李嘉祐評(píng)語(yǔ)中：“袁州自振藻天朝，大收芳譽(yù)，中興高流，與錢郎別為一體，往往涉于齊梁，綺靡婉麗，蓋吳均、何遜之流也。”姚合《極玄集》郎士元名下注云：“與錢起齊名”。
唐代詩(shī)選家總愛在集子前加上一篇敘，表述自己選詩(shī)宗旨。其間，論及唐詩(shī)流派、體制的演變，代表了唐人的見解，這是我們研究唐詩(shī)發(fā)展規(guī)律的最為直接的、可靠的依據(jù)。有的寥寥數(shù)語(yǔ)，鉤勒出發(fā)展遞變的輪廓，如殷璠《河岳英靈集敘》：“自蕭氏以還，尤增矯飾。武德初，微波尚在。貞觀末，標(biāo)格漸高。景云中，頗通遠(yuǎn)調(diào)。開元十五年后，聲律風(fēng)骨始備矣。”有的則談得稍為詳盡些，如顧陶《唐詩(shī)類選序》：
國(guó)朝以來，人多反古，德澤廣被，詩(shī)之作者繼出，則有李、杜挺生于時(shí)，群才莫得而并，其亞則昌齡、伯玉、云卿、千運(yùn)、應(yīng)物、益適、建、況、鵠、當(dāng)、光羲、郊、愈、籍、合十?dāng)?shù)子，挺然頹波間，得蘇、李、劉、謝之風(fēng)骨，多為清德之所諷覽，乃能抑退浮偽流艷之辭，宜矣。愛有律體，祖尚清巧，以切語(yǔ)對(duì)為工，以絕聲病為能，則有沈、宋、燕公、九齡、嚴(yán)、劉、錢、孟、司空曙、李端、二皇甫之流，實(shí)繁其數(shù)，皆妙于新韻，播名當(dāng)時(shí)，亦可謂守章句之范，不失其正者矣。
他把唐宣宗大中時(shí)代以前唐詩(shī)壇的邅化演進(jìn)，大體上概括出來。殷、顧兩氏的論述，確實(shí)有助于我們的研究工作。
(四) 為后代詩(shī)選家提供范例。
“唐人選唐詩(shī)”為后代詩(shī)選家提供了選詩(shī)的范例，促進(jìn)后代詩(shī)選的發(fā)展。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·考證》云：“王荊公百家詩(shī)選，蓋本于唐人《英靈》《間氣》集。”王士禛《香祖筆記》指出：王安石《百家詩(shī)選》第六卷，沈千運(yùn)以下全取元結(jié)《篋中集》，而增加李嘉祐等七人。王仲房輯《新都秀運(yùn)集》二卷，王士禛說他：“竟仿唐人《中興間氣集》。”(見《帶經(jīng)堂詩(shī)話》卷六)王士禛《古夫于亭雜錄》云：“唯錢牧齋先生《吾炙集》、施愚山《藏山集》、葉庵《獨(dú)嘗集》、陳其年《篋衍集》，卷帙不多，猶有殷璠、高仲武唐選之風(fēng)。”沈德潛選《唐詩(shī)別裁》，以李白、杜甫為宗，自稱是有別于“唐人選唐詩(shī)”，(按：《唐詩(shī)別裁·凡例》：“唐人選唐詩(shī)，多不及李杜。”沈氏此話不全面，顧陶《唐詩(shī)類選》，取冠李杜，選了大量的李杜作品，沈氏僅就清代傳世的“唐人選唐詩(shī)”而言的。)以上這些事例，在在說明“唐人選唐詩(shī)”給后代詩(shī)選學(xué)的影響是很深遠(yuǎn)的。
“唐人選唐詩(shī)”又多方面地影響后代詩(shī)選學(xué)。無論是選錄標(biāo)準(zhǔn)，選錄范圍、編排體例等方面，都可以找到它們之間的淵源關(guān)系。如元許仲孚編選的《光獄英華集》，沈德潛的《古詩(shī)源》，都是各朝詩(shī)的合選本，當(dāng)然濫觴于《詩(shī)苑英華》。精選一代詩(shī)作的，如元楊伯謙的《唐音》、明高廷禮的《唐詩(shī)正聲》、沈德潛的《唐詩(shī)別裁》、《明詩(shī)別裁》、《清詩(shī)別裁》。仿效顧陶《唐詩(shī)類選》而成的趙孟奎《分類唐歌詩(shī)》，亦是一例。王士禛《唐賢三昧集》，鼓吹神韻說;沈德潛《唐詩(shī)別裁》宣揚(yáng)溫柔敦厚的詩(shī)教，這些選本，直接受到標(biāo)舉一家詩(shī)學(xué)宗旨的《河岳英靈集》的影響。唐以后先后出現(xiàn)了不同詩(shī)歌體裁的選本，如宋《西昆酬唱集》專收五七言律詩(shī)，元好問《唐詩(shī)鼓吹》專收七言律詩(shī)，方回《瀛奎律髓》專收五七言律，周伯粥《三體唐詩(shī)》收五七律、絕句，王士禛《唐人萬首絕句選》專收絕句詩(shī)。這些選本，無疑地都是取法于“唐人選唐詩(shī)”的。唐人選錄唱和詩(shī)的風(fēng)氣也波及后代，如宋洪皓、張郡、朱弁使虜?shù)脷w，集道途間唱和詩(shī)，名《輶軒集》。陸游輯集自己和韓元吉乾道元年在京口的唱和歌詩(shī)，成《京口唱和集》。(按：其集已佚，事見《渭南文集》卷十四《京口唱和序》。)元徐良夫輯其友朋贈(zèng)答詩(shī)，成《金蘭集》三卷。后代詩(shī)選家也常常效學(xué)“唐人選唐詩(shī)”，錄一方士人之作為選本，如王仲房《新都秀運(yùn)集》二卷(張宗柟識(shí)：“晚輯鄉(xiāng)人之詩(shī)曰《新都秀運(yùn)集》。”)孔延之《會(huì)稽掇英集》(見陳振孫《直齋書錄解題》)。錄一時(shí)士人之作為選本，如宋末謝翱《天地間集》、元杜本《谷音》。錄一定數(shù)量的詩(shī)篇為選本，如蘅塘退士編《唐詩(shī)三百首》(朱自清《〈唐詩(shī)三百首〉指導(dǎo)大概》云：“編者顯然同時(shí)在模仿‘三百篇’?！对?shī)經(jīng)》三百零五篇，連那有目無詩(shī)的六篇算上，共三百一十一篇;本書三百一十首，決不是偶然的巧合。”這種模仿“三百篇”的做法，唐人先已為之。令狐楚選《元和御覽》，據(jù)盧綸墓碑云，元和中，章武皇帝命侍丞采詩(shī)第名家，得三百一十篇。韋莊《又玄集敘》：“總其記得者，才子一百五十人，誦得者，名詩(shī)三百首。”則可見蘅塘退士亦受唐人影響。)

四 結(jié)束語(yǔ)

盡管唐代詩(shī)選學(xué)的學(xué)術(shù)價(jià)值很高，但是，研究“唐人選唐詩(shī)”還有很多困難，主要是諸集大多散佚。因此，搞好已散佚唐人選唐詩(shī)諸集的訪求、搜輯、考訂、刊印等各項(xiàng)工作，顯得十分重要。王士禛《萬首絕句選凡例》曾提到《漢上題襟集》，云：“聞楚潛江莫進(jìn)士與先有藏本，數(shù)千里往借鈔，則詭云：‘頃游鄱陽(yáng)失之矣’，迄今以為憾事。”他又在《分甘馀話》中說：“新安族人攜一書目，有《漢上題襟集》，余夢(mèng)寐以求之。”孫濤《全唐詩(shī)話續(xù)編》“狄煥”條引錄《雅言系述》一書的材料。王士禛、孫濤都是康、乾時(shí)人，王氏耳聞、孫氏目睹斯書尚流傳，因此很難說這些唐人選集就已湮沒于人世。若努力加以訪求，它們或許可以重新與世人見面。至于散見于宋以后典籍、類書中的“唐人選唐詩(shī)”的材料，勤加搜討、輯錄，并付梓刊印，也將大有益于學(xué)界。
整理出盡可能全面的唐人選唐詩(shī)的原始資料，開拓這個(gè)研究唐詩(shī)的領(lǐng)域，促進(jìn)唐詩(shī)研究深入開展，這便是筆者的一大愿望。