危機(jī)中的中國(guó)知識(shí)分子：尋求秩序與意義，1890—1911

【4217】危機(jī)中的中國(guó)知識(shí)分子：尋求秩序與意義，1890—1911

（〔美〕張灝著，高力克、王躍譯，中央編譯出版社，19.3萬(wàn)字，2016年6月第1版，42元）

這本書對(duì)康有為、譚嗣同、章炳麟、劉師培四位在中國(guó)歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期（1890—1911）最具代表性的人物進(jìn)行獨(dú)辟蹊徑的研究。這些站在時(shí)代前列的思想家，并不止于重塑政治秩序，他們要做的是改造整個(gè)社會(huì)。在這一背景下，作者試圖理解這些知識(shí)分子身上共存的傳承性和斷裂性：他們既受傳統(tǒng)漢學(xué)影響，又受西方思想浸染；既有世界主義的傾向，也有民族主義的激進(jìn)；既關(guān)注個(gè)人如何追求至善境界，也關(guān)注人和外部世界的關(guān)系。

19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，中國(guó)社會(huì)依然處于一種混亂而失序的局面。所謂“千年未有之變局”也提供了一種罕見(jiàn)的實(shí)驗(yàn)環(huán)境，即所有的政治思想得以在此間交匯、碰撞。對(duì)當(dāng)時(shí)許多知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，這段時(shí)期不僅意味著伴隨西方擴(kuò)張而來(lái)的社會(huì)政治秩序的崩潰，更是傳統(tǒng)世界的瓦解。當(dāng)危機(jī)加劇時(shí)，身處其中的知識(shí)分子自然會(huì)感到有必要設(shè)計(jì)新的世界觀，以恢復(fù)周圍世界的道德與社會(huì)秩序。

中國(guó)知識(shí)分子面臨的不僅是一種政治秩序的危機(jī)，而且是一種遠(yuǎn)為深刻的危機(jī)——東方秩序的危機(jī)。

康氏對(duì)漢學(xué)和宋理明學(xué)的融會(huì)，產(chǎn)生了一種具有如下特征的道德觀點(diǎn)：一種理想秩序據(jù)信曾存在于古代初期的圣王的時(shí)代。這種理想秩序已有德行和力量的統(tǒng)治者和這些圣王所創(chuàng)立的完美制度神圣化了。

譚嗣同1864年在北京出生于一個(gè)湖南籍官僚的家庭，老家是湖南瀏陽(yáng)。

章炳麟（1869—1936），出生于浙江余杭一個(gè)優(yōu)裕的書香門第。

劉師培（1884—1919），尋求“至善之人”和“至善社會(huì)”。