吐蕃詩(shī)人“明悉獵”
《吐蕃詩(shī)人“明悉獵”》
唐代文化的繁盛原因至今還是那樣讓人著迷，人們從很多方面找出許多的答案，但唐王朝包容并蓄的文化態(tài)度無(wú)疑是其文化繁盛的一個(gè)重要因素。大唐文化對(duì)周邊國(guó)家來(lái)說(shuō)具有很強(qiáng)的吸引力，據(jù)正史記載，當(dāng)時(shí)大唐周邊的新羅、日本、吐蕃等紛紛派遣人員來(lái)長(zhǎng)安學(xué)習(xí)。而在諸多的遣唐使中，日本的學(xué)習(xí)無(wú)疑是非常成功和明顯的，后世關(guān)于日本遣唐使的研究也最為充分。唐代，唐蕃關(guān)系密切，吐蕃仰慕唐文化，也曾如日本、新羅一樣派遣人員到長(zhǎng)安進(jìn)行學(xué)習(xí)。而有關(guān)吐蕃到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)的使者中，這些人員是如何在長(zhǎng)安進(jìn)行學(xué)習(xí)以及他們回到吐蕃后又是如何將所學(xué)運(yùn)用到日后生活中的，相關(guān)文獻(xiàn)記載則較為模糊。所幸在《全唐詩(shī)》中有一位來(lái)到長(zhǎng)安的使者的一句詩(shī)歌，讓我們對(duì)吐蕃使者進(jìn)而對(duì)當(dāng)時(shí)吐蕃對(duì)唐詩(shī)的學(xué)習(xí)大致有了一點(diǎn)了解。
唐中宗李顯景龍四年（710）正月五日與群臣唱和柏梁體詩(shī)《景龍四年正月五日移仗蓬萊宮御大明殿會(huì)吐蕃騎馬之戲因重為柏梁體聯(lián)句》（《全唐詩(shī)》卷二，中華書(shū)局，1960，24-25頁(yè)）記載了當(dāng)時(shí)的這次詩(shī)壇盛會(huì)：
大明御宇臨萬(wàn)方（帝），顧慚內(nèi)政翊陶唐（皇后）。鸞鳴鳳舞向平陽(yáng)（長(zhǎng)寧公主），秦樓魯館沐恩光（安樂(lè)公主）。無(wú)心為子輒求郎（太平公主），雄才七步謝陳王（溫王重茂）。當(dāng)熊讓輦愧前芳（上官昭容），再司銓管恩可忘（吏部侍郎崔湜）。文江學(xué)海思濟(jì)航（著作郎鄭愔），萬(wàn)邦考績(jī)臣所詳（考功員外郎武平一）。著作不休出中腸（著作郎閻朝隱），權(quán)豪屏跡肅嚴(yán)霜（御史大夫竇從一）。鑄鼎開(kāi)岳造明堂（將作大匠宗晉卿），玉醴由來(lái)獻(xiàn)壽觴（吐蕃舍人明悉獵）。
《唐詩(shī)紀(jì)事》云：“時(shí)上疑竇從一、宗晉卿素不屬文，未即令續(xù)。二人固請(qǐng)，許之。吐蕃舍人明悉獵請(qǐng)令授筆，與之。悉獵云云。上大悅。賜與衣服。”初唐時(shí)仍沿襲六朝文學(xué)，宮廷文學(xué)盛行，與會(huì)者多為當(dāng)時(shí)之君臣名流。君臣上下在歡娛之際，風(fēng)雅地以詩(shī)句接龍，聯(lián)為柏梁體，誠(chéng)為當(dāng)日文學(xué)之盛會(huì)。從《全唐詩(shī)》中所載此詩(shī)詩(shī)題，亦可見(jiàn)當(dāng)時(shí)之流風(fēng)馀韻。而這首柏梁體自然與唐詩(shī)中李、杜、韓、柳等大家之作無(wú)可比之處，藝術(shù)上亦無(wú)多少特色。唯其中最后一句，乃當(dāng)時(shí)吐蕃入唐晉見(jiàn)之使者，且參與當(dāng)日中宗君臣詩(shī)歌酬唱，而這些是當(dāng)時(shí)史書(shū)及文學(xué)不曾記載的，因此有較多可申述者。
唐中宗李顯
唐中宗前后兩次即位：第一次于弘道元年（683），母親武則天臨朝稱(chēng)制。次年，被武則天廢為廬陵王，并先后遷于均州、房州等地。圣歷二年（699）又被召還洛陽(yáng)，復(fù)立為皇太子。第二次為神龍?jiān)辏?05）九月，宰相張柬之等發(fā)動(dòng)政變，殺死張易之、張昌宗等，擁立中宗復(fù)位，廢周為唐。即位后，中宗放宮女三千馀人出宮，但朝政實(shí)際上仍為韋皇后、武三思等人所左右。武、韋勾結(jié)，將張柬之等人排擠出朝。景龍?jiān)辏?07），太子李重俊發(fā)兵誅武三思等人，事敗被殺。中宗在位期間，努力恢復(fù)唐朝舊制，免除租賦，設(shè)十道巡察使，置修文館學(xué)士，發(fā)展與吐蕃的經(jīng)濟(jì)、文化交往，實(shí)行和親政策，將金城公主嫁給吐蕃贊普，保證了邊疆地區(qū)的穩(wěn)定。唐中宗前后兩次當(dāng)政，共在位五年多，景龍四年（710）六月，被妻子韋后和女兒安樂(lè)公主毒害，終年五十五歲，葬于定陵（今陜西富平西北15里的鳳凰山）。
《全唐詩(shī)》卷二收錄了中宗皇帝存詩(shī)及聯(lián)句詩(shī)七首，而《全唐詩(shī)》記載的景龍四年元月五日事，在新、舊《唐書(shū)》沒(méi)有記載。當(dāng)然，因?yàn)橹皇且患奸g詩(shī)文唱和之事，在記載軍國(guó)大事的正史中沒(méi)有記載也好理解。在《舊唐書(shū)·中宗本紀(jì)》僅記載有：“（景龍三年十一月）吐蕃贊普遣其大臣尚贊吐來(lái)逆女。”“（景龍）四年春正月乙卯，于化度寺門(mén)設(shè)無(wú)遮大齋。丙寅上元夜，帝與皇后微行觀燈，因幸中書(shū)令蕭至忠之第。是夜，放宮女?dāng)?shù)千人看燈，因此多有亡逸者。丁卯夜，又微行看燈。丁丑，命左驍衛(wèi)大將軍、河源軍使楊矩為送金城公主入吐蕃使。己卯，幸始平，送金城公主歸吐蕃。”
在《舊唐書(shū)·吐蕃列傳》中，有與此較為關(guān)聯(lián)的記載：“景龍三年（709）十一月，（吐蕃）又遣其大臣尚贊吐等來(lái)迎女，中宗宴之于苑內(nèi)球場(chǎng)，命駙馬都尉楊慎交與吐蕃使打球，中宗率侍臣觀之。”于景龍四年正月下制送金城公主入藏。《新唐書(shū)·中宗本紀(jì)》對(duì)此記載至簡(jiǎn)，未提及相關(guān)事宜。《新唐書(shū)·吐蕃列傳》于景龍二年則記載有：“明年，吐蕃更遣使者納貢，祖母可敦又遣宗俄請(qǐng)昏。帝以雍王守禮女為金城公主妻之，吐蕃遣尚贊咄名悉臘等逆公主。帝念主幼，賜錦繒別數(shù)萬(wàn)，雜伎諸工悉從，給龜茲樂(lè)。詔左衛(wèi)大將軍楊矩持節(jié)送。帝為幸始平，帳飲，引群臣及虜使者宴，酒所，帝悲涕歔欷，為赦始平縣，罪死皆免，賜民繇賦一年，改縣為金城，鄉(xiāng)曰鳳池，里曰愴別。”司馬光《資治通鑒》對(duì)此事記載更為簡(jiǎn)單，與此詩(shī)相關(guān)的也沒(méi)有記載。
我們從這些正史文獻(xiàn)的記載再回到《全唐詩(shī)》，可以得知此事實(shí)在景龍四年正月五日，中宗李顯在春節(jié)過(guò)年之際興致頗高，不僅參加了寺院的無(wú)遮大會(huì)，還賞花燈，觀賞臣下騎馬打球之戲，玩得不亦樂(lè)乎！而在游賞之馀，君臣一起聯(lián)唱，則是初唐宮廷文學(xué)發(fā)生之實(shí)際。在與群臣的柏梁聯(lián)句中，不論是中宗皇帝，還是韋后、太平公主、上官昭容，以及吏部侍郎崔湜、著作郎鄭愔、考功員外郎武平一、著作郎閻朝隱、御史大夫竇從一，均乃當(dāng)時(shí)社會(huì)顯貴名流，都能從自己的身份與職責(zé)出發(fā)，當(dāng)場(chǎng)吟誦出非常符合各自身份的詩(shī)句，因此在后世計(jì)有功的《唐詩(shī)紀(jì)事》中還補(bǔ)充了這次柏梁體聯(lián)唱中的小插曲：中宗起初對(duì)這次參與唱和聯(lián)句的竇從一、宗晉卿二人的詩(shī)歌水平不以為然，甚至擔(dān)心二人在眾人唱和之中可能會(huì)出丑，因此起初并沒(méi)有要求二人參與這次賡和，但二人在這樣一個(gè)熱烈的詩(shī)歌氛圍中怎可不參與？因此二人積極要求參加唱和，中宗也就答應(yīng)了二人的參與。沒(méi)想到二人的聯(lián)句亦合乎各自身份和職責(zé)，詩(shī)歌水平也得到了中宗的賞識(shí)。可以說(shuō)整個(gè)詩(shī)歌唱和活動(dòng)非常圓滿。從帝王、皇后到貴戚重臣，都很好地運(yùn)用了當(dāng)時(shí)流行的七律，于陶陶雍容中謳歌了當(dāng)時(shí)祥和的社會(huì)，可以說(shuō)是初唐社會(huì)和詩(shī)歌的代表。
唐代馬球圖 1971年出土于陜西省乾縣章懷太子李賢墓 陜西歷史博物館藏
而整個(gè)聯(lián)句的最后一句的作者明悉獵，又載為名悉臘、名悉獵，為吐蕃舍人，從正史記載我們可以得知此人乃吐蕃派往長(zhǎng)安迎娶金城公主的迎親之人，他也有幸參加了中宗君臣春節(jié)的聯(lián)唱活動(dòng)，在柏梁聯(lián)句中曰：“玉醴由來(lái)獻(xiàn)壽觴。”此句顯得非常得體，既符合內(nèi)地春節(jié)過(guò)年喜慶的時(shí)節(jié)，又表達(dá)了吐蕃贊普對(duì)唐中宗的敬意，因此，明悉獵的聯(lián)句寫(xiě)得相當(dāng)好！而根據(jù)前引新、舊《唐書(shū)》記載，此次迎娶金城公主的大使乃尚贊吐，并非明悉獵。而《唐詩(shī)紀(jì)事》記載明悉獵職位為吐蕃舍人。另，此次迎娶金城公主這件大事中，吐蕃的大使乃尚贊吐，明悉獵明顯是一個(gè)隨從使者。但通過(guò)《全唐詩(shī)》中宗君臣此次唱和活動(dòng)的以詩(shī)證史，也可以讓我們對(duì)明悉獵刮目相看，對(duì)其詩(shī)歌水平和詩(shī)歌技藝頗為驚訝。
在新、舊《唐書(shū)》及《資治通鑒》中，明悉獵的出現(xiàn)并不僅限于這次金城公主迎娶事上，在關(guān)乎軍國(guó)大事的開(kāi)元年間又有出現(xiàn)。《舊唐書(shū)·玄宗本紀(jì)》：“（開(kāi)元十八年）冬十月，吐蕃遣其大臣名悉獵獻(xiàn)方物，請(qǐng)降，許之。”《舊唐書(shū)·吐蕃列傳》載：“（開(kāi)元十七年）上（玄宗皇帝）然其言，因令惟明及內(nèi)侍張?jiān)匠涫雇鶈?wèn)吐蕃。惟明、元方等至吐蕃，既見(jiàn)贊普及公主，具宣上意。贊普等欣然請(qǐng)和，盡出貞觀以來(lái)前后敕書(shū)以示惟明等，令其重臣名悉獵隨惟明等入朝。”“十八年十月，名悉獵等至京師，上御宣政殿，列羽林仗以見(jiàn)之。悉獵頗曉書(shū)記，先曾迎金城公主至長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)朝廷皆稱(chēng)其才辯。及是上引入內(nèi)宴，與語(yǔ)，甚禮之。賜紫袍金帶及魚(yú)袋，并時(shí)服、繒彩、銀盤(pán)、胡瓶，仍于別館供擬甚厚。悉獵受袍帶器物而卻進(jìn)魚(yú)袋，辭曰：‘本國(guó)無(wú)此章服，不敢當(dāng)殊異之賞。’上嘉而許之。”《資治通鑒·唐紀(jì)二十九》載：“（開(kāi)元十八年）冬，十月，遣其大臣論名悉獵隨惟明入貢，表稱(chēng)：‘甥世尚公主，義同一家。中間張玄表等先興兵寇鈔，遂使二境交惡。甥深識(shí)尊卑，安敢失禮！正為邊將交構(gòu)，致獲罪于舅；屢遣使者入朝，皆為邊將所遏。今蒙遠(yuǎn)降使臣，來(lái)視公主，甥不勝喜荷。倘使復(fù)修舊好，死無(wú)所恨！’自是吐蕃復(fù)款附。”讓我們對(duì)明悉獵的身份及內(nèi)在之文雅有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
唐蕃會(huì)盟碑（又稱(chēng)甥舅會(huì)盟碑）
正史中記載的名悉獵即為《全唐詩(shī)》中的明悉獵。而此人之身份則從景龍四年（710）的迎親隨從人員變?yōu)殚_(kāi)元十八年（730）的吐蕃重臣，前后二十年時(shí)間，明悉獵的地位身份發(fā)生了巨變，從“吐蕃舍人”升職為吐蕃“論”（相當(dāng)于唐之宰相）。據(jù)陳尚君老師考證：名悉獵在唐中宗景龍二年任吐蕃御史，隨宰相尚欽藏使唐。次年為舍人，迎請(qǐng)金城公主歸藏。玄宗開(kāi)元年間，官至吐蕃重臣，又多次使唐。名悉獵略通華文，頗曉書(shū)記，有才辨，對(duì)促成唐與吐蕃之和好頗有功績(jī)。事跡散見(jiàn)新、舊《唐書(shū)·吐蕃傳》與《冊(cè)府元龜》卷一一〇、九七四、九七九、九八一（參周勛初主編《唐詩(shī)大辭典》，江蘇古籍出版社，1990，113頁(yè)）。而史書(shū)由于記載重心的要求，著重記載了他作為吐蕃重臣在處理唐蕃之間在河西沖突中的智慧和個(gè)人魅力。據(jù)《舊唐書(shū)》記載，在此之前的開(kāi)元十五（727）、十六年，唐蕃在河西戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，且吐蕃在河西戰(zhàn)爭(zhēng)中失利頗多。因此，明悉獵此次出使大唐，更多的是出于政治目的，到唐王朝請(qǐng)和。而明悉獵本人對(duì)于漢文化頗為嫻熟，因此在這次請(qǐng)和中，也因個(gè)人魅力再次得到玄宗皇帝的嘉許。其實(shí)，我們聯(lián)系明悉獵本人在景龍四年與中宗君臣的柏梁唱和中，就已經(jīng)顯示出他個(gè)人嫻雅的漢文化素養(yǎng)，而在此后二十年，他在求和這件外交大事上得到玄宗的嘉許也就很好理解了。他的身份從“舍人”明悉獵到“論”名悉獵，從史書(shū)對(duì)他的職位變化的記載可以看出，在職官的升遷的同時(shí)，明悉獵的漢文化水平歷經(jīng)二十年的砥礪更是爐火純青，但很可惜這次沒(méi)有像上次那樣參與皇帝的詩(shī)會(huì)，而是與正值開(kāi)元盛世的玄宗皇帝在廟堂進(jìn)行外交活動(dòng)，再?zèng)]有留下詩(shī)文佳句。
在大唐時(shí)期，吐蕃積極向唐文化學(xué)習(xí)，不僅派人去長(zhǎng)安求取漢地經(jīng)典，還派遣人員專(zhuān)門(mén)到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)。而長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)唐詩(shī)創(chuàng)作的中心，吐蕃使者到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)，不可能不受到當(dāng)時(shí)流行的唐詩(shī)文化的熏染，而他們是如何學(xué)習(xí)唐詩(shī)的，今天遺留下來(lái)的典籍中雖沒(méi)有明文記載，但在中宗皇帝景龍四年正月五日的這次柏梁體聯(lián)唱中吐蕃使者明悉獵的這一句賡和就明確告訴我們：吐蕃人是認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)唐詩(shī)，并能嫻熟地運(yùn)用唐詩(shī)文化進(jìn)行創(chuàng)作的！
（作者單位：西藏民族大學(xué)文學(xué)院）
