無須嘆老嗟老

無須嘆老嗟老

季先生語錄：

嘆老嗟貧，在中國的讀書人中，是常見的現象，特別是在所謂懷才不遇的人們中，更是特別突出。我認為，這是一個十分值得研究的課題。它是中西知識分子比較學的重要內容。

季先生在《老年十忌》中將“嘆老嗟貧”列為第八忌。由此可見，季先生是反對“嘆老嗟貧”這樣的行為的。在此，我們則專門針對“老之將至”的問題來共同探討一下。

俗話說，葉有榮枯，花開花亦謝。一切都在變動之中。人的生命也總是處在變化之中的，因此，人會慢慢長大、成熟，最終變老，終究逃不過一死。而這，也是人生中的一種缺憾——人終究逃不過自然規律的控制。

自古就有幻想長生不老的人，為此，人們也身體力行地去實踐了。但是，人在客觀規律面前，終究還是處于弱勢地位的。因此，很多人到了老年，不得不服老，為此嘆老嗟老，憂心忡忡，害怕死去。

誠如我們反復強調的，不完滿才是真正的人生。正因為有死亡這一步，所以，世界才會更新，不斷地變化發展。否則，將不堪設想。

然而，人一旦老了，會害怕死亡，會嘆老嗟老是可以理解的。但是若因此而夜不能寐，食而無味，整天愁眉苦臉，那就是不能正視人生的缺憾，不能接受現實的表現了。而這樣的心態，勢必也會影響自己晚年的生活質量，甚至會對整個人生都產生一定的負面影響。

因此，老年，不應嘆老嗟老。

談到老，季先生非常欣賞古羅馬西塞羅的觀點。西塞羅認為，老年之所以被認為不幸福有四個理由：第一，它使我們不能從事積極的工作；第二，它使身體衰弱；第三，它幾乎剝奪了我們所有感官上的快樂；第四，它的下一步就是死亡。對于第四點，季先生補充了一點自己的看法，他認為，誠如中國的一句古話所說“黃泉路上無老少”，任何年齡的人都可能死，也可以說，任何人的下一步都是死。

這樣看來，老與不老，其實都逃不過死這一劫。所以說，無須嘆老嗟老，這是其一。

其二，老年，也應當有老年要做的事。老年的生活，依然是生活，依然是躍動的生命。因此，老年生活中的光陰，也是不應當輕視的。換句話說，與其嘆老嗟老，不如好好享受老年的時光，做一些力所能及的、該做的事，進而充實自己的生活，讓自己的人生在缺憾中盡可能地更加完滿。

對此，季先生的做法是：“我總不讓自己的腦筋閑著，我總在思考著什么，上至宇宙，下至蒼蠅，我無所不想?！边M而季先生指出，“思考鍛煉看似是精神的，其實也是物質的。我之所以不感到老之已至，與此有緊密關聯”。

季先生這樣的做法，并非是不服老，更不是無所事事，自我封閉，相反，他是以服老的心態，泰然處之。不像有些老年人，整天想到死，擔心這擔心那，人還好好的，就開始安排身后事，譬如給自己選墓地，買陪葬品等。這是非常無趣的事。人，生不帶來，死不帶去，何必給自己套上眾多的枷鎖，活在沉重與荒蕪里？

除了思考之外，老年人還能做許多事。比如拾起自己年輕時未能堅持的某項愛好，例如跳舞、打太極、讀書等。季先生除了思考之外，還常常搞研究，寫作。只要身體允許，他就沒有閑下來的時候，更不會偏執于嘆老嗟老之中。季先生這樣的心態與精神，從他的《病榻雜憶》中便能一目了然。

人的一生，生命難免會走到終點，生命之燈會油盡燈滅。所以，無須害怕死亡，也不必因為死亡而心驚膽戰。泰然處之，生死有命。當然，這并不是說，害怕死亡就是犯罪，就十惡不赦了。眾生好生惡死，此乃世間常態，無可厚非。但是，因為年紀大了，即將遇上死亡，所以成天嘆老嗟老，這是老年的一大禁忌。須去之，方能擁有一個充實的、快樂的、怡然自得的晚年，甚至讓自己的生命升華到另一個高度。同樣，也只有停止嘆老嗟老，做老年該做的、可以做的事情，才是真正正視人生缺憾的表現，也才是完滿人生的可取之道。