《誠(chéng)》文化國(guó)學(xué)經(jīng)典解讀
誠(chéng)
『誠(chéng)』，是儒家為人之道的中心思想，我們立身處世，當(dāng)以誠(chéng)信為本。《禮記·中庸》就說(shuō)：『誠(chéng)者天之道也，誠(chéng)之者人之道也。』認(rèn)為『誠(chéng)』是天的根本屬性，努力求誠(chéng)以達(dá)到合乎誠(chéng)的境界則是為人之道。又說(shuō)『誠(chéng)者，物之終始，不誠(chéng)無(wú)物。』認(rèn)為一切事物的存在皆依賴(lài)于『誠(chéng)』。亞圣孟子也說(shuō)『是故誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也』（《離婁》上）；又說(shuō)『反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉』（《盡心》上），認(rèn)為反省自己以達(dá)到誠(chéng)的境界，就是最大的快樂(lè)。荀子雖『不求知天』，但也把『誠(chéng)』看作是進(jìn)行道德修養(yǎng)的方法和境界。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為：『誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂。』肯定『誠(chéng)』是一種真實(shí)不欺的美德。要求人們修德做事，必須效法天道，做到真實(shí)可信。
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【解讀】
西漢時(shí)期，有一個(gè)著名將領(lǐng)叫李廣，他精于騎馬射箭，作戰(zhàn)非常勇敢，被稱(chēng)為“飛將軍”。有一次，他去冥山南麓打獵，忽然發(fā)現(xiàn)草叢中蹲伏著一只猛虎。李廣急忙彎弓搭箭，全神貫注，用盡氣力，一箭射去。李廣箭法很好，他以為老虎一定中箭身亡，次日天亮派人前去查看，未料被射中的竟是一塊形狀很像老虎的大石頭。不僅箭頭深深射入石頭當(dāng)中，而且箭尾也幾乎全部射入石頭中去了。李廣很驚訝，他不相信自己能有這么大的力氣，于是想再試一試，就往后退了幾步，張弓搭箭，用力向石頭射去。可是，一連幾箭都沒(méi)有射進(jìn)去，有的箭頭破碎了，有的箭桿折斷了，而大石頭一點(diǎn)兒也沒(méi)有受到損傷。
人們對(duì)這件事情感到很驚奇，疑惑不解，于是就去請(qǐng)教學(xué)者揚(yáng)雄。揚(yáng)雄回答說(shuō)：“如果誠(chéng)心實(shí)意，即使像金石那樣堅(jiān)硬的東西也會(huì)被感動(dòng)的。”“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”這一成語(yǔ)也便由此流傳下來(lái)。
【原文】
精誠(chéng)①所至，金石為開(kāi)。
——出自《后漢書(shū)·廣陵思王荊傳》
【注釋】
①誠(chéng)：誠(chéng)心。
【譯文】
人的誠(chéng)心所到，能感動(dòng)天地，使金石為之開(kāi)裂。比喻只要專(zhuān)心誠(chéng)意去做，什么疑難問(wèn)題都能解決。形容對(duì)人真誠(chéng)產(chǎn)生的感動(dòng)力。
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【解讀】
古往今來(lái)，提到誠(chéng)信就有很多名人名言和誠(chéng)信故事。墨子說(shuō)：言不信者，行不果。孟子說(shuō)：誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。孔子說(shuō)：民無(wú)信不立。魯迅先生把誠(chéng)信看得更高、更重：誠(chéng)信為人之本。
在民間流傳著這樣一個(gè)故事，說(shuō)的是有一個(gè)賣(mài)酒的老翁，在一條小街上賣(mài)了數(shù)十年的酒，由于貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺，大家都喜歡到他的酒店打酒，生意非常紅火。后來(lái)這個(gè)老頭娶了兒媳婦，兒媳便常到店中幫公公做買(mǎi)賣(mài)。一天，老翁出門(mén)辦事，讓兒媳照管店鋪。還沒(méi)到中午，一壇酒就快賣(mài)完了，兒媳一想，何不在酒中摻一些水，不是就可以多賣(mài)點(diǎn)錢(qián)了嗎？于是，她趁人不注意，便往壇子里加了一些水，一壇加水的酒仍然不到晚上就賣(mài)完了，并且還多賣(mài)得一些錢(qián)。老翁回來(lái)后得知此事，氣得直拍胸脯，口中說(shuō)著“完了，完了，徹底完了”。兒媳不解，老翁告訴她，一個(gè)生意人最重要的是講究誠(chéng)信，我?guī)资隂](méi)要過(guò)一分黑心錢(qián)，如今全敗在你手里了。
美國(guó)作家德萊塞說(shuō)：誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。生活在社會(huì)這個(gè)大家庭中，我們先不說(shuō)誰(shuí)誠(chéng)信不誠(chéng)信，首先得問(wèn)問(wèn)自己：我誠(chéng)信了嗎？莎士比亞說(shuō)：如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信。我們不能把誠(chéng)信掛在嘴邊，而是要把誠(chéng)信落在實(shí)處。
【原文】
是故誠(chéng)①者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。
——出自《孟子·離婁上》
【注釋】
①誠(chéng)：誠(chéng)信。
【譯文】
誠(chéng)信是自然的規(guī)律，追求誠(chéng)信是做人的規(guī)律。極端真誠(chéng)而不能使別人感動(dòng)，這是未曾有過(guò)的事；不真誠(chéng)，是不能感動(dòng)別人的。
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【解讀】
李世民以此詩(shī)送給蕭禹，述說(shuō)忠臣的定義，并對(duì)蕭禹作了肯定。唐高祖李淵在位后期，他的兒子李建成和李世民為爭(zhēng)奪帝位，展開(kāi)了一場(chǎng)你死我活的宮廷斗爭(zhēng)。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，蕭禹堅(jiān)定地站在李世民一邊，最后幫助他奪得帝位。“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣”，是李世民對(duì)蕭禹的高度贊美和肯定，其中也不無(wú)感激之情。這兩句詩(shī)使用了比興的手法。“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨笔桥d，為下文的立論張本。同時(shí)，這一句興中有比，以普通的自然景物為喻，說(shuō)明了一個(gè)深刻的道理：在風(fēng)平日麗的日子里，“勁草”混同于一般的草；在和平安定的環(huán)境中，“誠(chéng)臣”也容易混同于一般的人們，其特殊性沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)，因而不易鑒別。只有經(jīng)過(guò)猛烈大風(fēng)和動(dòng)亂時(shí)局的考驗(yàn)，才能看出什么樣的草是堅(jiān)韌的，什么樣的人是忠誠(chéng)的。正是由于唐太宗這么一位中國(guó)歷史上偉大的人物在詩(shī)中引用了“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨保攀沟眠@句話流傳千古，成為至理名言。
【原文】
疾風(fēng)知?jiǎng)泞俨荩迨幾R(shí)誠(chéng)②臣。勇夫安知義，智者必懷仁。
——出自唐太宗《贈(zèng)蕭禹》
【注釋】
①勁：韌性。
②誠(chéng)：忠心。
【譯文】
在強(qiáng)烈的大風(fēng)中，才可看得出小草的堅(jiān)韌；在動(dòng)蕩不安的時(shí)局，才能辨別出臣子是不是對(duì)國(guó)家忠心；性情勇猛的人，又如何懂得道義；而有智慧的人，必定心中懷有仁愛(ài)。
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【解讀】
如果把人比作魚(yú)，誠(chéng)信就是水。魚(yú)失去了水會(huì)死，人失去誠(chéng)信，就無(wú)法在這個(gè)社會(huì)中立足。如果這個(gè)社會(huì)大家做事都言而無(wú)信，相互欺騙，不講信用，那是多么危險(xiǎn)、可怕。
誠(chéng)信是立身之本，我們要從小做起，從小事做起。敬愛(ài)的宋慶齡，她從小就很講信用。一次全家都出去玩，她也很想出去，但是因?yàn)樗暮门笥颜f(shuō)要來(lái)她家玩。她一個(gè)人留下來(lái)，等她的好朋友。雖然最后她的好朋友沒(méi)有來(lái)，但宋慶齡沒(méi)有生氣和不開(kāi)心。她說(shuō)：“雖然我的好朋友沒(méi)有來(lái)，但我仍很快活。因?yàn)槲倚攀亓酥Z言。”后來(lái)，宋慶齡被人尊稱(chēng)為“國(guó)母”，受到人們敬重，這與她從小言而有信是分不開(kāi)的。
【原文】
誠(chéng)①者自成也，而道自道也。誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為貴。
——出自《中庸》
【注釋】
①誠(chéng)：誠(chéng)心。
【譯文】
有誠(chéng)心的人成就自我，而道路是自己找到的。誠(chéng)心貫穿萬(wàn)物的始與終，沒(méi)有誠(chéng)心萬(wàn)物的存在就沒(méi)有意義了。所以君子看重誠(chéng)心。
