起步要平凡,目標(biāo)要高遠(yuǎn)
起步要平凡，目標(biāo)要高遠(yuǎn)
南懷瑾先生認(rèn)為，人生偉大的價值，在于知崇禮卑。所謂“知崇”就是智慧要高瞻遠(yuǎn)矚，要有最高的目標(biāo)。所謂“禮卑”，就是起步要從最平凡的地方開始。
在現(xiàn)實(shí)生活中，不乏空想主義和幻想主義者。這樣的人時常幻想“一夜成名”和“一步登天”，他們往往只能看到別人光鮮的一面，無時無刻不期盼自己在短時間內(nèi)能夠迅速獲得他們那樣的輝煌，卻看不到或者不愿看別人艱苦奮斗的一面。在實(shí)際的學(xué)習(xí)和工作中，他們也總是表現(xiàn)得非常急功近利，心浮氣躁，沒有腳踏實(shí)地的行動，不愿付出，卻迫切地希望取得好成績。這是非常矛盾的，但又是非常普遍的現(xiàn)象。
據(jù)此來看，南懷瑾先生的“起步要平凡，目標(biāo)要高遠(yuǎn)”是非常有實(shí)際意義的。他所要表達(dá)的意思便是：一個人要獲得成功，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，凸顯自己生命的價值，要有崇高的理想，更要有源源不斷的微小的“跬步”。
荀子在《勸學(xué)》中意味深長地勸解求學(xué)的人說道：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”南懷瑾先生的“知崇禮卑”的道理和“積跬步以至千里”、“積小流以成江海”的道理是一致的。能“知崇”，才有“高遠(yuǎn)的目標(biāo)”，能“禮卑”，才能做到“積跬步”、“積小流”。
老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”這里的“合抱之木”、“九層之臺”和“千里之行”就是南懷瑾先生所說的“高遠(yuǎn)目標(biāo)”得以實(shí)現(xiàn)后所處的狀態(tài)。
生活中，要實(shí)現(xiàn)“高遠(yuǎn)的目標(biāo)”，我們就應(yīng)該像南懷瑾先生說的那樣，做到“起步平凡”。而不是做一個好高騖遠(yuǎn)的人，或者單純的幻想主義者，只說不做，或者只是急功近利地想走捷徑。
只有這樣，我們才能從小處、細(xì)處著手、出發(fā)，做到腳踏實(shí)地，日積月累，不斷積累實(shí)現(xiàn)高遠(yuǎn)目標(biāo)的基礎(chǔ)——經(jīng)驗(yàn)、實(shí)力和信心。這也正是南懷瑾先生的“知崇禮卑”觀點(diǎn)的背后深意。而一個人若是能夠起步平凡，志存高遠(yuǎn)，也便有了不甘流于庸俗的品性，也便能虛心上進(jìn)；在實(shí)現(xiàn)高遠(yuǎn)目標(biāo)的過程中，才能多一些耐心和寬容，多一些希望和毅力，多一些堅持和勇氣。
對此，有這么一則小故事更能說明這個道理：
有個小男孩在電視上看見大力士舉重，便非常崇拜。他夢想自己有一天也能夠成為一個大力士。可是，家里沒有杠鈴，也買不起杠鈴。
有一天，他在路邊看見一頭非常結(jié)實(shí)的牛，他想，既然沒有杠鈴，有一頭壯實(shí)的牛，也是好的。于是，小男孩就回家告訴父親自己的想法。父親摸了摸小男孩的頭，答應(yīng)了他。
這天，父親真的給小男孩買了頭牛，可是小男孩卻非常失望，因?yàn)樗矍暗呐Ｊ穷^小牛犢。父親見他不高興，便意味深長地對他說；“兒子，你好好照顧這頭小牛，并且從現(xiàn)在開始每天把它舉起來一次。只要你堅持這么做下去，你一定會得到驚喜的。”小男孩點(diǎn)了點(diǎn)頭，并且堅持照父親說的去做。
日子一天一天過去，小牛犢在小男孩的悉心照料下也漸漸地長大了。小男孩自己的身體也變得越來越健壯和結(jié)實(shí)了，他的力氣也在不斷地增大。
在小男孩十七歲這天，當(dāng)著眾人的面，他成功地舉起了一頭非常結(jié)實(shí)的牛，深得大家的夸獎和稱贊。
這就是由“平凡的起步”實(shí)現(xiàn)“高遠(yuǎn)的目標(biāo)”的典型例子。如果小男孩只是一味地想著要當(dāng)大力士，卻沒有從舉起小牛犢的這一小目標(biāo)著手，沒有日復(fù)一日的堅持，他的大力士夢想始終都只會是縈繞在腦海的幻想，實(shí)現(xiàn)不了。這也就再一次深刻地證明了南懷瑾先生的“知崇禮卑”的合理性和可行性。
生活中，做任何一件事情，想要達(dá)到某種理想的目標(biāo)，都應(yīng)該做到“知崇禮卑”，志當(dāng)存高遠(yuǎn)，同時能夠從細(xì)微之處著手，從一點(diǎn)一滴干起，不斷夯實(shí)基礎(chǔ)，和小男孩舉牛犢一樣。這樣久而久之，成功還會遠(yuǎn)嗎？還用擔(dān)心安身立命無法實(shí)現(xiàn)嗎？
