人的正確思想是從哪里來(lái)的?

毛澤東于1963年5月為《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問(wèn)題的決定(草案)》所寫的前言中的一部分，后來(lái)單獨(dú)作為一篇文章公開(kāi)發(fā)表。編入《毛澤東著作選讀(甲種本)》。

文章一開(kāi)始就批駁了在認(rèn)識(shí)來(lái)源上的客觀唯心主義和主觀唯心主義的觀點(diǎn)，明確指出人的正確思想既不是從天上掉下來(lái)的，也不是人們頭腦里固有的，而只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。文中論述了社會(huì)存在和思想的關(guān)系，一方面人們的社會(huì)存在決定人們的思想，另一方面代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。

這篇文章進(jìn)一步發(fā)揮《實(shí)踐論》的基本觀點(diǎn)，對(duì)人的認(rèn)識(shí)過(guò)程作了新的概括，即“由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)”。文中指出，認(rèn)識(shí)的第一階段是由客觀物質(zhì)到主觀精神、由存在到思想的階段，也就是物質(zhì)變精神的階段；認(rèn)識(shí)的第二階段是由精神到物質(zhì)、由思想到存在的階段，也就是精神變物質(zhì)的階段。文中強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能完成。”

文章對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題作了進(jìn)一步地解釋和發(fā)揮。指出人的思想正確與否只能在社會(huì)實(shí)踐中才能鑒別，此外再無(wú)別的辦法。“一般說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。”這就指明了實(shí)踐檢驗(yàn)真理有一個(gè)曲折的過(guò)程。

文章最后論述了學(xué)習(xí)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的重大意義：“對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)”。

這篇文章堅(jiān)持和發(fā)揮了《實(shí)踐論》的基本思想，概括了我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)明地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本問(wèn)題，對(duì)于普及馬克思主義哲學(xué)，端正黨的思想路線起了很大的促進(jìn)作用。