文藝美學基本理論·合規(guī)律性與合目的性

文藝美學基本理論·合規(guī)律性與合目的性

源于德國古典哲學家康德的術語。在康德哲學中，規(guī)律性是指純粹理性先驗范疇的因果必然性。這些先驗范疇，通過時間構架，應用于感性，構成知識，就是說，把感性經驗納入理性的先驗范疇，經過綜合，才使認識成為可能而取得知識，這就是合規(guī)律性。目的性是指反思判斷力為了行為而設定的主觀道德理想。康德在美的分析中提到的目的性，不是這種道德理想，也不是以一定概念為基礎的對象的外在目的，也不是以某種欲望、功用、哲理為內容的內在目的，就是說不是具體的目的或總的目的，而是指一種心理功能的自由活動，即想象力與悟性的協(xié)調活動，這是一種主觀心理目的性。對象形式聯(lián)系于(符合于)這種主體的想象力與悟性的協(xié)調活動而生愉快，即為美。美就是形式合目的性，也就叫作主觀合目的性，相對于具體目的而言，又叫作無目的的合目的性。在康德的美學中，美與合規(guī)律性無關。

在當代中國美學中，有的美學家借用了德國古典哲學中的這兩個術語，把規(guī)律性理解為客體自然的必然，把目的性理解為人類主體實踐的目的，在現(xiàn)實中實現(xiàn)自己的要求，規(guī)律性也叫做真，目的性又稱為善。又根據馬克思的自然人化的觀點，認為通過漫長的社會歷史實踐，自然人化了，就是說自然成為合目的性的自然;人類的實踐目的對象化了，就是說人類實踐成了合規(guī)律性的活動。自然人化，人的目的的對象化，在人類社會實踐中得到了實現(xiàn)。人類社會實踐活動實現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，真與善統(tǒng)一。美就是這種合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，真與善的統(tǒng)一。美的根源和本質，就從人類社會實踐中得到了解釋和說明。