韋皋

作者： 周新鳳 【本書體例】

范攄(shū書)

范攄(生卒年不詳)，號五云溪人，唐僖宗乾符(874——879)年間在世。著有《云溪友議》三卷，主要記載中晚唐間詩人相互唱和與遺聞軼事。

唐西川節度使韋皋，少游江夏，止終姜使君之館。姜氏孺子曰荊寶，已習二經，雖兄呼韋，而恭事之禮如父也。荊寶有小青衣曰玉蕭，年才十歲，常令祗(zhī之)侍韋兄。玉蕭亦勤于應奉。

后二載，姜使入關求官，家累不行。韋乃易居頭陀寺，荊寶亦時遣玉蕭往彼應奉。玉蕭年稍長大，因而有情。時廉使陳常侍得韋季父書云：“侄皋久客貴州，切望發遣歸覲(jìn近)。”廉使啟緘，遺以舟楫服用，仍恐淹留，請不相見，泊舟江瀨，俾篙工促行。

韋昏瞑拭淚，乃裁書以別荊寶。寶頃刻與玉蕭俱來，既悲且喜。寶命青衣往從侍之。韋以違覲日久，不敢俱行，乃固辭之。遂與言約，少則五載，多則七年，取玉簫。因留玉指環一枚，并詩一首遺之。既五年，不至。玉簫乃靜禱于鸚鵡洲。又逾二年，至八年春，玉簫嘆曰：“韋家郎君，一別七年，是不來矣!”遂絕食而殞。姜氏憫其節操，以玉環著于中指而同殯焉。

后韋鎮蜀，到府三日，訊鞠獄囚，滌其冤濫輕重之系，近三百余人。其中一輩，五器所拘，偷視廳事，私語云：“仆射是當時韋兄也。”乃厲聲曰：“仆射，仆射，憶姜家荊寶否?”韋曰：“深憶之。”姜曰：“即某是也。”公曰：“犯何罪而重系?”答曰：“某辭韋之后，尋以明經及第，再選青城縣令。家人誤𦶟(ruǒ若)廨(xiè謝)舍庫牌印等。”韋曰：“家人之犯，固非己尤。”即與雪冤，仍歸墨綬，乃奏授眉州牧。敕(shì赤)下，未令赴任，遣人監守，朱紱(fú扶)其榮，且留寶幕。

時屬大軍之后，草創事繁，凡經數月，方問玉簫何在。姜曰：“仆射維舟之夕，與伊留約，七載是期，既逾時不至，乃絕食而終。”因吟留贈玉環詩云：“黃雀銜來已數春，別時留解贈佳人。長江不見魚書至，為遣相思夢入秦。”韋聞之，一增凄歡，廣修經像，以報夙心。且想念之懷，無由再會。

時有祖山人者，有少翁之術，能令逝者相親，但令府公齋戒七日。清夜，玉簫乃至，謝曰：“承仆射寫經造像之力，旬日便將托生。卻后十三年，再為侍妾，以謝鴻恩。”臨去微笑曰：“丈夫薄情，令人死生隔矣!”

后韋以隴右之功，終德宗之代，理蜀不替。是故年深累選中書令，天下嚮附，瀘僰(bó勃)歸心。因作生日，節鎮所賀，皆貢珍奇，獨東川盧八座送一歌姬，未當破瓜之年，亦以玉簫為號。觀之，乃真姜氏之玉簫也，而中指有肉環隱出，不異留別之玉環也。韋嘆曰：“吾乃知存歿之分，一往一來。玉簫之言，斯可驗矣!”

(選自《云溪友議》)

唐朝西川節度使韋皋，年輕時游歷江夏(今湖北武昌)一帶，住在姜使君的館第。姜使君的小兒子叫荊寶，已通曉五經中的兩部經書，雖然稱韋皋為兄長，而恭敬侍奉的禮節就象對父親一樣。荊寶有一個小使女名叫玉簫，才十歲，荊寶常讓她恭敬服侍韋皋。玉簫也殷勤侍候。

兩年后，姜使君入關求職，家中其他人留下不走。韋皋就移居到頭陀寺，荊寶也時常派玉簫前去聽候使喚。玉簫稍長大了些，就對韋皋產生了感情。這時一位姓陳的侍御史接到韋皋叔父的信，上面說：“我侄韋皋在你們那里做客太久了，希望務必讓他回來。”陳侍御史看了信，為韋皋雇了船只，準備好途中用品，還擔心他拖延不愿走，就給韋皋傳語說不必再見面了，把船只停靠在江邊，讓撐船的梢公催促他上船。

傍晚時分，韋皋擦干眼淚，寫了封信與荊寶告別。不一會兒，荊寶與玉簫都趕了來，韋皋悲喜交加。荊寶讓玉簫與韋皋同行伺候，韋皋則因為離家太久，不敢讓玉簫一同回去，就堅決推辭了。韋皋與玉簫約定，少則五年，多則七年，來接玉簫。他留下一枚玉戒指，又寫了一首詩贈她。

五年后，韋皋沒有來。玉簫就到鸚鵡洲上默默禱告。又過了兩年，到第八年春天，玉簫嘆息說：“韋家郎君，一別七年，是不會來了!”便絕食死了。姜家憐憫她的執著鐘情，將玉戒指戴在她中指上一同入殯了。

后來，韋皋鎮守四川。剛到任三日，就審問獄中的犯人，澄清了一批冤案錯案，或輕或重的犯人有三百多個。犯人中有一個人手腳都戴著刑具，偷偷地往大堂上窺視，自言自語說：“這位相爺是當年的韋兄呀。”他就高聲喊道：“相爺、相爺，還記得姜家的荊寶嗎?”韋皋說：“非常想念他。”那人說：“就是我呀。”韋皋說：“你身犯何罪被判這么重的刑罰?”回答說：“我與韋兄分別后，因為通曉經書應試得中，被選為青城縣(今四川青城)縣令。家人不慎燒毀了官署的房舍，庫房、官印等。”韋皋說：“家人犯罪，本不是你自己的過錯。”就給他昭雪伸冤，官復原職，并上奏推薦他為眉州(今四川眉山)刺史。任命下來之后，韋皋沒有讓荊寶去赴任，而派人去代他行使職責。讓荊寶穿上朝服，得到榮譽，暫且把他留在自己的身邊。

當時正是大戰之后，百廢待興，事情繁多。一直過了好幾個月，韋皋才顧得上詢問玉簫的下落。姜荊寶說：“相爺走的那天晚上，曾與她相約七年為期，過了七年后你沒來，她就絕食死了。”又吟詠留贈玉戒指詩：“黃雀銜來已數春，別時留解贈佳人。長江不見魚書至，為遣相思夢入秦。”韋皋聽了，更增添凄切感慨之情，就到處修繕佛像。以酬夙愿。想念之情難以排遣，只恨沒有機會再與她相見。

當時有一位姓祖的和尚，具有漢武帝時的方士少翁那樣的本領，能夠使死去的人和活著的人見面，但需要韋皋齋戒七日。在一個寂靜的夜晚，玉簫來了，感謝韋皋說：“承蒙你抄寫經文修造佛像的功勞，我十日之內便要托生了。過十三年，我再作你的侍妾，來報答大恩”。臨走時她微笑著說：“郎君薄情，使我們生死相隔了!”

后來，韋皋因為在隴右立下大功，在整個唐德宗時代一直管理四川。也是因為這個緣故，他被選為中書令。天下英雄都來歸附，西部的少數民族也都很服從他。因為過生日，節度使及州鎮前來祝賀，都獻上珍奇之物，唯獨東川盧八座送上一名歌妓，還不到十六歲，也以玉簫為名。仔細看她，與姜氏的玉簫一模一樣，而且她的中指上有一個玉環隱約可見，和當時留贈的玉環無異。韋皋嘆道：“我如今才知生死之分，有一往便有一來。玉簫的話，今天得以驗證了!”

這篇小說是對唐朝西川節度使韋皋年輕時候一段往事的追述，雖然只是一“小小情事”，卻也寫得起伏跌宕，曲折多變，引人入勝。

小說中使女玉簫的命運最為人關注。一個下層使女，被主人派去侍奉一位客人，由于日久而生情。這種感情一開始便由男女主人公的身份、地位決定了它是脆弱的，沒有任何保障的。一場別離輕而易舉地將二人阻隔開來，雖然有五年七載之約，但那是出自一位前途莫測的青年士子的一時激情而已。此后事情發展果不其然，韋皋一去不復返，使玉蕭美夢成空。然而玉蕭卻不改初衷，始終如一地愛著韋皋。在對誓約絕望之后，竟絕食而殞，以示其志。一個使女能如此忠誠于愛情，又如此剛烈果斷，不光使姜氏“憫其節操”，也足使我們肅然起敬了——雖然她所鐘情的人或許不值得她以寶貴的生命相殉，雖然這種忠誠會有愚忠的成份。作品后來寫玉蕭靈魂為感謝韋皋“寫經造像之力”，托生為歌妓再為韋皋侍妾，既為故事安排了一個大團圓的結局，又對玉蕭的形象作了進一步的補充說明。盡管“丈夫薄情，令人死生隔矣”!但玉蕭卻又以來生相報，更見其一片癡情，同時也顯示出她的寬容善良。總之，這是封建社會中一個忠于愛情卻無法掌握自己命運的下層使女形象，她曾以死反抗過，卻又終于擺脫不了別人對自己命運的操縱。小說寫玉蕭轉世為歌妓并由人送與韋皋，剝去上面的宗教迷信色彩，便是對現實生活中使女命運的真實反映。

與玉簫女相對照，作品中的男主人公韋皋又是如何對待愛情的呢?我們認為，起初他對玉簫的感情可說是真誠的，是一個不諳世故的青年男子內在感情的自然流露，只是他抗拒不了外在的社會壓力，他也明白家庭是絕不允許他與一個地位下賤的使女之間有真情存在的，所以他堅辭玉簫的同行。他與玉簫的分離是痛苦的，感情是真誠的，約期也不全是虛妄之辭。然而，隨著時事的變遷，功名利祿使他漸漸忘懷了對玉簫的承諾，他也不會為“小小情事”去放棄仕途大事。后來他“廣修經像，以報夙心”，雖有對玉簫的懷念之情，但更多的是想贖罪。當玉簫再生后，以二人的身份和當時的社會環境而言，他納為侍妾也就順理成章了。可以說，韋皋是一個封建社會中以功名仕途為最高追求的正統人物形象，他也有血有肉，有情有欲，不過只能在客觀條件允許的情況下，才會顯露出真情。玉簫對這樣的社會、這樣的人又怎么可能要求更多的東西呢?