中國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·王任叔
中國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·王任叔
曾用筆名巴人、趙冷、屈軼、碧珊。浙江奉化縣大堰鄉(xiāng)人，著名文藝?yán)碚摷摇⒆骷摇Ｇ嗄陼r(shí)代受《新青年》等進(jìn)步刊物影響走上新文學(xué)之路，先后加入文學(xué)研究會(huì)、左翼作家聯(lián)盟。當(dāng)過(guò)教員、編輯。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)在解放區(qū)任過(guò)中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部第二處副處長(zhǎng)。1950年任我國(guó)駐印尼首任全權(quán)大使。1953年后任人民文學(xué)出版社副社長(zhǎng)、《文藝報(bào)》編委、中國(guó)作協(xié)外國(guó)文學(xué)委員會(huì)委員、全國(guó)文協(xié)委員。1957年因《論人情》一文遭批判; “文革”期間受到殘酷迫害，1969年被遣送回原籍，1972年慘死故里。
巴人一生著述頗多，通曉小說(shuō)、散文、評(píng)論多種文體，其小說(shuō)最有代表性的作品《疲憊者》收入《中國(guó)新文學(xué)大系·小說(shuō)一集》。其理論著作《文學(xué)論稿》 (1939——1940)是我國(guó)較早的一部文藝?yán)碚撝鳎牧县S富，論述全面，力求以馬列主義觀點(diǎn)對(duì)文藝領(lǐng)域的各種問(wèn)題作出解釋。該書曾再版多次，有較大影響。
1957年，巴人寫下的《論人情》、 《給〈新港》編輯部的信》、《以簡(jiǎn)代文》在文藝領(lǐng)域引起強(qiáng)烈反響，其觀點(diǎn)是當(dāng)時(shí)我國(guó)關(guān)于人性、人情、人道主義大論爭(zhēng)中最具代表性的一方。他提出，文藝作品中的“人情”就是“人類本性”，也就是“人道主義”。大凡有價(jià)值的偉大之作，總是具有最充分的人道主義。人道主義是適用于任何文學(xué)作品的概念或標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，“人情就是人和人之間共同相通的東西。飲食男女，這是人所共同要求的。花香鳥語(yǔ)，這是人所共同喜愛的。一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展，這是普通人的共同的希望。”而在階級(jí)社會(huì)里，由于這些“人類的本性”受到“壓抑”， “受到阻止和妨害”，因此， “就會(huì)有人起來(lái)對(duì)抗和斗爭(zhēng)”，“這就有了階級(jí)斗爭(zhēng)”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)主張階級(jí)斗爭(zhēng)是為了“解放全人類”，所以“階級(jí)斗爭(zhēng)也就是人性解放的斗爭(zhēng)”。由此他提出， “我們要使文藝服務(wù)于階級(jí)斗爭(zhēng)，正是要使人在階級(jí)消滅后‘自我歸化’——即回復(fù)到人類本性，并且發(fā)展這人類本性而日趨豐富”。并認(rèn)為當(dāng)時(shí)文藝創(chuàng)作中 “政治氣味太濃，人情味太少”，就是因“機(jī)械地理解了文藝上的階級(jí)論的原理。”無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝要“通人情”、要“達(dá)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理”，但唯有“能通情‘才能達(dá)理’，”因此沒(méi)有理由反對(duì)在為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)的文藝作品中表現(xiàn)更多的人情味，使階級(jí)的戰(zhàn)士閃爍著更多的人性的光輝。
