文藝美學基本理論·物質生產與藝術生產的不平衡關系

文藝美學基本理論·物質生產與藝術生產的不平衡關系

一定時代的文學藝術受一定時代社會生活和物質生產的制約，隨一定時代社會生產的發(fā)展而發(fā)展。但是藝術生產和發(fā)展的原因條件是多種多樣的，它與社會的一般發(fā)展和物質生產的一般發(fā)展并不是機械的比例關系。也就是說藝術生產與物質生產的發(fā)展之間存在著不平衡的關系。

馬克思在1857年所寫的《〈政治經濟學批判〉導言》中說： “關于藝術，大家知道，它的一定的繁盛時期決不是同社會的一般發(fā)展成正比例的，因而也決不是同仿佛是社會組織的骨胳的物質基礎的一般發(fā)展成正比例的。”這種不平衡不僅表現(xiàn)在“藝術本身的領域內部的不同藝術種類的關系中”，而且表現(xiàn)在“整個藝術領域同社會一般發(fā)展的關系上。”例如古希臘的神話史詩開創(chuàng)了文化史上第一個藝術繁盛時期。盡管以后物質生產發(fā)展了，但神話和史詩這種藝術形式卻不但沒有發(fā)展興盛起來，甚至還停滯了。又如十八世紀末十九世紀初的德國，物質生產是落后的，而歌德、席勒等杰出的文學家和思想家卻恰恰產生在這個時期。對于這種不平衡現(xiàn)象，究竟如何解釋呢?馬克思指出： “一旦它們的特殊性被確定了，它們也就被解釋明白了。”這段話啟示人們，要充分而具體地研究不同歷史時期物質生產和藝術生產本身的特殊性，研究它們二者在不同歷史時期相互關系的特殊性。以希臘藝術和現(xiàn)代的關系而言，希臘神話不僅是希臘藝術的武庫，而且是它的土壤。但是，隨著物質生產和社會生活的發(fā)展，自動紡機、鐵道、電報等等的出現(xiàn)，許多自然力的被支配，人們對自然和社會關系的觀點也會變化。于是，這種“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”的神話也就消失了。可見，盡管物質生產發(fā)展了，而某種藝術種類賴以產生和存在的社會條件不存在了，那么即使這種藝術種類發(fā)展得很完美，但也不可能繼續(xù)存在和發(fā)展下去。藝術的生產和發(fā)展，固然受到物質生產的制約，但它同時還受其他因素，諸如政治、哲學、宗教等等因素的影響，而這些因素又必須通過文藝自身內在結構的變化發(fā)生作用。恩格斯說過： “并不是只有經濟狀況才是原因，才是積極的，而其余一切都不過是消極的后果”， “經濟上落后的國家在哲學上仍然能夠演奏第一提琴”。

總之，對于文學藝術來說，它是一種獨立的社會意識形態(tài)，具有自身的規(guī)律。它的生產和發(fā)展與物質生產之間呈現(xiàn)著多種復雜的情況。文藝的繁榮和當時社會的政治情況，文化背景，與外來文化的交流，對民族文化傳統(tǒng)的批判繼承，創(chuàng)作主體自身的修養(yǎng)、接受主體的條件等等都有密切關系。了解藝術生產與物質生產之間有不平衡關系，就要在大力發(fā)展物質生產的同時，積極主動地創(chuàng)造各種條件，促進藝術生產的繁榮。