孟子的文學(xué)思想

孟子的文學(xué)思想集中表現(xiàn)在他對詩的一些問題的看法上。這些看法見于《孟子》。孟子同孔子一樣重視詩的社會教育作用。他雖然沒有象孔子那樣直接闡述詩的功用，但是他認(rèn)為詩的作者是要通過詩來表明道理，使人受到教育的。并且他在《孟子》書中多處引詩，闡明仁政、禮義、修養(yǎng)、孝道和性善等觀點(diǎn)，說明他對詩的教育作用的注重。這種情況，同他竭力宣傳自己的政治主張有關(guān)，同時也同他對詩樂在陶冶人心方面具有特殊功效的認(rèn)識有關(guān)。

孟子繼承了孔子論詩的思想，但是他有自己的見解。孔子論詩，明顯地側(cè)重于詩的社會功用的闡釋；孟子論詩，則側(cè)重于詩的思想內(nèi)容的理解。或者可以認(rèn)為，孟子對詩的有關(guān)問題的看法，是對孔子詩論的進(jìn)一步發(fā)揮和深入。對一首詩，如何才能理解好它的內(nèi)容，孟子提出“不以文害辭，不以辭害志”(《孟子·萬章上》)的看法。是說不要因?yàn)榫心辔淖侄鴤α嗽~句，也不要拘泥詞句而傷害了詩的原意。反對抓住只言片語解說詩意。同時，他還提出“以意逆志”(同上)的看法。是說在理解詩的思想內(nèi)容時，讀詩的人要用自己的感受去探求作品的思想。孟子提出這樣的解詩方法，顯然是強(qiáng)調(diào)解詩的人要有一個恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)，才能更好地探求詩意，但是，這種主張卻易于產(chǎn)生附會的情況。究竟怎樣才能更好地理解詩和一些著作的思想內(nèi)容，孟子還提出“知其人”和“論其世”的觀點(diǎn)。他說：“頌其詩，讀其書，下不知其人可乎?是以論其世也。是尚友也。”(《萬章下》)意思說，學(xué)習(xí)詩歌和有關(guān)的著作，要了解它的作者；要了解作者，還要了解作者所處的時代。這對理解作品的內(nèi)容都是十分重要的。或者可以講，這樣更利于“以意逆志”。孟子在如何理解作品思想內(nèi)容的問題上，揭示出的了解作者同理解作品之間的重要聯(lián)系。這在先秦文學(xué)理論領(lǐng)域，是一個新的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，孟子還沒有自覺地把作品的思想內(nèi)容，同它所反映的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。他的“論其世”與我們所說的討論作品的時代背景還不是一回事。他的看法在很大程度上還局限在“知其人”的范圍之內(nèi)。

孟子的文學(xué)主張，也還包括他對言辭運(yùn)用的看法。他強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)對言辭運(yùn)用的決定意義，說：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”(《公孫丑上》)意思說，他不僅善于培養(yǎng)自己的“浩然之氣”，使自己有一種堅(jiān)定而可貴的道德信念和精神品質(zhì)，并且還善于依據(jù)這種修養(yǎng)，來判斷人們言辭的是非。這個看法，正是孔子“有德者必有言”思想的一個擴(kuò)展。在言辭的具體運(yùn)用上，他提出言辭要誠信和言近旨遠(yuǎn)的看法，強(qiáng)調(diào)語言的表達(dá)，要言之有物，深入淺出，有一定形象性。他在言辭運(yùn)用方面的這些主張和他的實(shí)踐，給后代散文的寫作帶來了積極的影響。