外國文藝美學(xué)要略·學(xué)說·第六感官說

外國文藝美學(xué)要略·學(xué)說·第六感官說

英國啟蒙運動初期的哲學(xué)家、自然神論者夏夫茲博里提出的一種觀點。他從反對經(jīng)驗主義的美學(xué)立場出發(fā)，宣傳人天生就有一種審辨善惡和美丑的能力。在《道德家們》等著作中，他稱這種天生的能力為“內(nèi)在的感官”、 “內(nèi)在的眼睛”、 “內(nèi)在的節(jié)拍感”等。后來有人把他的這種說法，稱為“第六感官說”。

所謂“第六感官”，是在視聽嗅味觸五種外在感官之外，又增加了個一專門管審辨善惡美丑的“內(nèi)在感官”。夏夫茲博里認(rèn)為，雖然審辨善惡美丑離不開視聽等外在感官，但單靠外在感官并不能審辨善惡美丑，審辨善惡美丑的能力來自人的內(nèi)心。然而這種來自內(nèi)心的能力還并不是那種經(jīng)過分析判斷得出結(jié)論的理性思辨能力，而是一種不假思索的如同耳目辨別聲音和顏色的直接辨別能力，所以他認(rèn)為這種能力雖然是“內(nèi)在”的，但仍然是一種“感官”的能力。

不過“內(nèi)在感官”畢竟不同于外在感官，外在感官是和動物性相聯(lián)系的，而內(nèi)在感官是和人的理性相聯(lián)系的。夏夫茲博里說： “如果動物因為是動物，只具有感官(動物性部分)，就不能認(rèn)識美和欣賞美，當(dāng)然的結(jié)論就會是：人也不能用這種感官或動物性的部分去體會美和欣賞美，他欣賞美，要通過一種較高尚的途徑，要借助于最高尚的東西，這就是他的心和他的理性。”內(nèi)在感官與外在感官的區(qū)別就在于它是來自理性的。那么，這種有別于動物性的理性究竟是什么呢?夏夫茲博里認(rèn)為這種理性就是人生來就有的道德感和美感，就是人性中固有的善。在夏夫茲博里看來，道德感和美感是相同的，善是美的，惡是丑的，所以人們好善而痛惡，愛美而惡丑。

夏夫茲博里的“第六感官說”就其強(qiáng)調(diào)審美能力不是單純的感性能力，而是一種來自理性的感性能力，是有其合理的因素的。但是他把感性活動和理性活動混為一談，硬要設(shè)想有“內(nèi)在眼睛”之類的感官，則是在經(jīng)驗中無法證明的，它只能導(dǎo)致神秘主義。這種“第六感官說”至今仍有影響，一些當(dāng)代西方美學(xué)家(如費朗西斯·科瓦奇，休·布蘭恩等)在解釋審美知覺的特殊性時，仍重復(fù)夏夫茲博里的這種說法。