文藝美學(xué)基本理論·審美理想

文藝美學(xué)基本理論·審美理想

理想是人以客觀現(xiàn)實(shí)的規(guī)律為依據(jù)，在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上對未來的一種超前的設(shè)想和意愿。它是人類展望未來的美好愿望和追求，是人類主體不斷自我超越的動(dòng)力。審美理想則是人對完整的、具體可感的、至善至美的境界的一種觀念、規(guī)范和要求。在藝術(shù)中，審美理想能夠獲得最充分的體現(xiàn)，它是感性和理性的統(tǒng)一，是真、善、美的綜合具象反映，具有個(gè)性與共性、經(jīng)驗(yàn)的普遍性和歷史的必然性相結(jié)合的特點(diǎn)。藝術(shù)作品對現(xiàn)實(shí)的反映是一種以審美理想為媒介的認(rèn)識，因此，它比現(xiàn)實(shí)美更高、更集中、更典型。

審美理想具有三個(gè)層次：一是具象性審美理想。它與現(xiàn)實(shí)中的某些對象和現(xiàn)象有緊密的聯(lián)系，因此比較清晰明確，能夠加以描述。二是概括性審美理想，表現(xiàn)為一種總體意識的審美追求。與前者相比，它超越現(xiàn)實(shí)要更遠(yuǎn)一些，所以帶有模糊、不明確的特點(diǎn)。它不容易被人準(zhǔn)確地把握住并表達(dá)出來，但卻決定了人的整個(gè)審美意識和追求，也影響著人的世界觀。三是綜合性審美理想。它介于前兩者之間，帶有兩者的部分特點(diǎn)，是概括性審美理想在審美主體意識具體展開的種種規(guī)定性。

審美理想有相對可變性。它是在一定歷史條件下，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，并隨著社會(huì)發(fā)展而變化。在階級社會(huì)里審美理想尤其具有鮮明的差異性。各時(shí)代、各階級有其自身的審美理想，從而形成一定時(shí)代的審美趣味與風(fēng)尚。審美理想同時(shí)還有歷史的繼承性和共同性。每個(gè)時(shí)代的審美理想都是從漫長的人類審美意識的歷史過程中發(fā)生出來的，都打上了歷史的痕跡。由于歷史地形成的民族共同生活，各個(gè)民族的審美理想存在著顯著的差異，形成了一個(gè)民族共有的而區(qū)別于別的民族的鮮明的民族風(fēng)格、民族特色。但同時(shí)各民族的審美理想又不可避免地有著客觀的共同要求，具有全人類的共同內(nèi)容。

審美理想把理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來，把實(shí)現(xiàn)理想的目的與手段統(tǒng)一起來，它是人類實(shí)踐活動(dòng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。它可以用來衡量和評價(jià)生活和藝術(shù)中的美與丑、真與假、善與惡的各種事物與現(xiàn)象，引導(dǎo)人們正視并揭露現(xiàn)實(shí)中的矛盾，鼓舞人們不畏艱難險(xiǎn)阻，為光明的未來奮斗和拚搏。一個(gè)人若缺乏一定的審美理想，就會(huì)變得庸俗無聊，失去欣賞美好人生的能力。審美理想在個(gè)體那里不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要灌輸、陶冶、教育等手段來達(dá)到。美學(xué)的崇高任務(wù)就是通過教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的自由人格，從而更好地創(chuàng)造美的世界。