陶行知《每天四問——1942年在育才學(xué)校三周年紀(jì)念晚會(huì)上的講演》全文與賞析

陶行知

陶行知（1891—1946），中國(guó)現(xiàn)代教育家。原名文濬，后改知行，又改行知。早年留學(xué)美國(guó)，回國(guó)后任南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任、中華教育改進(jìn)社總干事，積極從事平民教育和鄉(xiāng)村教育。1927年創(chuàng)辦曉莊學(xué)校。1932年創(chuàng)辦生活教育社及山海工學(xué)團(tuán)，宣傳生活教育，倡導(dǎo)教育與實(shí)際結(jié)合，為大眾服務(wù)。“一二·九”運(yùn)動(dòng)后，積極主張抗日，參加民主運(yùn)動(dòng)，先后創(chuàng)辦育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)，培養(yǎng)了許多革命人才。

【原文】

今天是本校三周年紀(jì)念，我有一些意見提出來(lái)和大家談?wù)劊鳛橄壬瑢W(xué)和工友們的參考。

本校從去年的二周年紀(jì)念到今年的三周年紀(jì)念，能在這樣艱難困苦中支持了一年，幾乎是一個(gè)奇跡。這一個(gè)奇跡，不是一個(gè)人的力量所能夠做得出來(lái)的，而是全體先生同學(xué)工友共同堅(jiān)持，共同進(jìn)步，共同創(chuàng)造；以及社會(huì)關(guān)心我們?nèi)耸康谋M力贊助所得來(lái)的。

本校在這一年中，好象是我們先生同學(xué)工友二百人坐在一只船上，放在嘉陵江中漂流，大的漏洞危險(xiǎn)雖然沒有，但是小的漏洞是出了一些，這些小漏洞也可以變成大漏洞，使我們的船沉沒下去的！然而我們的船沒有因?yàn)檫@些小漏洞沉沒，竟因?yàn)槲覀冞@些同船的人，一見有小漏洞，即想盡方法用力去堵塞，有時(shí)用手去堵，有時(shí)用腳去堵，甚至有時(shí)用頭用全身的力量去堵，終于把這只船上這些小漏洞堵塞住，而平穩(wěn)地渡過這一年，而達(dá)到了目的地，這是一個(gè)奇跡，一個(gè)共同努力、共同創(chuàng)造的奇跡。

“一切為紀(jì)念”，剛才主席說(shuō)的這一個(gè)口號(hào)，當(dāng)然提出的意義是有他的作用的，大家用力對(duì)著這一個(gè)目的來(lái)創(chuàng)造，是很好的。但是我對(duì)于這一個(gè)口號(hào)有點(diǎn)駭怕，駭怕費(fèi)錢太多，駭怕費(fèi)力太多，以致精疲力盡，恐怕得不償失，所以我主張明年四周年紀(jì)念，要改變方針，我們的成績(jī)，要從明天起，即開始籌備，日積月累，“水到渠成”的成績(jī)。不要再在短期內(nèi)多費(fèi)錢和多費(fèi)力量，只要到了明年七月一日，開始把平日的成績(jī)裝潢一下，便有很豐富的成績(jī)，再不像今年和去年這樣忙了。大家也可以很從容很清閑而有余裕的過著四周年紀(jì)念。

現(xiàn)在我提出四個(gè)問題，叫做“每天四問”：

第一問：我的身體有沒有進(jìn)步？

第二問：我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？

第三問：我的工作有沒有進(jìn)步？

第四問：我的道德有沒有進(jìn)步？

第一問：“我的身體有沒有進(jìn)步？”

首先，我們每天應(yīng)該要問的，是“自己的身體有沒有進(jìn)步？有，進(jìn)步了多少？”為什么要這樣問？因?yàn)椤敖】档谝弧薄]有了身體，一切都完了！這不禁使我想到了去年二周年紀(jì)念前九日鄒秉權(quán)同學(xué)之死！與今年三周年紀(jì)念前九日魏國(guó)光同學(xué)之死！兩人之死的日子是恰恰一周年，不過時(shí)間上相差八九個(gè)鐘點(diǎn)罷了。因?yàn)檫@兩位同學(xué)的死，使我聯(lián)想到，我們必須繼續(xù)建立“健康堡壘”。要建立健康堡壘，必須注意幾點(diǎn)：

（一）“科學(xué)的觀察與診斷”。……科學(xué)是教我們仔細(xì)觀察與分析，譬如鄒秉權(quán)、魏國(guó)光兩同學(xué)之死，尤其是魏國(guó)光同學(xué)這一次的死，不能不說(shuō)是我們先生同學(xué)的科學(xué)的觀察力不夠。魏國(guó)光同學(xué)患的是“蛔蟲”癥候，他在學(xué)校寢室內(nèi)吐過蛔蟲，有同房的同學(xué)見到?jīng)]有報(bào)告，先生也沒有仔細(xì)查看，到了醫(yī)院又在痰盂中吐過蛔蟲，又沒有留心注意到，這就是科學(xué)重證據(jù)的“敏感”，而成為一種不科學(xué)的“鈍感”了！而醫(yī)生又復(fù)大意，則在這種鈍感之下?lián)`斷為“盲腸炎”。雖然他腹痛的部位是盲腸炎的部位，但既稱為“炎”，就必得發(fā)“熱”；今既無(wú)熱，就可以斷定不是盲腸炎了。何以需要開刀割治？！其實(shí)魏國(guó)光同學(xué)的病癥是蛔蟲積結(jié)在腸胃內(nèi)作怪，不能下達(dá)，而向上沖吐了出來(lái)！如果，把這吐過蛔蟲的證據(jù)提出來(lái)，醫(yī)生一定不致速斷為盲腸炎，而開刀，而發(fā)炎，而致命！因?yàn)槲簢?guó)光同學(xué)之死，我們必須提高“科學(xué)的警惕性”。以后遇病，必要拿出科學(xué)上鐵一般的證據(jù)來(lái)，才不致有錯(cuò)誤的診斷，而損害了身體。否則，都有追蹤?quán)u秉權(quán)、魏國(guó)光兩同學(xué)之死的危險(xiǎn)！所以提高科學(xué)的警覺性，是保衛(wèi)生命的起碼條件。最重要還是要用科學(xué)的衛(wèi)生方法，好好的調(diào)節(jié)自己的身體，不使生病！科學(xué)能教我們好好的生活，生存！我們今后應(yīng)該多提高科學(xué)的知能，向著科學(xué)努力，努力建立科學(xué)的健康堡壘，以保證我們大家的健康和生命。（二）“飲食的調(diào)節(jié)與改進(jìn)”。……我這次去重慶，因事到南岸，會(huì)到楊耿光（杰）先生，楊先生是我們這一年來(lái)，經(jīng)濟(jì)助力最多最出力的一位熱心贊助者。順便談到兒童和青年的營(yíng)養(yǎng)問題，楊先生提到德國(guó)對(duì)于兒童和青年的營(yíng)養(yǎng)問題，是無(wú)微不至的。德國(guó)有一位大學(xué)教授，對(duì)于自己兒子的營(yíng)養(yǎng)，說(shuō)過這樣一段話：“我為什么有這樣好的身體，可以擔(dān)任這樣繁重的事情？就是我的父母把我從小起的營(yíng)養(yǎng)就調(diào)節(jié)配備得好，所以身體健康得像鋼骨水泥做的一樣。身體建筑最好的材料是牛肉，所以我決定每天要給我的兒子吃半斤牛肉，一直到二十五歲，就能夠把他的身體建筑成為鋼骨水泥做成的一樣，可以和我一樣擔(dān)任繁重的大事了。”納粹德國(guó)政府，對(duì)于全國(guó)兒童及青年身體健康的營(yíng)養(yǎng)，是無(wú)微不至，我們今天關(guān)于營(yíng)養(yǎng)的問題提到德國(guó)，并不是要像納粹德國(guó)一樣，把兒童和青年的身體培養(yǎng)堅(jiān)實(shí)強(qiáng)健，然后逼送他們到前線上去當(dāng)侵略者的炮灰！但是這種注重新生一代的兒童和青年?duì)I養(yǎng)問題的辦法，是值得注意的。就是蘇聯(lián)是社會(huì)主義的國(guó)家，對(duì)于兒童和青年的營(yíng)養(yǎng)問題，也是無(wú)微不至的，所以它在一切建設(shè)上，在抵抗侵略上，到處都表現(xiàn)著活躍的民族青春的活力。其他許多國(guó)家政令中亦多注意到兒童和青年的營(yíng)養(yǎng)問題。我們?cè)诮裉焯岢鰻I(yíng)養(yǎng)問題來(lái)，就是為著現(xiàn)在和將來(lái)人人能夠出任艱巨。懸此為的，以備改進(jìn)我們的膳食，為國(guó)家民族而珍重著每一個(gè)人的身體的健康。（三）“預(yù)防疲勞的休息”。……“飽食終日，無(wú)所用心”，固然不對(duì)，但是過分的用功，過分的緊張勞苦工作，也于一個(gè)人身體的健康有妨害。妨害著腦力的貧弱，妨害著體力的匱乏，甚至于大病，不但耽誤了學(xué)習(xí)和工作，而且減損及于全生命的期限！所以我在去年早已提出“預(yù)防疲勞的休息”問題，今天重新提出，希望大家時(shí)時(shí)提示警覺，預(yù)防疲勞。不致使身體過分疲勞。天天能在興致勃勃中工作學(xué)習(xí)，健康必然在愉快中進(jìn)步了。至于已經(jīng)有人過分疲勞了，要快快作“消除疲勞的休息”。適當(dāng)?shù)男菹ⅲ墙∩淼闹饕卦E之一，萬(wàn)不可忽略。忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開玩笑。（四）“用衛(wèi)生教育代替醫(yī)生”。……衛(wèi)生的首要在預(yù)防疾病。衛(wèi)生教育就在于教人預(yù)防疾病，減少疾病。衛(wèi)生教育做得好，雖不能說(shuō)可以做到百分之百不生病的效果，但至少是可以減少百分之九十的病痛。其余在預(yù)防意料之外而發(fā)生的只有百分之十的病痛，可是已經(jīng)是占著很少成分，足以見出衛(wèi)生教育效力之大了。以現(xiàn)在的學(xué)校的經(jīng)濟(jì)狀況說(shuō)來(lái)，是難以支出兩三千塊錢來(lái)請(qǐng)一個(gè)醫(yī)生。我們的學(xué)校是窮學(xué)校，中國(guó)的村莊是窮村莊。我們的學(xué)校是二百人，若以五口之家計(jì)算，是等于一個(gè)四十戶人家的村莊。若以這個(gè)比例來(lái)計(jì)算，全中國(guó)約有一百萬(wàn)個(gè)村莊，每村需要請(qǐng)一個(gè)醫(yī)生，便需要有一百萬(wàn)個(gè)醫(yī)生。現(xiàn)在中國(guó)的人力和經(jīng)濟(jì)力都不允許這樣做，不能夠這樣做，所以我們學(xué)校也就決定不這樣做，決定不請(qǐng)醫(yī)生。我們要以決心推進(jìn)衛(wèi)生教育的效力來(lái)代替醫(yī)生，以保證健康的勝利。以衛(wèi)生教育代替醫(yī)生，在兩月前，我已有信來(lái)學(xué)校，提出十幾條具體事實(shí)來(lái)，希望照行，現(xiàn)在想來(lái)，還是不夠，需要補(bǔ)充。等補(bǔ)充之后，提交校務(wù)會(huì)議商決進(jìn)行。但是今天在此提出來(lái)告訴大家，希望大家多多準(zhǔn)備意見，貢獻(xiàn)意見。在建立“科學(xué)的健康堡壘”上多盡一份力量，便是在衛(wèi)生教育施行上多一份力量，衛(wèi)生教育勝利上多一份保證。大家都成為建立“科學(xué)的健康堡壘”的主要的成員之一，健將之一，共同來(lái)保證“健康第一”的勝利。

第二問：“我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？”

其次，我們每天應(yīng)該問的，是“自己的學(xué)問有沒有進(jìn)步？有，進(jìn)步了多少？”為什么要這樣問？因?yàn)椤皩W(xué)問是一切前進(jìn)的活力的源泉”。學(xué)問怎樣能夠進(jìn)步？重要在有方法研究。現(xiàn)在我想到有五個(gè)字，可以幫助我們學(xué)問易于進(jìn)步。哪五個(gè)字呢？

第一個(gè)，是“一”字。一是“專一”的一。荀子說(shuō)：“好一則博”這句話是很有精義的。因?yàn)橛辛艘粋€(gè)專一的問題做中心，從事研究，便可旁搜廣引，自然而然的廣博起來(lái)了。我看世界名人學(xué)者對(duì)于治學(xué)的解釋，尚少如此精約的，治學(xué)必須“專一”的“一”，這是天經(jīng)地義的了。“專一”在英文為Concentration，我們對(duì)于一件事物能夠?qū)Ｐ囊灰獾难芯肯氯ィ厝荒軌蛴幸坏┗砣回炌ㄖ畷r(shí)，所以我希望有能力研究的先生和同學(xué)，必須擇定一個(gè)題目從事研究，即使是一個(gè)很小的問題，也可以研究出很深刻很淵博的大道理來(lái)。于人于己都可得到切實(shí)的益處，而且可能有大的貢獻(xiàn)。

第二個(gè)，是“集”字。集是“搜集”的集。集照篆字的寫法，是這樣“”，好象許多鉤鉤一樣。我們研究學(xué)問有了中心題目，便要多多搜集材料，我們便象“集”的篆寫一樣，用許多鉤鉤到處去鉤，上下古今，左右中外的鉤，前前后后，四面八方的鉤，鉤集在一起來(lái)，好細(xì)細(xì)研究。集字在英文為Collection，我們有了豐富的材料，便可以源源本本的徹頭徹尾的來(lái)研究它一個(gè)明明白白，才能夠真正理解這個(gè)問題的癥結(jié)所在，才能夠“迎刃而解”，才能夠收得“水到渠成”的效力。所以我希望大家對(duì)于每一個(gè)問題，都必須多多搜集材料，以便精深的精益求精的研究。在研究上發(fā)生力量，在研究上加強(qiáng)創(chuàng)造力量，集體創(chuàng)造，共同創(chuàng)造，在創(chuàng)造上建立起我們事業(yè)的新生命，樹立起我們事業(yè)的新生機(jī)，穩(wěn)定我們事業(yè)的新基礎(chǔ)。

第三個(gè)，是“鉆”字。鉆是鉆進(jìn)去的鉆，就是深入的意思，鉆是要費(fèi)很大的力量，才能夠鉆得進(jìn)去，深入到里面去，看得清清楚楚，取得了最寶貴的寶貝。做學(xué)問雖不能像鉆東西那么鉆，但是能夠用最好的方法，也可以很快鉆進(jìn)去。我在×國(guó)，參觀一個(gè)金礦，他們開采的機(jī)器，是運(yùn)用大氣的壓力來(lái)發(fā)生動(dòng)力的。我見到他們開采的速度，是比現(xiàn)代所稱的“電化”的電力，還不知要增加若干倍咧。我們做學(xué)問也是一樣，如果我們能夠在學(xué)術(shù)氣氛中的大氣壓力下，發(fā)生動(dòng)力去鉆，一定能夠深入到里面去，探獲學(xué)問的根源奧妙與訣竅，而必有很好的收獲。“鉆”字是英文penetration，所以我希望大家對(duì)于一個(gè)問題拿定了，便要盡力向里面鉆，鉆出一大套道理來(lái)，使我們學(xué)術(shù)氣氛有著飛躍的進(jìn)步。

第四個(gè)，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是分析的意思。有些材料鉆進(jìn)去還不夠，必須解剖出來(lái)看它的真?zhèn)危怯杏玫倪€是有毒素的？以便取舍，清化運(yùn)用。“剖”字在英文為Analyzation，所以我希望大家對(duì)于每一個(gè)問題搜集得來(lái)的材料，除了鉆進(jìn)深入之外，必須更加著意做一番解剖的工夫，分析入微，如同在解剖刀下，在顯微鏡下，看得明明白白，分析得清清楚楚，真的有用的沒有毒素的就拿來(lái)運(yùn)用；如果是假的有毒素的就舍去拋掉不用。如此，鑒別材料，慎選材料，自然因應(yīng)適宜。

第五個(gè)，是“韌”字。韌是堅(jiān)韌，即是魯迅先生所主張的“韌性戰(zhàn)斗”的韌。做學(xué)問是一種長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗工作，所以必須有韌性戰(zhàn)斗的精神，才能夠在長(zhǎng)期戰(zhàn)斗中，戰(zhàn)勝許許多多困難，化除種種障礙，開辟出一條新的道路，走入新的境界。“韌”字在英文中尚難找得一個(gè)適當(dāng)?shù)淖謥?lái)翻譯，勉強(qiáng)可以譯為Toughness，所以我希望大家在做學(xué)問上，要用韌性戰(zhàn)斗的精神，歷久不衰的、始終不懈的堅(jiān)持下去，終可達(dá)到“柳暗花明又一村”的境界。

我想我們每一個(gè)人，能把“一”、“集”、“鉆”、“剖”、“韌”五個(gè)字做到了，在做學(xué)問上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會(huì)都有貢獻(xiàn)。

第三問：“我的工作有沒有進(jìn)步？”

再次，我們每天要問，是“自己擔(dān)任的工作有沒有進(jìn)步？有，進(jìn)步了多少？”為什么要這樣問？因?yàn)楣ぷ鞯暮脡挠绊懳覀兊纳顚W(xué)習(xí)都是很大的。我對(duì)于工作也提出幾點(diǎn)意見。以供大家參考。

第一點(diǎn)最要緊的，是要“站崗位”。各人所負(fù)的責(zé)任不同，各人有各人的崗位，各人應(yīng)該站在各人自己的崗位上，守牢自己的崗位，在本崗位上努力，把本崗位的職務(wù)做得好，這是盡責(zé)任的第一步。我最近在想，人人應(yīng)該有“站崗位”的教育。站牢在自己的工作崗位上，教育自己知責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任——教育著自己進(jìn)步。

第二點(diǎn)最要緊的，是要“敏捷正確”。人常說(shuō)，做事要“敏捷”，這是對(duì)的。但我覺得做事只是做到敏捷還不夠，敏捷是敏捷了，因敏捷而做錯(cuò)了怎么辦？所以敏捷之下必須加上“正確”二字，工作敏捷而正確才有效力。一件工作在別人做起來(lái)需要四小時(shí)，你只要二小時(shí)或三小時(shí)就做好了，而且做得很正確，這才算是工作的效力。工作怎樣能夠做得敏捷正確呢？這就要靠熟練與精細(xì)。粗心大意，是最易弄錯(cuò)弄壞事情的。做事要像做算術(shù)的演算一樣，要演得快演得正確。

第三點(diǎn)最要緊的，是要“做好為止”。有些人做事，有起頭無(wú)煞尾，做東丟西，做西丟東，忙過不少，不是一事無(wú)成，就是半途而廢。我們做事要按照計(jì)劃，依限完成，就必須毅力堅(jiān)持，一直到做好為止。

第四問：“我的道德有沒有進(jìn)步？”

最后，我們每天要問的，是“自己的道德有沒有進(jìn)步？有，進(jìn)步了多少？”為什么要這樣問？因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔模v然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。否則，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大，所以我在不久以前，就提出“人格防”來(lái)，要我們大家“建筑人格長(zhǎng)城”。建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德。現(xiàn)在分“公德”和“私德”兩方面來(lái)說(shuō)。

先說(shuō)“公德”。一個(gè)集體能不能穩(wěn)固，是否可以興盛起來(lái)？就要看每一個(gè)集體的組成分子，能不能顧到公德，衛(wèi)護(hù)公德，來(lái)衡量它。如果一個(gè)集體的組成分子，人人以公德為前提，注意著每一個(gè)行動(dòng)，則這一個(gè)集體，必然是日益穩(wěn)固，日益興盛起來(lái)。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則這個(gè)集體的基礎(chǔ)必然動(dòng)搖，并且一定是要衰敗下去！要不然，就只有把這些不顧公德的分子清除出這個(gè)集體，這個(gè)集體才有轉(zhuǎn)向新生機(jī)的希望。所以我們?cè)诿恳粋€(gè)行動(dòng)上，都要問一問是否妨礙了公德？是否有助于公德？妨礙公德的，沒有做的即打定決心不做，已經(jīng)開始做的，立刻停止不做。若是有助于公德的，大家齊心全力來(lái)助他成功。

再說(shuō)“私德”。私德不講究的人，每每就是成為妨害公德的人，所以一個(gè)人私德更是要緊，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉潔”。一切壞心術(shù)壞行為，都由不廉潔而起。所以我在講“建筑人格長(zhǎng)城”的時(shí)候，提到了楊震的“四知”，甘地的漏夜“還金”，華盛頓的勇敢承認(rèn)錯(cuò)誤，和馮煥章先生所講的平老靜“還金鐲”的故事，這些，都是我們大家私德上的好榜樣。我們每個(gè)人都可以效法這些榜樣，把自己的私德建立起來(lái)，建筑起“人格長(zhǎng)城”來(lái)。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來(lái)為集體謀利益，則我們的學(xué)校必然的到了四周年，是有一種高貴的品德成績(jī)表現(xiàn)出來(lái)。

我今天所講的“每天四問”，提供大家作為進(jìn)德修業(yè)的參考。如果靈活運(yùn)用的行到做到，明年今日四周（年）紀(jì)念的時(shí)候，必然可以見出每個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問進(jìn)修上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出“水到渠成”的進(jìn)步，而有著大大的進(jìn)步。

（選自江蘇省陶行知教育思想研究會(huì)、南京曉莊師范陶行知研究室會(huì)編《陶行知文集》，江蘇人民出版社1981年版）

【賞析】

陶行知先生是我國(guó)著名的教育家，他在教育事業(yè)上作出的貢獻(xiàn)很大，其在教育理論方面的貢獻(xiàn)在此番演講中已可見一斑了。

他的許多教育理論是從社會(huì)方面、學(xué)校方面提出來(lái)的，從學(xué)生方面提出來(lái)的德智體美勞等諸多方面的要求，我們今天也在提倡。《每天四問》讀來(lái)讓我們感到分外的親切感動(dòng)，因?yàn)樘招兄挠^點(diǎn)是真正從受教育者的角度提出來(lái)的，有人關(guān)心過學(xué)生們的健康問題嗎？有的，很多，但是都是泛泛地來(lái)談的，陶行知先生所提出的幾個(gè)方面是切實(shí)可行的，也是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的。陶行知先生的演講一開始就提出“四問”，然后一層層展開。把身體健康放在第一位，看得出老先生對(duì)身體健康的重視。還有一個(gè)原因是當(dāng)時(shí)校內(nèi)一年之內(nèi)有兩個(gè)學(xué)生病死，其中有一人是誤診造成的，這使陶先生痛心疾首，因此在他的育才學(xué)校創(chuàng)建三周年的紀(jì)念會(huì)上的演講中，他特別強(qiáng)調(diào)健康的身體的重要性，他講了三個(gè)方面的內(nèi)容：注意營(yíng)養(yǎng)；適當(dāng)休息；學(xué)習(xí)宣傳衛(wèi)生知識(shí)，要“用衛(wèi)生教育代替醫(yī)生”。對(duì)強(qiáng)壯的身體如何造就，如何預(yù)防疾病，都有分析和敘述。幾十年前陶先生就提出了以人為本的辦學(xué)理念，今人更應(yīng)該大力提倡和做好這件事。其實(shí)，陶行知先生提出的關(guān)于學(xué)生健康的幾個(gè)方面，涉及對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生方面的要求，他的用醫(yī)療教育來(lái)代替醫(yī)療的觀點(diǎn)是非常有創(chuàng)新性的，而且在飲食等方面都提出了相應(yīng)的措施，最難能可貴的是“消除疲勞的休息”這一條，此論點(diǎn)或可以視為素質(zhì)教育和學(xué)生減負(fù)的先聲，具有劃時(shí)代意義。

陶行知先生對(duì)學(xué)生學(xué)問方面的要求非常的簡(jiǎn)練，就是幾個(gè)字：“一”、“集”、“鉆”、“剖”、“韌”。“一”是專一、一心一意做事；“集”是搜集學(xué)習(xí)材料；“鉆”是鉆研、探索；“剖”是分析問題；“韌”是堅(jiān)持韌性精神。把“一”居首位，告訴師生要一心一意把事情做好，引用荀子“好一則博”的話，并且強(qiáng)調(diào)：“我希望有能力研究的先生和同學(xué)，必須擇定一個(gè)題目從事研究，即使是一個(gè)很小的問題，也可以研究出很深刻和很淵博的大道理來(lái)。”后面的幾個(gè)學(xué)習(xí)方法，陶先生都希望先生和學(xué)生研究出大道理來(lái)。與其說(shuō)是要求，不如說(shuō)是陶先生自己做學(xué)問的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是非常具有教育意義和理論價(jià)值的，現(xiàn)在的學(xué)生和做學(xué)問者也可以借鑒使用。

此外，陶行知先生也講了對(duì)工作方面的要求，一共三條：一是“站好崗”，二是“敏捷正確”，三是“做好為止”。這可視為我國(guó)早期的對(duì)學(xué)生進(jìn)行的職業(yè)教育的先導(dǎo)，蘊(yùn)涵了職業(yè)道德等多方面的內(nèi)容，同時(shí)，這三條在今天仍然是指導(dǎo)我們工作學(xué)習(xí)的思想與方法。

陶行知先生對(duì)于學(xué)生的德行也提出了要求：“道德是人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。”這是第四問開頭的話語(yǔ)。陶先生把道德分為“公德”和“私德”兩大類，“公德”是大家做事為人的原則，“私德”是“公德”的根本，私德最重要的是“廉潔”。“由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用。來(lái)為集體謀利益，則我們的學(xué)校必然的到了四周年，是有一種高貴的品德成績(jī)表現(xiàn)出來(lái)。”陶老先生在注重道德建設(shè)的同時(shí)，非常期望師生用高貴的品德來(lái)建設(shè)、發(fā)展育才學(xué)校，他認(rèn)為這是做人的根本。這一理念值得當(dāng)今思想道德建設(shè)陣線上的教育者們借鑒學(xué)習(xí)。

這是陶行知在育才學(xué)校創(chuàng)辦三周年紀(jì)念晚會(huì)上的演講詞。其觀點(diǎn)集中而鮮明，所提的四大問題引人深思，所作的分析論證切中要害，其內(nèi)容具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。全篇先總提問題，再分四大層次論證，最后以一小段總結(jié)，開合有度，結(jié)構(gòu)緊密，精辟的警句比比皆是。人們?cè)诎雮€(gè)世紀(jì)后重讀這篇講演詞，依然能從中獲得巨大的啟示。