過(guò)云木冰記文言文翻譯及注釋、賞析
《過(guò)云木冰記》是明末清初思想家黃宗羲的一篇散文游記。以下是過(guò)云木冰記文言文翻譯及注釋、賞析，歡迎閱讀。
文言文
歲在壬午，余與晦木澤望入四明，自雪竇返至過(guò)云。雰靄淟濁，蒸滿山谷，云亂不飛，瀑危弗落，遐路窈然。夜行撤燭，霧露沾衣，嵐寒折骨，相視褫氣。呼嗟咽續(xù)，忽爾冥霽地表。云斂天末，萬(wàn)物改觀，浩然目奪。小草珠圓，長(zhǎng)條玉潔，瓏松插于幽篁，纓絡(luò)纏于蘿闕。琮俯仰，金奏石搏。雖一葉一莖之微，亦莫不冰纏而霧結(jié)。余愕眙而嘆曰：“此非所謂木冰乎?春秋書(shū)之，五行志之，奈何當(dāng)吾地而有此異也?”言未卒，有居僧笑于傍曰：“是奚足異?山中苦寒，才入冬月，風(fēng)起云落，即凍飄山，以故霜雪常積也?！?/p>
蓋其地當(dāng)萬(wàn)山之中，囂塵沸響，扃人間。屯煙佛照，無(wú)殊陰火之潛，故為葕陽(yáng)之所不入。去平原一萬(wàn)八千丈，剛風(fēng)疾輪，侵鑠心骨。南箕哆口，飛廉弭節(jié);土囊大隧，所在而是。故為勃郁煩冤之所不散，溪回壑轉(zhuǎn)，蛟螭蠖蟄，山鬼窈窕，腥風(fēng)之沖動(dòng)，震瀑之敲嗑。天呵地吼，陰崖冱穴，聚雹堆冰，故為玄冥之所長(zhǎng)駕;群峰灌頂，北斗墮脅，藜蓬臭蔚，雖焦原竭澤，巫吁魃舞。常如夜行秋爽，故為曜靈之所割匿。且其怪松入楓，礜石罔草，碎碑埋甎，枯胔碧骨，皆足以興吐云雨。而仙宮神治，山岳炳靈，高僧懸記，冶鳥(niǎo)木客，窅崒幽深。其氣皆斂而不揚(yáng)，故恒寒而無(wú)燠。
余乃喟然曰：“嗟乎!同一寒暑，有不聽(tīng)命于造化之地;同一過(guò)忒，有無(wú)關(guān)于吉兇之占。居其間者，亦豈無(wú)凌峰掘藥，高言畸行，無(wú)與于人世治亂之?dāng)?shù)者乎?”余方齟齬世度，將欲過(guò)而問(wèn)之。
翻譯
那年是壬午年，我和晦木、澤望兩個(gè)弟弟進(jìn)入四明山，從雪竇山回到過(guò)云。這里云霧繚繞，充滿了整個(gè)山谷，亂云并不飛散，高高的瀑布因云霧遮蔽，好像停止了下落，蜿蜒曲折的山路向遠(yuǎn)處延伸。我們撤去燭火夜行，霧和露水沾濕了衣裳。山間寒氣徹骨，大家相互看著對(duì)方呼吸的白氣，只能聽(tīng)到彼此斷斷續(xù)續(xù)的喘氣聲和嘆息聲。忽然，霧散云收，天地都出現(xiàn)在眼前，萬(wàn)物改換了樣子，眼前一片光亮。小草上結(jié)著圓圓的冰珠，樹(shù)上長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條鑲著白玉般晶瑩的冰衣。幽靜的竹林像插滿美人頭上的銀色玉簪，柔軟的藤蔓像綴滿美人頸上的成串珠飾。風(fēng)吹草木，發(fā)出錚錚琮琮玉石般的的聲響，就像樂(lè)器奏擊的聲音，即使是微小的一葉一莖，也沒(méi)有不被冰霧纏繞的。
我驚奇地看著并感嘆道：“這不是人們所說(shuō)的木冰嗎?《春秋》上寫(xiě)過(guò)它，《五行》上記載過(guò)它，怎么我們家鄉(xiāng)也有這種奇異之景呢?”話還未說(shuō)完，有一個(gè)當(dāng)?shù)氐纳嗽谂赃呅χf(shuō)：“這有什么值得詫異?山中極冷，剛進(jìn)入十一月，就風(fēng)起云涌，冰凌滿山，所以常年積滿霜雪。因?yàn)檫@里地處萬(wàn)山之中，沒(méi)有塵俗的紛爭(zhēng)，隔絕人世，既無(wú)鄉(xiāng)村和寺廟的煙火，也沒(méi)有特殊的地?zé)釢撊?，所以酷熱的太?yáng)的熱量也到不了這里。這里距離平地有一萬(wàn)八千丈，強(qiáng)勁的風(fēng)像急轉(zhuǎn)的車(chē)輪，侵人心骨。像南箕星張著大口，風(fēng)神在這里停車(chē)，到處都是土洞和長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，所以大風(fēng)回旋不散。溪流迂回，山谷遞轉(zhuǎn)，蛟螭潛伏，山鬼妖媚。暴風(fēng)強(qiáng)勁有力，瀑布震天作響，天地怒吼，背陽(yáng)的山崖封閉了洞穴，堆聚著冰雪，所以這里常年被北方玄冥所控制。群峰直上云霄，北斗星都似乎墮入她的腰際，雜草的氣味濃郁，即使是原野枯焦，沼澤干涸，巫師呼唱著旱魃狂舞，這里也常年如秋夜般涼爽陰濕，這里好像被太陽(yáng)分割藏匿起來(lái)。況且這里怪異的松樹(shù)和楓樹(shù)上的人形癭瘤、毒石雜草、破碎的古碑、殘埋的磚塊、腐肉枯骨，都可以興云吐雨。更有仙宮里治理此間的仙靈，山岳間顯赫的精魂，高僧大德在山崖上刻下的文字，還有妖鳥(niǎo)和山怪，(這一切神異)匯集在這里，幽邃難明，他們的氣息都收斂著而不散發(fā)，所以總是那么寒冷而不溫暖?！?/p>
我于是喟然長(zhǎng)嘆說(shuō)：“哎!同是一樣的寒來(lái)暑往，但仍有不聽(tīng)命于自然的地方;同是一樣的變化無(wú)常，就有與占卜吉兇無(wú)關(guān)之處。住在這里的人，難道就沒(méi)有翻越山峰挖掘藥材，說(shuō)著有高深道理的話語(yǔ)，做著與世不同的行為的人，就沒(méi)有能參與決定人間治亂命運(yùn)的人嗎?我正難容于世間的法度，正想過(guò)去向他們求教一番。”
注釋
[1]過(guò)云：浙江四明山內(nèi)的一個(gè)地段。據(jù)唐代陸龜蒙《四明山詩(shī)序》云：“山中有云不絕者二十里，民皆家云之南北，每相徙，謂之過(guò)云?！蹦颈阂环N自然現(xiàn)象，雨著木即凝結(jié)成冰。又稱(chēng)“木介”。
[2]壬午：明崇禎十五年(1642年)。
[3]晦木：黃宗羲的弟弟，名宗炎，世稱(chēng)立溪先生。澤望：亦作者弟弟，名宗曾，號(hào)縮齋，人稱(chēng)石田先生。四明：山名，在浙江省寧波市西南，屬天臺(tái)山支脈。
[4]雪竇(dòu)：山名，在浙江省奉化縣西，為四明山分支。返至，回到。
[5]雰(fēn)：一作“霧”，意為霧氣。靄：云氣。淟(diǎn)濁：混濁，污垢。蒸滿，彌漫。
[6]遐路窈然：形容遠(yuǎn)處的道路在云霧中幽深難明。遐，遠(yuǎn)、長(zhǎng);窈然：深遠(yuǎn)的樣子。
[7]撤燭：撤去燭火。沾衣，沾濕了衣裳。
[8]嵐：山林的霧氣。禠(chǐ)：剝，奪。褫氣，被奪了精氣，這里形容摒住呼吸、倒吸涼氣的樣子。呼嗟，呼吸。
[9]忽爾，忽然，形容極短的時(shí)間。冥：晦暗。霽(jì)：本指雨止，這里指云霧散。
[10]瓏松：同“瓏璁(lóngcōng)”，即玉簪。篁：竹林，竹叢。
[11]纓絡(luò)：串珠玉而成的裝飾物，多用為頸飾。闕：通“缺”，空隙處。
[12]琤琮(chēngcóng)：象聲詞，形容玉石碰擊聲。俯仰：高低。
[13]金：金屬樂(lè)器，如鐘、鈸。石：石制的樂(lè)器，如磬。
[14]愕眙(chì)：驚視。眙，直視、盯著。
[15]《春秋》成王十六年：“春王正月，雨(下)木冰?！?書(shū)：寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)。五行：指劉向《五行傳》。其書(shū)曰：“木先寒，故得雨而冰也?！?志：記載、記錄。之，代詞，指“木冰”奇觀。
[16]奈何：怎么，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。
[17]卒：完，結(jié)束
[18]居僧：本地的，當(dāng)?shù)氐纳恕?/p>
[19]是：這。奚：疑問(wèn)代詞，什么、怎么。足：值得。異：奇怪，驚奇。
[20]苦：極。
[21]冬月：十一月。
[22][冫各](luò)：冰凍。
[23]以故：因此。常：常年。
[24]囂塵：喧鬧多塵埃，借指喧囂塵世。
[25]扃鐍(jiōngjué)：關(guān)鎖，引申為隔絕。
[26]佛照：寺廟的燈火。
[27]陰火：磷火，野地夜間常見(jiàn)的青色火焰，俗稱(chēng)鬼火，實(shí)際是磷的氧化現(xiàn)象。
[28]愆(qiān)陽(yáng)：陽(yáng)氣過(guò)盛，多指天旱或酷熱。愆，超過(guò)。
[29]去：離，距離。
[30]剛風(fēng)：強(qiáng)大的風(fēng)。疾輪：像疾馳的車(chē)輪猛烈旋轉(zhuǎn)。
[31]侵鑠(shuò)：侵蝕、銷(xiāo)解。
[32]南箕：星宿名，古人認(rèn)為南箕主風(fēng)。哆(chǐ)：張口貌。
[33]飛廉：風(fēng)神。弭節(jié)：駐車(chē)。弭，止。節(jié)，策，馬鞭。
[34]土囊：土穴。隧：洞。
[35]勃郁：蘊(yùn)積，壅塞。煩冤：風(fēng)回旋貌。宋玉《風(fēng)賦》：“勃郁煩冤，沖孔襲門(mén)?！?/p>
[36]蛟：傳說(shuō)的動(dòng)物，龍類(lèi)，能發(fā)洪水。螭(chī)：傳說(shuō)的動(dòng)物，龍類(lèi)。蠖(huò)蟄：像蠖一樣伏藏。蠖，一種昆蟲(chóng)。
[37]窈窕：女子儀態(tài)美好的樣子。也形容山水景致幽深的樣子。
[38]腥風(fēng)：狂風(fēng)。沖動(dòng)：沖擊震蕩。嗑(kè)：碰，敲擊。
[39]沍(hù)：閉塞。
[40]玄冥：北方玄冥，冬天之神，水神?！抖Y記·月令》孟冬之月：“其神玄冥。”駕：騎，乘，這里引申為駕馭、控制。
[41]灌頂：直上天際。脅：腰肋之間。
[42]藜蓬：指各種雜草。臭(xiù)蔚：氣味濃郁。
[43]焦原竭澤：“原焦?jié)山摺钡牡寡b。
[44]吁(yù)：呼喊，呼唱。魃(bá)：神話中的旱神。
[45]曜(yào)靈：太陽(yáng)。割匿：割舍和藏匿。
[46]人楓：即“楓人”，楓樹(shù)上生成的人形癭瘤。晉嵇含《南方草木狀》曾有記載。
[47]礜(yù)石：《山海經(jīng)》中記載的有毒的礦石。罔草：糾結(jié)的叢草。
[48]胔(zì)：腐爛的肉或帶腐肉的尸骨。
[49]而，表遞進(jìn)，關(guān)聯(lián)詞。
[50]炳靈：顯赫的魂靈。
[51]懸記：佛教用語(yǔ)，原指佛遙記修行者未來(lái)證果、成佛的預(yù)言。此處借指高處的題記碑刻等。
[52]冶鳥(niǎo)：晉干寶《搜神記》中所載的鳥(niǎo)名。木客：山中的精怪。
[53]窅(yǎo)：深遠(yuǎn)。崒?zhuān)和ā拜汀?，聚集?/p>
[54]燠(yù)：暖。
[55]喟(kuì)然：形容嘆息的樣子。
[56]嗟乎(jiēhū)：亦作“嗟呼”。亦作“嗟虖”。嘆詞。表示感嘆。
[57]造化：創(chuàng)造化育，指天地、自然界。
[58]過(guò)忒(tè)：此處猶言“變更”。
[59]關(guān)系：關(guān)聯(lián)、牽涉。
[60]亦：又，也。凌峰：登上高峰。
[61]畸(jī)行：異行。
[62]與(yù)：參與。數(shù)：氣數(shù)，命運(yùn)。
[63]方：正。齟齬(jǔyǔ)：不合，不融洽。世度：世上的法度、世道。
[64]將欲：正想、將要。
賞析
《過(guò)云木冰記》全文可分為兩部分。第一部分從“歲在壬午”到“雖一葉一莖之微，亦莫不冰纏而霧結(jié)”。這一段描寫(xiě)過(guò)云木冰的奇異及其由此引起作者的驚異。
《過(guò)云木冰記》文章開(kāi)頭便說(shuō)：“歲在壬午，余與晦木、澤望入四明”，說(shuō)明入四明山的時(shí)間以及同行人員。然后直逼主旨，寫(xiě)道：“自雪竇返至過(guò)云，霧靄滇濁，蒸滿山谷”，說(shuō)明來(lái)到過(guò)云，便見(jiàn)到奇異的山間景物。霧氣迷蒙，蒸滿山谷，作者用霧靄形容云霧，用一“蒸”字，描繪出霧氣之盛與彌漫之狀，使人有霧氣撲面迎人之感。接著作者便用華美的詞句，濃墨重彩地工筆細(xì)描山間木冰形成的氣候條件：濃霧滿山，驟遇寒氣。作者形容霧濃，用“云亂不飛，瀑危弗落，遐路窈然，夜行撤燭。霧露沾衣”來(lái)加以摹寫(xiě)。霧濃到亂云不飛，瀑布高懸不落，將動(dòng)態(tài)之物寫(xiě)成靜態(tài)之物，在動(dòng)與靜的對(duì)比中，造成反差，使人印象深刻，難以忘懷。說(shuō)到天寒，作者用“嵐寒折骨，相視褫氣，呼嗟咽續(xù)”，寥寥數(shù)語(yǔ)，使人頓生山高苦寒之感。濃霧加上天寒，作者展現(xiàn)出來(lái)的山間冬景，一片迷蒙仿佛置身于神秘王國(guó)之中一般。作者寫(xiě)到此處。忽而輕輕一轉(zhuǎn)，讓人進(jìn)入了一個(gè)更加令人眼花繚亂的神奇天地里：“忽爾冥霽地表，云歙天末。萬(wàn)物改觀，浩然目奪。小草珠圓，長(zhǎng)條玉潔;瓏松插于幽篁，纓絡(luò)纏于蘿闕;琤琮俯仰，金奏石搏，雖一葉一莖之微，莫不冰纏而霧結(jié)?！闭麄€(gè)山區(qū)，就像神秘的幕布突然拉開(kāi)，出現(xiàn)的則是瓊樓玉宇，玉樹(shù)瓊花，人們?nèi)缤钤谙删程鞂m中了。作者形容木冰的千姿百態(tài)，小草的葉上用“珠圓”二字來(lái)形容，長(zhǎng)長(zhǎng)的樹(shù)枝用“玉潔”來(lái)描繪。珠圓與玉潔可說(shuō)是佳妙的對(duì)仗之詞。抬頭遠(yuǎn)看玉玲瓏蓬松插在竹林叢竹之上，珠光寶氣的纓絡(luò)纏結(jié)于松蘿蔓草之中.最后總括為“一葉一莖”，“莫不冰纏而霧結(jié)”。作者用優(yōu)美的詞語(yǔ).細(xì)細(xì)描摹過(guò)云木冰之美之奇，這種奇妙的景色，不得不使作者驚愕而感嘆了。
從“余愕眙而嘆日”至全文的結(jié)束，是第二大段。這一大段用作者同僧人的問(wèn)答來(lái)探索木冰形成的原因以及由此對(duì)人生社會(huì)的感悟。
作者在驚異之余，問(wèn)道：“此非所謂木冰乎?《春秋》書(shū)之，《五行》志之，奈何當(dāng)吾地而有此異也?”作者在驚嘆中點(diǎn)出“木冰”，可說(shuō)是篇中點(diǎn)題，但忽有一問(wèn)：為何在南方四明山地而有木冰?此一問(wèn)問(wèn)得有理?啟人深思。接著突然“有居僧笑于旁”而答，這一笑一答，來(lái)得突然，來(lái)得神秘，使文章波瀾起伏.耐人尋味。僧人首先答以“山中苦寒，才入冬月，風(fēng)起云落，即凍[冫各]飄山，以故霜雪常積也。”山中苦寒，積雪常存，是形成木冰的原因之一。其次又答以四明山“去平原一萬(wàn)八千丈，剛風(fēng)疾輪，侵鑠心骨。南箕哆口，飛簾弭節(jié)。土囊大隧所在而是。故為勃郁煩冤而不散”，這是造成木冰形成的第二個(gè)原因。再加上“山鬼窈窕，腥風(fēng)沖動(dòng)”，“怪松人楓，謦石罔草”之類(lèi)的山魅木客“興吐云雨”。使“奮皋幽深其氣，皆斂而不揚(yáng)，故恒寒而無(wú)燠”，這是造成木冰形成的第三個(gè)原因。原因種種，說(shuō)明世間萬(wàn)物復(fù)雜多變，不能用一個(gè)模式去說(shuō)明、去限定，人對(duì)社會(huì)人世的見(jiàn)解就不能僵化凝固。由此，作者推論出“同一寒暑，有不聽(tīng)命于造化之地;同一過(guò)忒，有無(wú)關(guān)系于吉兇之占”的哲理，便是順理成章。為人所接受的了。
《過(guò)云木冰記》文章在寫(xiě)作上也很獨(dú)特，它不同于一般的游記。它的第一個(gè)特點(diǎn)是將敘事、描寫(xiě)以及議論三者巧妙地結(jié)合起來(lái)，其中敘事所占的文字不多，而以描寫(xiě)與議論占絕大部分。我們可以說(shuō)，前半描寫(xiě)，后半議論。描寫(xiě)為議論作鋪墊，為議論提供形象的論據(jù)，而結(jié)論是描寫(xiě)的自然歸宿與結(jié)果，兩者妙合無(wú)間，天衣無(wú)縫。在議論時(shí)，作者也不是抽象發(fā)議論，而是借用形象描寫(xiě)去暗示、去說(shuō)明，這就使議論不空洞，而是以形象感人，使人愛(ài)讀。結(jié)尾的結(jié)論也絕不羅嗦，也是恰到好處，戛然而止，余味無(wú)窮;而又富有哲理性，因此使感性與理性融匯在一起，給作者以美的享受，又給予理性的凈化，受益無(wú)窮。
在語(yǔ)言方面，作者吸收了六朝以來(lái)的賦體語(yǔ)言的特點(diǎn)，多采用四六句.并將對(duì)仗運(yùn)用到文章中來(lái)，既使文章語(yǔ)言?xún)?yōu)美，同時(shí)又使文章所描繪的山間景物意境化，使全文猶如一幅幅的畫(huà)卷，使讀者面對(duì)此文，猶如置身于神奇的美境之中。例如：“冥霽地表.云斂天末;萬(wàn)物改觀，浩然目奪;小草珠圓。長(zhǎng)條玉潔”。作者在運(yùn)用駢儷文的語(yǔ)言之時(shí).也借用了駢儷文善于描摹情景與營(yíng)造氣氛的特點(diǎn)，用語(yǔ)不多，意境如現(xiàn)讀者之前，如：“山鬼窈窕，腥風(fēng)之行動(dòng);震瀑之敲嗑.天呵地吼;陰崖冱穴，聚雹堆冰，故為玄冥之所長(zhǎng)駕;群峰灌頂，北斗墮脅;藜蓬臭蔚，雖焦原竭澤，巫吁魃舞，常如夜行秋爽。”這些描寫(xiě)，使文章形象生動(dòng)，感人至深;叉加上文字優(yōu)美，氣勢(shì)雄渾，讓人讀起來(lái)愛(ài)不釋手。
