諫太宗十思疏注音版原文帶翻譯注釋
《諫太宗十思疏》是魏征于貞觀十一年(637年)寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。以下是諫太宗十思疏注音版原文及翻譯、注釋，一起來(lái)看看吧。
諫太宗十思疏注音版原文
《 諫jiàn太tài宗zōng十shí思sī疏shū 》
唐táng · 魏wèi征zhēng
臣chén聞wén ： 求qiú木mù之zhī長(zhǎng)zhǎng者zhě ， 必bì固gù其qí根gēn本běn ; 欲yù流liú之zhī遠(yuǎn)yuǎn者zhě ， 必bì浚jùn其qí泉quán源yuán ; 思sī國(guó)guó之zhī安ān者zhě ， 必bì積jī其qí德dé義yì 。 源yuán不bù深shēn而ér望wàng流liú之zhī遠(yuǎn)yuǎn ， 根gēn不bù固gù而ér求qiú木mù之zhī長(zhǎng)cháng ， 德dé不bù厚hòu而ér思sī國(guó)guó之zhī理lǐ ， 臣chén雖suī下xià愚yú ， 知zhī其qí不bù可kě ， 而ér況kuàng于yú明míng哲zhé乎hū ? 人rén君jūn當(dāng)dāng神shén器qì之zhī重zhòng ， 居jū域yù中zhōng之zhī大dà ， 將jiāng崇chóng極jí天tiān之zhī峻jùn ， 永yǒng保bǎo無(wú)wú疆jiāng之zhī休xiū 。 不bù念niàn居jū安ān思sī危wēi ， 戒jiè奢shē以yǐ儉jiǎn ， 德dé不bù處chù其qí厚hòu ， 情qíng不bù勝shèng其qí欲yù ， 斯sī亦yì伐fá根gēn以yǐ求qiú木mù茂mào ， 塞sāi源yuán而ér欲yù流liú長(zhǎng)cháng也yě 。
凡fán百bǎi元yuán首shǒu ， 承chéng天tiān景jǐng命mìng ， 莫mò不bù殷yīn憂yōu而ér道dào著zhù ， 功gōng成chéng而ér德dé衰shuāi ， 有yǒu善shàn始shǐ者zhě實(shí)shí繁fán ， 能néng克kè終zhōng者zhě蓋gài寡guǎ 。 豈qǐ其qí取qǔ之zhī易yì而ér守shǒu之zhī難nán乎hū ? 昔xī取qǔ之zhī而ér有yǒu余yú ， 今jīn守shǒu之zhī而ér不bù足zú ， 何hé也yě ? 夫fū在zài殷yīn憂yōu必bì竭jié誠(chéng)chéng以yǐ待dài下xià ， 既jì得dé志zhì則zé縱zòng情qíng以yǐ傲ào物wù ; 竭jié誠(chéng)chéng則zé吳wú 、 越y(tǒng)uè為wéi一yī體tǐ ， 傲ào物wù則zé骨gǔ肉ròu為wéi行xíng路lù 。 雖suī董dǒng之zhī以yǐ嚴(yán)yán刑xíng ， 振zhèn之zhī以yǐ威wēi怒nù ， 終zhōng茍gǒu免miǎn而ér不bù懷huái仁rén ， 貌mào恭gōng而ér不bù心xīn服fú 。 怨yuàn不bù在zài大dà ， 可kě畏wèi惟wéi人rén ; 載zài舟zhōu覆fù舟zhōu ， 所suǒ宜yí深shēn慎shèn 。 奔bēn車chē朽xiǔ索suǒ ， 其qí可kě忽hū乎hū ?
君jūn人rén者zhě ， 誠(chéng)chéng能néng見(jiàn)jiàn可kě欲yù ， 則zé思sī知zhī足zú以yǐ自zì戒jiè ; 將jiāng有yǒu作zuò ， 則zé思sī知zhī止zhǐ以yǐ安ān人rén ; 念niàn高gāo危wēi ， 則zé思sī謙qiān沖chōng而ér自zì牧mù ; 懼jù滿mǎn溢yì ， 則zé思sī江jiāng海hǎi下xià百bǎi川chuān ; 樂(lè)lè盤pán游yóu ， 則zé思sī三sān驅(qū)qū以yǐ為wéi度dù ; 憂yōu懈xiè怠dài ， 則zé思sī慎shèn始shǐ而ér敬jìng終zhōng ; 慮lǜ壅yōng蔽bì ， 則zé思sī虛xū心xīn以yǐ納nà下xià ; 想xiǎng讒chán邪yé ， 則zé思sī正zhèng身shēn以yǐ黜chù惡è ; 恩ēn所suǒ加jiā ， 則zé思sī無(wú)wú因yīn喜xǐ以yǐ謬miù賞shǎng ; 罰fá所suǒ及jí ， 則zé思sī無(wú)wú因yīn怒nù而ér濫làn刑xíng 。 總zǒng此cǐ十shí思sī ， 弘hóng茲zī九jiǔ德dé ， 簡(jiǎn)jiǎn能néng而ér任rèn之zhī ， 擇zé善shàn而ér從cóng之zhī ， 則zé智zhì者zhě盡jìn其qí謀móu ， 勇yǒng者zhě竭jié其qí力lì ， 仁rén者zhě播bō其qí惠huì ， 信xìn者zhě效xiào其qí忠zhōng ; 文wén武wǔ爭(zhēng)zhēng馳chí ， 在zài君jūn無(wú)wú事shì ， 可kě以yǐ盡jìn豫yù游yóu之zhī樂(lè)lè ， 可kě以yǐ養(yǎng)yǎng松sōng喬qiáo之zhī壽shòu ， 鳴míng琴qín垂chuí拱gǒng ， 不bù言yán而ér化huà 。 何hé必bì勞láo神shén苦kǔ思sī ， 代dài下xià司sī職zhí ， 役yì聰cōng明míng之zhī耳ěr目mù ， 虧kuī無(wú)wú為wéi之zhī大dà道dào哉zāi ?
諫太宗十思疏文言文翻譯
我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根基;想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭;要使國(guó)家穩(wěn)定，一定要積聚它的民心。源頭不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家安定，臣雖然愚笨，(也)知道這是不可能的，何況(像陛下這樣)明智的人呢?國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，(應(yīng)該)推崇皇權(quán)的高峻，永保永無(wú)止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這就像砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊!
所有君主帝王，承受上天的重大使命，無(wú)不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功成名就就道德衰退，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，而能夠堅(jiān)持到底的卻很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎?當(dāng)初創(chuàng)業(yè)時(shí)，能力綽綽有余;現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢?大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人;竭盡誠(chéng)意就能使吳和越這樣敵對(duì)國(guó)家也能結(jié)成一體。越這樣敵對(duì)國(guó)家也能結(jié)成一體。就是骨肉親屬也能行同陌路。雖然可以用嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督他們，用聲威震懾他們，但是結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不感念(皇上的)仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在有多大，可怕的是人民;人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車，這樣可以忽視不理嗎?
這是為什么呢?如果真的能夠做到一見(jiàn)到能引起(自己)喜好的東西，就想到該知足來(lái)警惕自己;將要興建什么，就要想到適可而止來(lái)使百姓安定;想到帝位高高在上，就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束;害怕驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠(處于)眾多河流的下游;喜愛(ài)狩獵，就想到網(wǎng)三面留一面;擔(dān)心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎終;擔(dān)心(言路)不通受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見(jiàn);考慮到(朝中可能會(huì)出現(xiàn))讒佞奸邪，就想到使自身端正(才能)罷黜奸邪，施加恩澤，就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng);動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。總括這十思，擴(kuò)大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它。那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛(ài)的就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心，文臣武將都能(被)重用，君王大臣之間沒(méi)有什么事情(煩心)，可以盡享游玩的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)像松、喬兩位神仙的長(zhǎng)壽。(皇上)垂衣拱手(不親自處理政務(wù))，不必多說(shuō)，老百姓就可以被教化，何必勞神苦思，事事過(guò)問(wèn)代替百官的職務(wù)呢?勞損聰明的耳目，違背無(wú)為而治的方針呢!
諫太宗十思疏注釋
1.長(zhǎng)(zhǎng)：生長(zhǎng)。這里指長(zhǎng)得好。
2.固其根本：使它的根本牢固。本，樹(shù)根。
3.浚：疏通，挖深。
4.下愚：處于地位低見(jiàn)識(shí)淺的人。
5.明哲：聰明睿智(的人)。
6.當(dāng)神器之重：處于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為“神器”。
7.域中：指天地之間。
8.休：美。這里指政權(quán)的平和美好。
9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。
10.承天景命：承受了上天賦予的重大使命。景，大。
11.殷憂：深憂。
12.實(shí)：的確。
13.克終者蓋寡：能夠堅(jiān)持到底的大概不多。克，能。蓋，表推測(cè)語(yǔ)氣。
14.傲物：傲視別人。物，這里指人。
15.吳越為一體：(只要彼此竭誠(chéng)相待)雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家。吳，指北方;越，指南方。
16.骨肉為行路：親骨肉之間也會(huì)變得像陌生人一樣。骨肉，有血緣關(guān)系的人。行路，路人，比喻毫無(wú)關(guān)系的人。
17.董：督責(zé)。
18.振：通“震”，震懾。
19.茍免而不懷仁：(臣民)只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德。
20.怨不在大：(臣民)對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小。
21.可畏惟人：可怕的只是百姓。人，本應(yīng)寫作“民”，因避皇上李世民之名諱而寫作“人”。
22.載舟覆舟：這里比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”
23.見(jiàn)可欲：見(jiàn)到能引起(自己)喜好的東西。出自《老子》第三章“不見(jiàn)可欲，使民心不亂”。下文的“知足”、“知止”(知道適可而止)，出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。
24.將有所作：將要興建某建筑物。作，興作，建筑。
25.安人：安民，使百姓安寧。
26.念高危：想到帝位高高在上。危，高。
27.則思謙沖而自牧：就想到要謙虛并加強(qiáng)自我修養(yǎng)。沖，謙虛。牧，約束。
28.江海下而百川：江海處于眾多河流的下游。下，居……之下。
29.盤游：打獵取樂(lè)。
30.三驅(qū)：據(jù)說(shuō)古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只攔住三面而有意網(wǎng)開(kāi)一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。另一種解釋為田獵活動(dòng)以一年三次為度。
31.敬終：謹(jǐn)慎地把事情做完。
32.慮壅蔽：擔(dān)心(言路)不通受蒙蔽。壅，堵塞。
33.想讒邪：考慮到(朝中可能會(huì)出現(xiàn))讒佞奸邪。讒，說(shuō)人壞話，造謠中傷。邪，不正派。
34.正身以黜(chù)惡：使自身端正(才能)罷黜奸邪。黜，排斥，罷免。
35.弘茲九德：弘揚(yáng)這九種美德。九德，指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。
36.簡(jiǎn)：選拔。
37.效：獻(xiàn)出。
38.松喬：赤松子和王子喬，古代傳說(shuō)中的仙人。
39.垂拱：垂衣拱手。比喻很輕易的天下就實(shí)現(xiàn)大治了。
40.無(wú)為：道家主張清靜虛無(wú)，順其自然。
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