呂氏春秋舉難原文及翻譯（帶拼音版）
呂呂氏春秋舉難原文帶拼音版
【 舉jǔ難nán 】
八bā曰yuē ： 以yǐ全quán舉jǔ人rén固gù難nán ， 物wù之zhī情qíng也yě 。 人rén傷shāng堯yáo以yǐ不bù慈cí之zhī名míng ， 舜shùn以yǐ卑bēi父fù之zhī號hào ， 禹yǔ以yǐ貪tān位wèi之zhī意yì ， 湯tāng 、 武wǔ以yǐ放fàng弒shì之zhī謀móu ， 五wǔ伯bó以yǐ侵qīn奪duó之zhī事shì 。 由yóu此cǐ觀guān之zhī ， 物wù豈qǐ可kě全quán哉zāi ? 故gù君jūn子zǐ責zé人rén則zé以yǐ人rén ， 自zì責zé則zé以yǐ義yì 。 責zé人rén以yǐ人rén則zé易yì足zú ， 易yì足zú則zé得dé人rén ; 自zì責zé以yǐ義yì則zé難nán為wéi非fēi ， 難nán為wéi非fēi則zé行xíng飾shì 。 故gù任rèn天tiān地dì而ér有yǒu馀yú 。 不bù肖xiào者zhě則zé不bù然rán 。 責zé人rén則zé以yǐ義yì ， 自zì責zé則zé以yǐ人rén 。 責zé人rén以yǐ義yì責zé難nàn瞻zhān ， 難nán瞻zhān則zé失shī親qīn ; 自zì責zé以yǐ人rén則zé易yì為wéi ， 易yì為wéi則zé行xíng茍gǒu 。 故gù天tiān下xià之zhī大dà而ér不bù容róng也yě ， 身shēn取qǔ危wēi ， 國guó取qǔ亡wáng焉yān。 此cǐ桀jié 、 紂zhòu 、 幽yōu 、 厲lì之zhī行xíng也yě 。 尺chǐ之zhī木mù必bì有yǒu節(jié)jié目mù ， 寸cùn之zhī玉yù必bì有yǒu瑕xiá適shì 。 先xiān王wáng知zhī物wù之zhī不bù可kě全quán也yě ， 故gù擇zé務(wù)wù而ér貴guì取qǔ一yī也yě。 季jì孫sūn氏shì劫jié公gōng家jiā ， 孔kǒng子zǐ欲yù諭yù術(shù)shù則zé見jiàn外wài ， 於yú是shì受shòu養(yǎng)yǎng而ér便biàn說shuō 。 魯lǔ國guó以yǐ訾zī 。 孔kǒng子zǐ曰yuē ：“ 龍lóng食shí乎hū清qīng而ér游yóu乎hū清qīng ， 螭chī食shí乎hū清qīng而ér游yóu乎hū濁zhuó ， 魚yú食shí乎hū濁zhuó而ér游yóu乎hū濁zhuó 。 今jīn丘qiū上shàng不bù及jí龍lóng ， 下xià不bù若ruò魚yú ， 丘qiū其qí螭chī邪yé !” 夫fū欲yù立lì功gōng者zhě ， 豈qǐ得de中zhōng繩shéng哉zāi ? 救jiù溺nì者zhě濡rú ， 追zhuī逃táo者zhě趨qū 。 魏wèi文wén侯hóu弟dì曰yuē季jì成chéng ， 友yǒu曰yuē翟zhái璜huáng 。 文wén侯hóu欲yù相xiāng之zhī ， 而ér未wèi能néng決jué ， 以yǐ問wèn李lǐ克kè ， 李lǐ克kè對duì曰yuē ：“ 君jūn欲yù置zhì相xiàng ， 則zé問wèn樂lè騰téng與yǔ王wáng孫sūn茍gǒu端duān孰shú賢xián ?！?nbsp;文wén侯hóu曰yuē ：“ 善shàn ?！?nbsp;以yǐ王wáng孫sūn茍gǒu端duān為wéi不bù肖xiào ， 翟zhái璜huáng進jìn之zhī ; 以yǐ樂lè騰téng為wéi賢xián ， 季jì成chéng進jìn之zhī 。 故gù相xiāng季jì成chéng 。 凡fán聽tīng於yú主zhǔ ， 言yán人rén不bù可kě不bù慎shèn 。 季jì成chéng ， 弟dì也yě ， 翟zhái璜huáng ， 友yǒu也yě， 而ér猶yóu不bù能néng知zhī ， 何hé由yóu知zhī樂lè騰téng與yǔ王wáng孫sūn茍gǒu端duān哉zāi ? 疏shū賤jiàn者zhě知zhī ， 親qīn習xí者zhě不bù知zhī ， 理lǐ無wú自zì然rán 。 自zì然rán而ér斷duàn相xiàng ， 過guò 。 李lǐ克kè之zhī對duì文wén侯hóu也yě亦yì過guò 。 雖suī皆jiē過guò ， 譬pì之zhī若ruò金jīn之zhī與yǔ木mù ， 金jīn雖suī柔róu ， 猶yóu堅jiān於yú木mù 。 孟mèng嘗cháng君jūn問wèn於yú白bái圭guī曰yuē ：“ 魏wèi文wén侯hóu名míng過guò桓huán公gōng ， 而ér功gōng不bù及jí五wǔ伯bó ， 何hé也yě ?” 白bái圭guī對duì曰yuē ：“ 文wén侯hóu師shī子zi夏xià ， 友yǒu田tián子zǐ方fāng ， 敬jìng段duàn干gān木mù ， 此cǐ名míng之zhī所suǒ以yǐ過guò桓huán公gōng也yě 。 卜bǔ相xiāng曰yuē ‘ 成chéng與yǔ璜huáng孰shú可kě ’， 此cǐ功gōng之zhī所suǒ以yǐ不bù及jí五wǔ伯bó也yě 。 相xiāng也yě者zhě ， 百bǎi官guān之zhī長cháng也yě 。 擇zé者zhě欲yù其qí博bó也yě。 今jīn擇zé而ér不bù去qù二èr人rén ， 與yǔ用yòng其qí讎chóu亦yì遠yuǎn矣yǐ 。 且qiě師shī友yǒu也yě者zhě ， 公gōng可kě也yě ; 戚qī愛ài也yě者zhě ， 私sī安ān也yě 。 以yǐ私sī勝shèng公gōng ， 衰shuāi國guó之zhī政zhèng也yě 。 然rán而ér名míng號hào顯xiǎn榮róng者zhě ， 三sān士shì羽yǔ翼yì之zhī也yě ?！?nbsp;寧níng戚qī欲yù干gān齊qí桓huán公gōng ， 窮qióng困kùn無wú以yǐ自zì進jìn ， 於yú是shì為wéi商shāng旅lǚ將jiāng任rèn車chē以yǐ至zhì齊qí ， 暮mù宿sù於yú郭guō門mén之zhī外wài 。 桓huán公gōng郊jiāo迎yíng客kè ， 夜yè開kāi門mén ， 辟pì任rèn車chē ， 爝jué火huǒ甚shèn盛shèng ， 從cóng者zhě甚shèn眾zhòng 。 寧níng戚qī飯fàn牛niú居jū車chē下xià ， 望wàng桓huán公gōng而ér悲bēi ， 擊jī牛niú角jiǎo疾jí歌gē 。 桓huán公gōng聞wén之zhī ， 撫fǔ其qí仆pú之zhī手shǒu曰yuē ：“ 異yì哉zāi ! 之zhī歌gē者zhě非fēi常cháng人rén也yě !” 命mìng後hòu車chē載zài之zhī 。 桓huán公gōng反fǎn ， 至zhì ， 從cóng者zhě以yǐ請qǐng 。 桓huán公gōng賜cì之zhī衣yī冠guān ， 將jiāng見jiàn之zhī 。 寧níng戚qī見jiàn ， 說shuō桓huán公gōng以yǐ治zhì境jìng內(nèi)nèi 。 明míng日rì復(fù)fù見jiàn ， 說shuō桓huán公gōng以yǐ為wéi天tiān下xià 。 桓huán公gōng大dà說shuō ， 將jiāng任rèn之zhī 。 群qún臣chén爭zhēng之zhī曰yuē ：“ 客kè ， 衛(wèi)wèi人rén也yě 。 衛(wèi)wèi之zhī去qù齊qí不bù遠yuǎn ， 君jūn不bù若ruò使shǐ人rén問wèn之zhī 。 而ér固gù賢xián者zhě也yě ， 用yòng之zhī未wèi晚wǎn也yě ?！?nbsp;桓huán公gōng曰yuē ：“ 不bù然rán 。 問wèn之zhī ， 患huàn其qí有yǒu小xiǎo惡è 。 以yǐ人rén之zhī小xiǎo惡è ， 亡wáng人rén之zhī大dà美m(xù)ěi ， 此cǐ人rén主zhǔ之zhī所suǒ以yǐ失shī天tiān下xià之zhī士shì也yě已yǐ 。” 凡fán聽tīng必bì有yǒu以yǐ矣yǐ ， 今jīn聽tīng而ér不bù復(fù)fù問wèn ， 合hé其qí所suǒ以yǐ也yě 。 且qiě人rén固gù難nán全quán ， 權(quán)quán而ér用yòng其qí長zhǎng者zhě， 當dāng舉jǔ也yě 。 桓huán公gōng得dé之zhī矣yǐ 。
呂氏春秋舉難翻譯
用十全十美的標準舉薦人必然很難，這是事物的實情。有人用不愛兒子的名聲詆毀堯，用不孝順父親的稱號詆毀舜，用內(nèi)心貪圖帝位來詆毀禹，用謀劃放逐、殺死君主來詆毀湯、武王，用侵吞掠奪別國來詆毀五霸。由此看來，事物怎么能十全十美呢?所以，君子要求別人按照一般的標準，要求自己按照義的標準。按照一般的標準要求別人就容易得到滿足，容易得到滿足就能受別人民擁護，按照義的標準要求自己就難以做錯事，難做錯事行為就嚴正。所以他們承擔天地間的重任還游刃有余。不賢德的人就不是這樣了。他們要求別人按照義的標準，要求自己按照一般的標準。按照義的標準要求別人就難以滿足，難以滿足就連最親近的人也會失去;按照一般的標準要求自己就容易做到，容易做到行為就茍且。所以天下如此之大他們卻不能容身，自己召致危險，國家召致滅亡。這就是桀、紂、周幽王、周厲王的所作所為啊。一尺長的樹木必定有節(jié)結(jié)，一寸大的玉石必定有瑕疵。先王知道事物不可能十全十美，所以對事物的選擇只看重其長處。
季孫氏把持公室政權(quán)，孔子想曉之以理，但這樣就會被疏遠，于是就去接受他的衣食，以便向他進言。魯國人因此都責備孔子?？鬃诱f：“龍在清澈的水里吃東西，在清澈的水里游動，螭在清澈的水里吃東西，在渾濁的水里游動，魚茌渾濁的水里吃東西，在渾濁的水里游動?，F(xiàn)在我往上趕不上龍，往下不象魚那樣，我大概象螭一樣吧!”那些想建立功業(yè)的人，哪能處處都合乎規(guī)則呢?援救溺水之人的人要沾濕衣服，追趕逃跑之人的人要奔跑。
魏文侯的弟弟名叫季成，朋友名叫翟璜。文侯想讓他們當中的一個人當相，可是不能決斷，就詢問李克，李克回答說;“您想立相，那么看看樂騰與王孫茍端哪一個好些就可以了。文侯說：“好?！蔽暮钫J為王孫茍端不好，而他是翟璜舉薦的，認為樂騰好，而他是季成舉薦的。所以就讓季成當了相。凡是言淪被君主聽從的人，談?wù)搫e人不可不慎重。季成是弟弟，翟璜是明友，而文侯尚且不能了解，又怎么能夠了解樂騰與王孫茍端呢?對疏遠低賤的人卻了解，對親近熟悉的人卻不了解，沒有這樣的道理。沒有這樣的道理卻要以此決斷相位，這就措了。李克同答文侯的話也錯了。他們雖然都錯了，但是就如同金和木一樣，金雖然軟，但還是此木碣。
孟嘗君向白圭問道：“魏文侯名聲超過了齊桓公，可是功業(yè)卻趕不上五霸，這是為什幺呢?”白圭回答說;“文侯以子夏為師，以田子方為友，敬重段干木，這就是他的名聲超過桓公的原因。選擇相的時候說‘季成與翟璜哪一個可以’，這就是他的功業(yè)趕不上五霸的原因。相是百官之長。選擇時要從眾人中挑選。現(xiàn)在選擇相卻離不開那兩個人，這跟桓公任用自己的仇人管仲為相相差太遠了。況且以師友為相，是為了公利，以親屬寵愛的人為相，是為了私利。把私利放在公利之上，這是衰微國家的政治。然而他的名聲卻顯赫榮耀，這是因為有三位賢士輔佐他。
寧戚想向齊桓公謀求官職，但處境窮困，沒有辦法使自己得到舉薦，于是就給商人趕著裝載貨物的車子到了齊國，傍晚住往城門外?；腹浇纪庥?，夜里打開城門，讓裝載貨物的車子躲開，火把很明亮，跟隨的人很多。寧戚在車下喂牛，望見桓公，心里很悲傷，就敲著牛角大聲唱起歌來。桓公聽到歌聲，撫摸著自己車夫的手說：“真是與眾不同啊!這個唱歌的不是一般人!就命令副車載著他。桓公回去，到了朝廷里，跟隨的人請示桓公如何安置寧戚?；腹n給他衣服帽子，準備召見他。寧戚見到桓公，用如何治理國家的話勸說桓公。第二天又礙見恒公，用如何治理天下的話勸說桓公。桓公非常高興，準備任用他。臣子們勸諫說：“這個客人是衛(wèi)國人。衛(wèi)國離齊國不遠，您不如去詢問一下。如果確實是賢德的人，再任用他也不晚?！被腹f：“不是這樣。去詢問，擔心他有小毛病。因為人家的小毛病，丟掉人家的大優(yōu)點，這是君主失掉天下杰出人才的原因?！狈彩锹犎e人的主張一定是有根據(jù)的了，現(xiàn)在聽從了他的主張而不再去追究他的為人如何，這是因為其主張符合聽者心目中的標準。況且人本來就難以十全十美，衡量以后用其所長，這是舉薦人才的恰當做法。桓公算是掌握住這個原則了。
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