呂氏春秋適威原文及翻譯（帶拼音版）

呂氏春秋適威原文帶拼音版

【 適shì威wēi 】

 五wǔ曰yuē ： 先xiān王wáng之zhī使shǐ其qí民mín ， 若ruò御yù良liáng馬mǎ ， 輕qīng任rèn新xīn節jié ， 欲yù走zǒu不bù得de ， 故gù致zhì千qiān里lǐ 。 善shàn用yòng其qí民mín者zhě亦yì然rán 。 民mín日rì夜yè祈qí用yòng而ér不bù可kě得dé ， 茍gǒu得dé為wéi上shàng用yòng ， 民mín之zhī走zǒu之zhī也yě ， 若ruò決jué積jī水shuǐ於yú千qiān仞rèn之zhī溪xī ， 其qí誰shéi能néng當dāng之zhī ?《 周zhōu書shū 》 曰yuē ：“ 民mín ， 善shàn之zhī則zé畜chù也yě ， 不bù善shàn則zé讎chóu也yě ?！?nbsp;有yǒu讎chóu而ér眾zhòng ， 不bù若ruò無wú有yǒu 。 厲lì王wáng ， 天tiān子zǐ也yě ， 有yǒu讎chóu而ér眾zhòng ， 故gù流liú于yú彘zhì ， 禍huò及jí子zǐ孫sūn ， 微wēi召shào公gōng虎hǔ而ér絕jué無wú後hòu嗣sì 。 今jīn世shì之zhī人rén主zhǔ ， 多duō欲yù眾zhòng之zhī ， 而ér不bù知zhī善shàn ， 此cǐ多duō其qí讎chóu也yě 。 不bù善shàn則zé不bù有yǒu 。 有yǒu必bì緣yuán其qí心xīn， 愛ài之zhī謂wèi也yě 。 有yǒu其qí形xíng不bù可kě為wéi有yǒu之zhī 。 舜shùn布bù衣yī而ér有yǒu天tiān下xià ， 桀jié ， 天tiān子zǐ也yě ， 而ér不bù得de息xī ， 由yóu此cǐ生shēng矣yǐ 。 有yǒu無wú之zhī論lùn ， 不bù可kě不bù熟shú 。 湯tāng 、 武wǔ通tōng於yú此cǐ論lùn ， 故gù功gōng名míng立lì 。 古gǔ之zhī君jūn民mín者zhě ， 仁rén義yì以yǐ治zhì之zhī ， 愛ài利lì以yǐ安ān之zhī ， 忠zhōng信xìn以yǐ導dǎo之zhī ， 務wù除chú其qí災zāi ， 思sī致zhì其qí福fú 。 故gù民mín之zhī於yú上shàng也yě ， 若ruò璽xǐ之zhī於yú涂tú也yě ， 抑yì之zhī以yǐ方fāng則zé方fāng ， 抑yì之zhī以yǐ圜yuán則zé圜yuán ; 若ruò五wǔ種zhǒng之zhī於yú地dì也yě ， 必bì應yìng其qí類lèi ， 而ér蕃fān息xī於yú百bǎi倍bèi 。 此cǐ五wǔ帝dì三sān王wáng之zhī所suǒ以yǐ無wú敵dí也yě 。 身shēn已yǐ終zhōng矣yǐ ， 而ér後hòu世shì化huà之zhī如rú神shén ， 其qí人rén事shì審shěn也yě 。 魏wèi武wǔ侯hóu之zhī居jū中zhōng山shān也yě ， 問wèn於yú李lǐ克kè曰yuē ：“ 吳wú之zhī所suǒ以yǐ亡wáng者zhě何hé也yě ?” 李lǐ克kè對duì曰yuē ：“ 驟zhòu戰zhàn而ér驟zhòu勝shèng ?！?nbsp;武wǔ侯hóu曰yuē ：“ 驟zhòu戰zhàn而ér驟zhòu勝shèng ， 國guó家jiā之zhī福fú也yě ， 其qí獨dú以yǐ亡wáng ， 何hé故gù ?” 對duì曰yuē ：“ 驟zhòu戰zhàn則zé民mín罷ba ， 驟zhòu勝shèng則zé主zhǔ驕jiāo 。 以yǐ驕jiāo主zhǔ使shǐ罷bà民mín ， 然rán而ér國guó不bù亡wáng者zhě ， 天tiān下xià少shǎo矣yǐ 。 驕jiāo則zé恣zì ， 恣zì則zé極jí物wù ; 罷bà則zé怨yuàn ， 怨yuàn則zé極jí慮lǜ 。 上shàng下xià俱jù極jí ， 吳wú之zhī亡wáng猶yóu晚wǎn 。 此cǐ夫fū差chāi之zhī所suǒ以yǐ自zì歿mò於yú干gān隧suì也yě?！?nbsp;東dōng野yě稷jì以yǐ御yù見jiàn莊zhuāng公gōng ， 進jìn退tuì中zhōng繩shéng ， 左zuǒ右yòu旋xuán中zhōng規guī 。 莊zhuāng公gōng曰yuē ：“ 善shàn ?！?nbsp;以yǐ為wéi造zào父fù不bù過guò也yě 。 使shǐ之zhī鉤gōu百bǎi而ér少shǎo及jí焉yān 。 顏yán闔hé入rù見jiàn ， 莊zhuāng公gōng曰yuē ：“ 子zǐ遇yù東dōng野yě稷jì乎hū ?” 對duì曰yuē ：“ 然rán ， 臣chén遇yù之zhī 。 其qí馬mǎ必bì敗bài ?！?nbsp;莊zhuāng公gōng曰yuē ：“ 將jiāng何hé敗bài ?” 少shǎo頃qǐng ， 東dōng野yě之zhī馬mǎ敗bài而ér至zhì 。 莊zhuāng公gōng召zhào顏yán闔hé而ér問wèn之zhī曰yuē ：“ 子zǐ何hé以yǐ知zhī其qí敗bài也yě ?” 顏yán闔hé對duì曰yuē ：“ 夫fū進jìn退tuì中zhōng繩shéng ， 左zuǒ右yòu旋xuán中zhōng規guī ， 造zào父fù之zhī御yù ， 無wú以yǐ過guò焉yān 。 鄉xiāng臣chén遇yù之zhī ， 猶yóu求qiú其qí馬mǎ ， 臣chén是shì以yǐ知zhī其qí敗bài也yě 。” 故gù亂luàn國guó之zhī使shǐ其qí民mín ， 不bù論lùn人rén之zhī性xìng ， 不bù反fǎn人rén之zhī情qíng ， 煩fán為wèi教jiào而ér過guò不bù識shí ， 數shù為wèi令lìng而ér非fēi不bù從cóng ， 巨jù為wèi危wēi而ér罪zuì不bù敢gǎn ， 重zhòng為wèi任rèn而ér罰fá不bù勝shèng 。 民mín進jìn則zé欲yù其qí賞shǎng ， 退tuì則zé畏wèi其qí罪zuì 。 知zhī其qí能néng力lì之zhī不bù足zú也yě ， 則zé以yǐ為wéi繼jì矣yǐ 。 以yǐ為wéi繼jì ， 知zhī ， 則zé上shàng又yòu從cóng而ér罪zuì之zhī ， 是shì以yǐ罪zuì召zhào罪zuì 。 上shàng下xià之zhī相xiāng讎chóu也yě ， 由yóu是shì起qǐ矣yǐ 。 故gù禮lǐ煩fán則zé不bù莊zhuāng ， 業yè煩fán則zé無wú功gōng ， 令lìng苛kē則zé不bù聽tīng ， 禁jìn多duō則zé不bù行xíng 。 桀jié 、 紂zhòu之zhī禁jìn ， 不bù可kě勝shèng數shǔ ， 故gù民mín因yīn而ér身shēn為wéi戮lù ， 極jí也yě ， 不bù能néng用yòng威wēi適shì 。 子zǐ陽yáng極jí也yě好hǎo嚴yán ， 有yǒu過guò而ér折zhé弓gōng者zhě ， 恐kǒng必bì死sǐ ， 遂suì應yīng猘zhì狗gǒu而ér弒shì子zi陽yáng ， 極jí也yě 。 周zhōu鼎dǐng有yǒu竊qiè曲qǔ ， 狀zhuàng甚shèn長cháng ， 上shàng下xià皆jiē曲qǔ ， 以yǐ見jiàn極jí之zhī敗bài也yě 。

呂氏春秋適威翻譯

先王役使自己的百姓，就象駕馭好馬一樣，讓馬拉著輕載，手里拿著馬鞭，馬想盡情跑也辦不到，所以能達到千里遠的地方。善于役使自己的百姓的人也是這樣。百姓日夜祈求被使用可是卻不能夠被使用，如果能夠被君主使用，百姓為君主奔走，就象積水從萬丈深的溪中決口沖出來，誰又能阻擋得住呢?

《周書》上說;“百姓，善待他們，他們就和君主友好，不善待他們，他們就和君主成為仇人?！庇泻芏喑鹑?，就不如沒有好。周厲王是天子，他有很多仇人，所以被放逐到彘，災禍連累到子孫，如果沒有召公虎，就斷絕了后嗣?，F世上的君主，大都想使自己百姓眾多，卻不知道善待百姓，這只是使仇人增多啊。不善待百姓，就不能得到百姓擁護。得到百姓擁護，必須讓百姓從內心里擁護，這就是所說的愛戴了。只占有百姓的軀體不能叫做得到了百姓擁護。舜是平民，卻占有了天下。桀是天子，卻不得安居其位。這些都是從能否得民心這里產生出來的。得失民心的道理，不可不認真審察。湯、武王精通達個道理，所以功成名就。

古代當君主的人，用仁和義治理百蛀，用愛和利使百姓安定，用忠和信引導百姓，致力于為民除害，想著為民造福。所以百姓對于君主來說，就象把璽印打在封泥上一樣，用方形的按壓就成為方形的，用圓形的按壓就成為圓形的，就象把五谷種在土地上一樣，收獲的果實必定與種子同類，而且能成百倍地增長。這就是五帝三王之所以無敵于天下的原因。他們自己雖然去世了，可是后世蒙受他們的教化如同神靈一般，這是因為他們對人世間的各種事情實行的準則經過認真審察。

魏武侯當中山君的時候，向李克問道：“吳國之所以滅亡的原因是什么呢?”李克回答說：“是因為屢戰屢勝?！蔽浜钫f：“屢戰屢勝，這是國家的福分，它卻偏偏因此滅亡，是什么原因呢?”李克回答說，“多次作戰百姓就疲憊，多次勝利君主就驕傲。用驕傲的君主役使疲憊的百姓，選樣國家卻不滅亡的，天下太少了。驕傲就會放縱，放縱就會用盡所欲之物，疲憊就會怨恨，怨恨就會用盡巧詐之心。君主和百姓都達到極點，吳國被滅亡還算晚了呢。這就是夫差之所以在干隧自刎的原因。

東野稷在莊公面前表演自己的駕車技術，前進后退都符合規則，左轉右轉都臺乎規矩。莊公說：“好?！闭J為造父也不能超過他。又讓他的馬繞一百個圈之后再回來。過了一會兒，顏闔來謁見莊公，莊公說?！澳阌龅綎|野稷了嗎?”顏闔回答說：“是的，我遇到了他。他的馬一定要累壞。”莊公說;“怎么會累壞呢?”過了一會兒，東野稷把馬累壞回來了。莊公召米顏闔問他說：“你怎么知道他的馬要累壞呢?”顏闔回答說：“前進后退部符合規則，左轉右轉都合乎規矩，造父駕車的技術都無法超過他了。剛才我遇到他，他還在無止境地要求自己的馬，我因此知道他的馬要累壞。”

所以，混亂的國家役使自己的百姓，不了解人的本性，不反求人的常情。頻繁地制訂教令，而對人們不能掌握卻加以責備，屢次下達命令，而對人們不能聽從卻加以非難，制造巨大的危難，而對人們不敢迎難而上卻加以治罪;把任務弄得十分繁重，而對人們不能勝任卻加以懲罰。百姓前進就希望得到賞賜，后退就害怕受到懲處，當知道自己的能力不足時，就會做虛假的事了。做虛假的事，君主知道了，跟著又加以懲處。這樣就是因為畏罪而獲罪。君主和百姓相互仇恨，就由此產生了。

所以，禮節繁瑣就不莊重，事情繁瑣就不能成功，命令嚴苛就不被聽從，禁令多了就行不通。桀、紂的禁令不可勝數，所以百姓因此而背叛，他們自己也被殺死，這是因為他們過分到極點了。子陽喜好嚴厲，每個人犯了過失弄斷了弓，擔心一定會被殺死，于是就乘追趕瘋狗之機殺死了子陽，這是因為他過分到極點了。周鼎上鑄有竊曲形的花紋，花紋很長，上下都是彎曲的，以此表明過分到極點的害處。

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