陳情贈友人李白拼音版及意思
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陳情贈友人李白拼音版
《 陳chén情qíng贈zèng友yǒu人rén 》
唐táng · 李lǐ白bái
延yán陵líng有yǒu寶bǎo劍jiàn ， 價jià重zhòng千qiān黃huáng金jīn 。 觀guān風fēng歷lì上shàng國guó ， 暗àn許xǔ故gù人rén深shēn 。
歸guī來lái掛guà墳fén松sōng ， 萬wàn古gǔ知zhī其qí心xīn 。 懦nuò夫fū感gǎn達dá節jié ， 壯zhuàng士shì激jī青qīng衿jīn 。
鮑bào生shēng薦jiàn夷yí吾wú ， 一yī舉jǔ置zhì齊qí相xiàng 。 斯sī人rén無wú良liáng朋péng ， 豈qǐ有yǒu青qīng云yún望wàng 。
臨lín財cái不bù茍gǒu取qǔ ， 推tuī分fēn固gù辭cí讓ràng 。 后hòu世shì稱chēng其qí賢xián ， 英yīng風fēng邈miǎo難nán尚shàng 。
論lùn交jiāo但dàn若ruò此cǐ ， 友yǒu道dào孰shú云yún喪sàng 。 多duō君jūn騁chěng逸yì藻zǎo ， 掩yǎn映yìng當dāng時shí人rén 。
舒shū文wén振zhèn頹tuí波bō ， 秉bǐng德dé冠guàn彝yí倫lún 。 卜bǔ居jū乃nǎi此cǐ地dì ， 共gòng井jǐng為wéi比bǐ鄰lín 。
清qīng琴qín弄nòng云yún月yuè ， 美měi酒jiǔ娛yú冬dōng春chūn 。 薄bó德dé中zhōng見jiàn捐juān ， 忽hū之zhī如rú遺yí塵chén 。
英yīng豪háo未wèi豹bào變biàn ， 自zì古gǔ多duō艱jiān辛xīn 。 他tā人rén縱zòng以yǐ疏shū ， 君jūn意yì宜yí獨dú親qīn 。
奈nài何hé成chéng離lí居jū ， 相xiāng去qù復fù幾jǐ許xǔ 。 飄piāo風fēng吹chuī云yún霓ní ， 蔽bì目mù不bù得dé語yǔ 。
投tóu珠zhū冀jì相xiāng報bào ， 按àn劍jiàn恐kǒng相xiāng距jù 。 所suǒ思sī采cǎi芳fāng蘭lán ， 欲yù贈zèng隔gé荊jīng渚zhǔ 。
沉chén憂yōu心xīn若ruò醉zuì ， 積jī恨hèn淚lèi如rú雨yǔ 。 愿yuàn假jiǎ東dōng壁bì輝huī ， 馀yú光guāng照zhào貧pín女nǚ 。
陳情贈友人的意思
延陵季子有把珍貴的寶劍，價值高達千兩黃金。他出使觀風要身佩寶劍到上國去，心中把劍暗許給友人徐君。歸來之時他把寶劍掛在徐君墓頭之樹，萬古以來都知曉他崇友愛友之心。懦弱之夫會因為如此達節而感愧，壯烈之士會因為同學的友誼而激奮。鮑叔牙推存管仲給齊桓公，一舉之間便成齊國之相。此人若不是有好朋友，哪里會產生青云之上的念頭。面臨財物絕不隨便取得，推托辭讓自己那份給更需要的人。后代之人非常稱贊鮑生的賢明，英名高風已遠去真是難以再見。與人相交只要如此，交友之道誰說已經淪喪？友人您啊馳騁美文美詞，花聚葉茂自然高上遮掩當時眾人。案筆撰作文章舒展力振文風頹波，秉持道德冠于常輩之上。占卜擇居就確定住在此地，與您共比鄰相傍而居。對云面月彈弄清琴，美酒佳釀歡娛冬春。德性淺薄中道被棄，輕蔑忽視如同遺棄塵土。英豪之人難逢時運地位未變，自古以來多有艱辛。縱然他人對我疏又遠，唯有您應該對我愈發親近。為了什么如今離居相分，此一相別又要經歷多少時日？無常之風吹挑惡氣云黑，掩蔽眼目不可得語。投人明珠期望有所報答，人不理解按劍而恐推而拒之。心有所思采集一把芳蘭，欲有所贈還遠隔著荊渚。沉郁煩悶我心如醉，恨積于胸我淚又如雨。愿借東壁之居那點蠟炬光輝，讓那余光照我這貧賤的織女。
陳情贈友人的注釋
“延陵”句：延陵是春秋時吳公子季札的封邑。吳公子季札封于延陵，號延陵季子。西漢劉向《新序》卷七《節士》：“延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君，徐君觀劍，不言而色欲之，延陵季子為有上國之使，未獻也，然其心許之也。致使于晉，顧反，則徐君死于楚。于是脫劍致之嗣君。從者止之曰：‘此吳國之寶，非所以贈也。’延陵季子曰：‘吾非賜之也。先日吾來，徐君觀吾劍，不言而色欲之，吾為有上國之使，未獻也，雖然吾心許之矣。今死而不進，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也。’遂脫劍致之嗣君，嗣君曰：‘先君無命，孤不敢受劍。’于是季子以劍帶徐君墓樹而去。徐人嘉而歌之曰：‘延陵季子今不忘故，脫千金之劍兮掛墳墓。’”《史記·吳太伯世家》謂“吳使季札聘於魯，北過徐。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：‘徐君已死，尚誰予乎？’季子曰：‘不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！’”以上兩說皆謂季札使之“上國”，按春秋時魯之國君稱“王”，晉之國君稱“公”，季札使魯為是。
上國：當為魯國。
懦夫：謂軟弱無能之人。達節，謂不拘常規而合于節義，明達世情且識時務。《左傳·成公十五年》“圣達節，次守節，下失節。”
青衿：為古之學子或學生之服，常以代指學子、諸生和未仕之文士或讀書人。《詩經·鄭風·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”毛傳：“青衿，青領也，學子之所服。”
“鮑生”句：鮑生，即鮑叔牙。夷吾即管仲。《史記·管晏列傳》：“管仲夷吾者，穎上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管重既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：‘吾始困時，常與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。……生我者父母，知我者鮑子也。’”
尚：超過。
逸藻：超逸之文藻。
掩映：猶遮掩。此為譽美之辭，是謂其友人文采光耀，乃在當時人之上。
舒文：《文選》卷二六顏延年《贈王太常》：“舒文廣國華，敷言遠朝列。”李善注：“王逸《楚辭注》曰：發文舒詞，爛然成章。”張銑注：“舒其文章。”
秉德：朱諫注：“秉德，執德也。”猶持德。彝倫：猶常倫。
卜居：《楚辭·卜居·序》：“乃往至太卜之家，稽問神明，決之著龜，卜己居世，何所宜行。”后以泛稱擇地定居。
共井：周時行井田制，《周禮·地官·小司徒》：“九夫為井，四井為邑。”則九家共用一井（《孟子·滕文公上》謂八家）。比鄰：比者，近也，《周禮·地官》：五家為比，使之相保。五比為閭，使之相受。比鄰即近鄰。
“薄德”二句：李白自喻，謙謂。中，帝王所都為“中”，此指唐都長安。見，此為謁見、晉見。捐，即捐獻。此二句是謂李白曾至長安謁見玄宗獻賦之事。
豹變：《周易·革卦》：“君子豹變，其文蔚也。”《文選》卷五四劉孝標《辨命論》：“視彭（越）韓（信）之豹變，謂鷙致人杰。”此喻人之地位轉變，由貧賤而顯貴。
離居：離開居處，流離失所。語出《尚書·盤庚》下：“今我民用，蕩析離居，罔有定極。”孔穎達疏：“播蕩分析，離其居宅，無安定之極。”離居還有“散處”分居的意思，謂人各處所在。《左傳·文公十六年》：“百濮離居，將各走其邑，誰暇謀人。”按李白詩云“奈何成離居，相去復幾許？”揣之，此“離居”應為離家出行之意，擬李白作此詩時，或有再度離家的打算。
飄風：《楚辭·離騷》：“飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。”王逸注曰：“回風為飄。飄風，無常之風。以興邪惡之象也。……云霓，惡氣，以喻佞人。”
“投珠”二句：《李白全集校注匯釋集評》注釋：“‘投珠’二句，《史記·魯仲連鄒陽列傳》：鄒陽從獄中上書曰：‘臣聞明月之珠，夜光之壁，以暗投人于道路，人無不按劍相眄（旁視曰眄）者。何則？無因而至前也。’”此解似嫌與李白《陳情贈友人》詩之文義不符。按李白詩云“投珠冀相（一作有）報”來理解，“投珠”的意思當為“投珠報玉”或“投桃報李”。《詩經·大雅·抑》：“投我以桃，報之以李”。薛據《古興》詩：“投珠恐見疑，抱玉但垂泣。道在君不舉，功成嘆何及。”由此可知，“投珠”即為向親朋或長官送贈禮物。按劍，一般應解釋為以手按握劍柄或佩劍。如李白詩“按劍清八極”、按劍心飛揚”是也。有時或喻與對方懷有敵意。如王維詩《酌酒裴迪》：“白首相知猶按劍，朱門先達笑彈冠。”之“猶按劍”即含此意。細讀李白《陳情贈友人》這首詩，全篇貫通理會其內容，從而發現，詩“按劍恐相拒”一句中的“按劍”一詞，不僅與李白作此詩時的事情和境地極為不符，而且表現亦極不和諧。擬疑此“按劍”當誤，其本應為“彈劍”。彈劍，猶彈鋏。此李白是用“馮讙彈鋏”故事。《戰國策·齊策四》：“齊人有馮讙者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：‘客何好？’曰：‘客無好也。’曰：‘客何能？’曰：‘客無能也。’孟嘗君笑而受之曰：‘諾。’左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：‘長鋏歸來乎！食無魚。’左右以告。孟嘗君曰：‘食之，比門下之客。’居有頃，復彈其鋏，歌曰：‘長鋏歸來乎，出無車。’左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：‘為之駕，比門下之車客。’于是乘其車，揭其劍，過其友曰：‘孟嘗君客我。’后有頃，復彈其劍鋏，歌曰：‘長鋏歸來乎！無以為家。’左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：‘馮公有親乎？’對曰：‘有老母。’孟嘗君使人給其食用，無使乏。于是馮讙不復歌。”后因以“彈鋏”謂處境窘困而又有所干求。李白《玉真公主別館苦雨贈衛尉張卿二首》：“彈劍謝公子，無魚良可哀。”即“彈劍”之意。“彈劍”正合李白作《陳情贈友人》詩時的實情。此句意為李白欲效馮讙，求友彈劍于門下，恐為朋友所拒。此應屬謙恭客套之辭，似無實指。
“所思”二句：采芳蘭：《樂府·采蘭歌》：“采芳蘭兮以贈君子，君子不見兮惆悵如此。”蘇颋《送賈起居奉使入洛取圖書因便拜覲》：“遺文征闕簡，還思采芳蘭。”“采芳蘭”，喻作詩文。荊渚：“荊”，胡本作“修”。“荊渚”，可釋為荊楚一帶的洲渚；然“修渚”則無可釋，甚而不講。按通行李白集是詩為：“所思采芳蘭，欲贈隔荊（修）渚。”此殊與文義不通。可以試問，李白與其這位友人為“共井比鄰”，之間有何“荊楚的洲渚”相隔？竊以為，“荊渚”與“修渚”而者皆誤。“渚”與“堵”字形相近，極易相淆而出訛。此詩中的“渚”字本當為堵。所謂的“荊渚”實為荊堵。“堵”者，墻也，如“觀者如堵”之“堵”，即意為觀者如墻是也。茲將“荊渚”改正為荊堵，乃意謂籬墻；若改為修堵，則意謂高墻，二者與詩皆通。按改正后，這兩句詩當為“所思采芳蘭，欲贈隔荊堵。”如此，可不解而自通。
沉憂：《文選》卷三陸機《擬行行重行行》：“佇立想萬里，沉憂萃我心。”張銑注：“沉，深也。”《詩經·王風·黍離》：“行邁靡靡，中心如醉。”
淚如雨：曹操《善哉行》：“守窮者貧賤，惋嘆淚如雨。”
“愿假”二句：典出《列女傳·辯通傳》：“齊女徐吾者，齊東海上貧婦人也。與鄰婦李吾之屬會燭相與夜續。徐吾最貧而燭數不屬。李吾謂其屬曰：‘徐吾燭數不屬，請無與夜。’徐吾曰：‘是何言與？妾以貧，燭不屬之故。起常先，息常后，灑掃陳席以待來者，自與蔽薄，坐常處下，凡為貧，燭不能屬故也。夫一室之中，益一人燭不為暗，損一人燭不為明，何愛東壁之馀光，不使貧女得蒙見愛之恩，長為妾役之事，使諸君常有惠施于妾，不亦可乎？’李吾不能應，遂復與夜，終無后言。”此二句是李白以貧女徐吾自喻，以求借鄰友之光，而承鄰友之惠也。
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