酬張卿夜宿南陵見贈李白拼音版古詩翻譯

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酬張卿夜宿南陵見贈李白拼音版古詩

《 酬chóu張zhāng卿qīng夜yè宿sù南nán陵líng見jiàn贈zèng 》

唐táng · 李lǐ白bái

月yuè出chū魯lǔ城chéng東dōng ， 明míng如rú天tiān上shàng雪xuě 。

魯lǔ女nǚ驚jīng莎shā雞jī ， 鳴míng機jī應(yīng)yīng秋qiū節(jié)jié 。

當(dāng)dāng君jūn相xiāng思sī夜yè ， 火huǒ落luò金jīn風(fēng)fēng高gāo 。

河hé漢hàn掛guà戶hù牖yǒu ， 欲yù濟jì無wú輕qīng舠dāo ，

我wǒ昔xī辭cí林lín丘qiū ， 云yún龍lóng忽hū相xiāng見jiàn 。

客kè星xīng動dòng太tài微wēi ， 朝cháo去qù洛luò陽yáng殿diàn 。

爾ěr來lái得de茂mào彥yàn ， 七qī葉yè仕shì漢hàn馀yú 。

身shēn為wéi下xià邳pī客kè ， 家jiā有yǒu圯yí橋qiáo書shū 。

傅fù說yuè未wèi夢mèng時shí ， 終zhōng當(dāng)dāng起qǐ巖yán野yě 。

萬wàn古gǔ騎qí辰chén星xīng ， 光guāng輝huī照zhào天tiān下xià 。

與yǔ君jūn各gè未wèi遇yù ， 長cháng策cè委wěi蒿hāo萊lái 。

寶bǎo刀dāo隱yǐn玉yù匣xiá ， 銹xiù澀sè空kōng莓méi苔tái 。

遂suì令lìng世shì上shàng愚yú ， 輕qīng我wǒ土tǔ與yǔ灰huī 。

一yī朝zhāo攀pān龍lóng去qù ， 蛙wā黽mǐn安ān在zài哉zāi 。

故gù山shān定dìng有yǒu酒jiǔ ， 與yǔ爾ěr傾qīng金jīn罍léi 。

酬張卿夜宿南陵見贈李白古詩翻譯

張卿：應(yīng)為張叔明，魯諸生，“竹溪六逸”之一。南陵：宣州之屬縣，隸江南西道。

魯城：指唐時魯國之都邑，兗州（魯郡）之治所瑕丘城，即今山東兗州市。舊謂春秋至兩漢故魯城曲阜，誤。

莎雞：蟲名。又名絡(luò)緯，俗稱紡織娘、絡(luò)織娘。《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“六月莎雞振羽。”李白《秋思》：“天秋木葉下，月冷莎雞悲。坐愁群芳歇，白露凋華滋。”

鳴機：操動機杼，使織布機響。是謂織布。江淹《麗色賦》：“秋梭鳴機。”唐薛逢《題獨孤處士村居》：“男驅(qū)耕犢婦鳴機。”

火落金風(fēng)高：火落，火，即大火，星名。夏在天南方，至秋則落而西流。故謂“火落”。金風(fēng)，即秋風(fēng)。

“河漢掛戶牗”二句：輕舠，即小船。張卿（叔明）隱居的徂徠山，位在兗州瑕丘東北的百里之外；這與秋季天上的銀河?xùn)|北西南的方向極合。此二句為李白意想比喻之辭。意謂欲從天河乘舟去徂徠山看望張卿，卻因沒有能在天河中可行的小（飛）船。

云龍：“云龍”一詞多義。按李白詩云“云龍忽相見”，其是謂云和龍忽然相見。“云龍”在此應(yīng)解釋為云和龍。“云”喻李白，“龍”喻唐玄宗。《易經(jīng)·乾卦·九五》下，孔子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。”孔穎達疏：“龍是水畜，云是水氣，故龍吟則景云出，是云從龍也。”后因以“云龍”比喻君臣之遇合。例如，陸游《太師魏國史公挽歌詞》：“云龍際千載，典冊冠三公。”張居正《圣母圖贊·慶都毓圣》：“元云入戶，赤龍在宮。遂開景運，萬國時雍。濟濟岳牧，是謂云龍。”

“客星動太微”二句：《太白陰經(jīng)·卷八·雜占·占客星篇》曰：“客星者，非本位之星，故曰客星也。”明代的《觀象玩占》：“客星，非常之星，其出也無恒時，其居也無定所，忽見忽沒，或行止，不可推算，寓于星辰之間，如客，故謂之客星。”動，此為行動之意。太微（亦作大微），即太微垣，三垣之一。其位于北斗之南，常用指帝都、朝廷或帝皇所居。《晉書·天文志》：“太微，天子庭也。”李白這兩句詩乃用嚴(yán)子陵故事，喻己公元738年（開元二十六年）“白衣干萬乘，方朔謁明主。”一事。《后漢書.嚴(yán)光傳》：“（漢武帝）復(fù)引（嚴(yán)）光入，論道舊故……因共偃臥，光以足加帝腹上。明日太史奏，客星犯御座甚急，帝笑曰：‘朕故人嚴(yán)子陵共臥耳。”

茂彥：即茂才彥士，國之俊杰也。《全唐文》卷二一唐玄宗《授宋璟吏部尚書蘇颋同平章制》： “出納惟允，必藉英奇；啟沃有光，實資茂彥。”

七葉仕漢余：此用漢之張湯事。《漢書·張湯傳》：“安世（湯子）子孫相繼，自宣、元以來為侍中、中常侍、諸曹散騎，列校尉者凡十余人。功臣之世，唯金氏、張氏親近寵貴，比于外戚。”左思《詠史》：“金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。”七葉，猶七世。

“身為下邳客”二句：此謂張良故事。下邳客，本指張良，此喻張卿（叔明）。《史記·留侯世家》： “良乃更名姓，亡匿下邳。良嘗閑從容步游下邳圯上。有一老父，衣褐，至良所，直墜其履圯下，顧謂良曰：‘孺子，下取履！’良愕然，欲毆之，為其老，不忍，下取履。父曰：‘履我！’良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：‘孺子可教矣。后五日平明，與我會此。’良因怪之，跪曰：‘諾。’五日平明，良往。父已先在，怒曰：‘與老人期，后，何也？’去，曰：‘后五日早會。’五日雞鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：‘后，何也？’去，曰：‘后五日復(fù)早來。’五日，良夜未半而往。有頃，父亦來，喜曰： ‘當(dāng)如是。’出一編書，曰：‘讀此書則為王者師矣。后十載興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。’遂去，無他言，不復(fù)見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。”

傅說未夢時：《尚書.說夢上》：“高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅崖。”《正義》：“殷之賢王有高宗者，夢得賢相，其名曰說，群臣之內(nèi)，既無其人，使百工以所夢之形象，經(jīng)營求之于野外，得之于傅氏之巖，遂命以為相。”《史記·殷本紀(jì)》：“帝武丁即位，思復(fù)興殷，而未得其佐。……夜夢得圣人，名曰說。以夢所見，視群臣百吏，皆非也。于是乃使百工營求之野，得說于傅險中。是時，說為胥靡，筑于傅險。見于武丁，武丁曰是也。得而與之語，果圣人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。”此句謂傅說在野之時。

萬古騎辰星：《莊子·大宗師》：“傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比于列星。”疏曰：“武丁，殷王名也，號曰高宗。高宗夢得傅說，使求之天下，以陜州河北縣傅巖板筑之所而得之，相于武丁，奄然泰清。傅說，星精也。而傅說一星在箕尾上，然箕尾則是二十八宿之?dāng)?shù)，維持東方，故言乘東維，騎箕尾；而與角亢等星比并行列，故言比于列星也。”釋文：引司馬云：“傅說，殷相也。武丁，殷王高宗也。東維，箕、斗之間，天漢津之東維也。”《星經(jīng)》曰：“傅說一星在尾上，言其乘東維，騎箕尾之間也。崔云：‘傅說死，其精神乘東維，托龍尾，乃列宿。今（蒼龍）尾上有傅說星。’”騎辰星，意為騎龍星。

“與君各未遇”二句：君，指張卿。未遇，猶不遇、不偶，謂不逢時。長策，即長計良策。《王吉傳》：“公卿未有建萬里之長策。”《文選》曹冏《六代論》：“觀五代之存亡，而不用其長策。”委者，屈也。蒿萊，喻民間。這兩句是說，是時李白與張卿二人皆不逢時，雖懷安邦治國之良策，皆無所用，而卻委身于草野民間。

攀龍：猶攀龍附鳳。常喻結(jié)附帝王以建立功業(yè)。漢揚雄《法言·淵騫》：“攀龍鱗，附鳳翼，巽以揚之，勃勃乎其不可及也。”《漢書·敘傳下》：“攀龍附鳳，并乘天衢。”朱諫注：“龍，君象也，扳（攀）龍者，近君也。”

蛙黽：蛙黽，亦作鼃黽。皆謂蛙類。《太平御覽·蟲豸部》：《周禮·秋官下》：“蟈氏掌去蛙黽。”注曰：“齊魯之間謂蛙為蟈。黽，耿黽也。蟈與耿黽尤怒鳴而聒人耳，故去之。”又引《文子》述墨子語：墨子曰：“蝦蟆蛙黽，日夜恒鳴，口干舌擗，然而不聽；今觀晨雞，待旦而鳴，天下俱動。”韓愈《雜詩》：“蛙黽鳴無謂，閣閣只亂人。”李白詩云“蛙黽”，此喻鼓噪議論之輩。

金罍：酒器。《詩經(jīng)·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，維以不永懷。”《正義》：“《韓詩》：金罍，大夫器也。天子以玉，諸侯大夫皆以金，士以梓。《毛詩》：金罍，酒器也。諸臣之所酢，人君以黃金飾尊，大一碩，金飾龜目，蓋刻為云雷之相。”

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