2024年德國康德名言 德國哲學(xué)家康德名言
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德國康德名言 德國哲學(xué)家康德名言篇一
2、時間不是推理概念，或是人們所說是普遍概念，而是感性直觀的一種純形式。——康德
3、不學(xué)會幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。——康德
4、三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：期望，睡眠和微笑。——康德
5、對善的愛與對永恒的信仰指的是同一件事。——康德
6、一個人的缺點(diǎn)來自他的時代，他的美德和偉大卻屬于自我。——康德
7、思想無資料則空，直觀無概念則盲。——康德
8、大海之所以偉大，除了它美麗壯闊坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。——康德
9、只要你盡職盡責(zé)，人們都會由衷地對你尊敬。——康德
10、美最忌諱的是使人反感，而和崇高相去甚遠(yuǎn)的是令人失笑。所以男人最痛苦的是你說他無能，女人最厭惡你說她丑陋。——康德
11、自律原則是唯一的道德原則。——康德
12、美，是沒有目的的歡樂。——康德
13、我們越是忙越能強(qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。——康德
14、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺晕倚腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。——康德
15、所謂宗教，就是把我們的義務(wù)的一切都看作是神的命令。——康德
16、誠實(shí)比一切智謀更好，并且它是智謀的基本條件。——康德
17、凡是在理論上正確的，在實(shí)踐上也必定有效。——康德
18、滑稽是預(yù)期與后果的嚴(yán)重失衡。——康德
19、一切必然性在任何時候都以一種先驗(yàn)的條件為基礎(chǔ)。——康德
20、盡管我們的一切知識都是以經(jīng)驗(yàn)開始的，它們卻并不所以就都是從經(jīng)驗(yàn)中發(fā)源的。——康德
21、道德首先被要求的是支配自我。——康德
22、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望；它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善德行和諧一致。——康德
23、所謂自由，不是隨心所欲，而是自我主宰。——康德
24、一個人沒有信心，第二天都不想起床。——康德
25、我已選擇了一條路，將要終身實(shí)行；我要繼續(xù)我的事業(yè)，任何事都不能加以阻擋。——康德
26、要評判美，就要有一個有修養(yǎng)的心靈。——康德
27、男人是容易被考察的，女人卻并不泄露自我的秘密。——康德
28、我不能讓人變得更好，除非他們身上還殘存著善良；我不能讓人變得更聰明，除非他們身上還有些許理智。——康德
29、一個行為的道德性不取決于它的結(jié)果，而僅僅取決于該行為背后的意圖。——康德
30、人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具。——康德
31、審美觀念生起許多思想而沒有任何一特定的思想，即一個概念能和它相切合，所以沒有語言能夠完全企及它，把它表達(dá)出來。——康德
32、老年時象青年時一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)當(dāng)有他的夜曲。——康德
33、我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自我的帝王。——康德
34、自殺是可惡的，因?yàn)樯系劢惯@樣做；上帝禁止自殺，因?yàn)檫@樣做是可惡的。——康德
35、啟蒙就是讓人有勇氣去自我思考。——康德
36、將人視作手段，而不以人本身為目的，這永遠(yuǎn)都是錯誤的。——康德
37、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。——康德
38、理性的批判最終必然導(dǎo)致科學(xué)。——康德
39、痛苦就是被迫離開原地。——康德
40、我從不擔(dān)心被證明有錯，卻擔(dān)心被誤解。——康德
41、人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。——康德
42、一切顯象中，持久的東西都是對象本身，也就是說，是實(shí)體，而一切變易或者能夠變易的東西，都僅僅屬于這一實(shí)體或者各實(shí)體實(shí)存的方式，從而屬于它們的規(guī)定。——康德
43、思維無直觀是空的，直觀無概念是盲的。——康德
44、無論出自純粹理性的概念的可能性是什么樣的一種情景，這些概念都畢竟不是反思得來的而是推論得來的概念。——康德
45、哲學(xué)的義務(wù)是，去除因誤解而生的幻想。——康德
46、經(jīng)過我們被對象所刺激的方式來獲得表象的這種本事（理解本事），就叫作感性。——康德
47、世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。——康德
48、橫波一盼，說話一句，勝過世界上的一切知識。——康德
49、形而上學(xué)的真正路徑不是跟雜亂無邊的經(jīng)驗(yàn)對象打交道，而是從理性本身出發(fā)，并且至于理性本身產(chǎn)生對話。這才是形而上學(xué)的根基，不可拔除。——康德
50、統(tǒng)覺，同一種先驗(yàn)的統(tǒng)一性，從總是能夠在一個經(jīng)驗(yàn)里面相聚的一切可能的顯象中，按照規(guī)律構(gòu)成所有這些表象的一種聯(lián)系。——康德
51、沒有信仰的人類生活與獸類生活無異。——康德
52、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來確定自我的本能，它不只是一種本事；它是一種本能。——康德
53、決定我們是否富有的，不是我們擁有的東西，而是我們沒有也行的東西。——康德
54、我們所有的知識都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最終以理性告終。沒有比理性更高的東西了。——康德
55、發(fā)怒，是用別人的錯誤來懲罰自我。——康德
56、時間的.無限性無非意味著：時間一切確定的長短都惟有經(jīng)過對惟一的作為基礎(chǔ)的一個時間的限制才是可能的。所以，時間這一源始的表象必須不受限制地被給予。——康德
57、事實(shí)上僅有三種人適合結(jié)婚：傻瓜惡棍和牧師。牧師習(xí)慣受縛于義務(wù)，惡棍期望他的太太不貞，傻瓜則相信他的太太是忠實(shí)的。——康德
58、一個人說出來的話必須是真的，可是他沒有必要把他知道的都說出來。——康德
59、越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那么這個人就越是得不到真正的滿足。——康德
60、理性一手拿著自我的原理，一手拿來著根據(jù)那個原理研究出來和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。——康德
61、凡人的一舉一動，必是社會準(zhǔn)則。——康德
62、為一個確定中的各種不一樣表象供給統(tǒng)一性的同一種功能，也為一個直觀中的各種不一樣表象的純?nèi)痪C合供給統(tǒng)一性，用一般的方法來表達(dá)這種功能就叫做純粹知性概念。——康德
63、酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成為一種道德的性質(zhì)成為搬運(yùn)率直之心的物質(zhì)。——康德
64、理性的批判最終必然導(dǎo)致科學(xué)，與此相反，理性不經(jīng)批判的獨(dú)斷應(yīng)用則會導(dǎo)向無根據(jù)的人們能夠用同樣明顯的截然相反的主張與之對立的主張，從而導(dǎo)致懷疑論。——康德
65、想要成就大事業(yè)，要在青春的時候著手。——康德
66、經(jīng)驗(yàn)雖然告訴我們某物是如此這般的狀況，但并不告訴我們它不能是另外的狀況。——康德
67、哲學(xué)無法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。——康德
68、有一種美的東西，當(dāng)人們接觸到它的時候，往往感到一種惆悵。意境就是如此。——康德
69、自然的美是一個美的事物，藝術(shù)的美是一個事物的美的表現(xiàn)。——康德
70、美，是道德上的善的象征。——康德
71、天才是自創(chuàng)法則的人。——康德
72、有學(xué)問，然后有先見；有先見，然后本事行。——康德
73、人是萬物的尺度。——康德
74、教育之目的就在于使人成為人。——康德
75、即使聰明謹(jǐn)慎的人有時亦難察覺別人的虛偽。但對純真的小孩子，虛偽再怎樣巧妙掩飾，他都能察覺而避開。——康德
76、一種在直觀中被給予的雜多的統(tǒng)覺，它的這種完全的同一性包含著一種表象的綜合，并且僅有經(jīng)過這種綜合的意識才是可能的。——康德
77、給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來。——康德
78、生得偉大者，笑對無常。——康德
79、活動或運(yùn)動是人體健康的導(dǎo)師。——康德
80、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。——康德
81、工作是使生活得到歡樂的最好方法。——康德
82、當(dāng)愛情需要我的時候，我沒有資格去享用它，當(dāng)我需要愛情的時候它卻離我而去。——康德
83、一切顯象都在時間中，無論是同時存在還是相繼，都僅有在作為基底（作為內(nèi)直觀的持久形式）的時間中才能被表象。——康德
84、對顯象的雜多的把握在任何時候都是漸近的。各部分的表象相繼而起。至于它們是否也在對象中相繼，則是反思的第二點(diǎn)，它并不包含在第一點(diǎn)中。——康德
85、貪是人類內(nèi)心對外界無止境的欲望。——康德
德國康德名言 德國哲學(xué)家康德名言篇二
1、誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自我行為不軌而責(zé)備自我，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而僅有良心的表面罷了。可是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不研究后果如何，卻是有良心的。——康德
2、這世上有兩樣?xùn)|西我一想起來便心生敬畏，那就是我們頭頂?shù)男强蘸臀覀冃闹械牡赖侣伞！档?
3、要評判美，就要有一個有修養(yǎng)的心靈。——康德
4、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來確定自我的本能，它不只是一種本事；它是一種本能。——康德
5、有兩件事情，越是對它們一再并且持續(xù)地沉思默想，就會滿懷著不斷更新并且不斷增長的贊頌和敬畏，即：頭上的星空和心中的道德律。——康德《實(shí)踐理性批判》
6、世界上僅有兩樣?xùn)|西是值得我們深深景仰的，一個是我們頭上的燦爛星空，另一個是我們內(nèi)心的崇高道德法則。——伊曼努爾·康德
7、世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。——康德《實(shí)踐理性批判》
8、我們所有的知識都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最終以理性告終。沒有比理性更高的東西了。——康德
9、有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中'。文言譯：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。——伊曼努爾·康德'
10、啟蒙就是人從他咎由自取的受監(jiān)護(hù)狀態(tài)走出。受監(jiān)護(hù)狀態(tài)就是沒有他人的指導(dǎo)就不能使用自我的理智的狀態(tài)。如果這種受監(jiān)護(hù)狀態(tài)的原因不在于缺乏理智，而在于缺乏無須他人指導(dǎo)而使用自我的理智的決心和勇氣，則它就是咎由自取的。所以，要敢于認(rèn)識！要有勇氣使用你自我的理智！——伊曼努爾·康德
11、誰僅有按照別人的選擇才能幸福，他是理應(yīng)感到不幸的。因?yàn)椋鯓幽軗?dān)保他的強(qiáng)有力鄰人在對于選擇的確定將會與他自我的確定相一致呢——康德《實(shí)用人類學(xué)》
12、只要你盡職盡責(zé)，人們都會由衷地對你尊敬。——康德
13、對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)當(dāng)給予滿足；如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。——康德
14、教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子善于動用自我的自由權(quán)力結(jié)合起來。孩子只要不做有害于自我和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們僅有為別人供給到達(dá)目的的可能性，才能到達(dá)自我的目的。——康德
15、理性一手拿著自我的原理，一手拿來著根據(jù)那個原理研究出來和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。——康德
16、有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空與心中的道德定律。——康德《實(shí)踐理性批判》
17、有兩樣?xùn)|西，對它們的盯凝愈深沉，在我心里喚起的敬畏與贊嘆就愈強(qiáng)烈，這就是：頭頂上的星空和心中的道德律。——康德
18、如果竭盡自我最大努力仍然還是一無所得，所剩下的只是善良意志，它誠如沉睡的寶石一樣，自身就發(fā)射著耀目的光芒，自身之內(nèi)就具有價值。——康德《道德形而上學(xué)原理》
19、天才是自創(chuàng)法則的人。——康德
20、有兩種東西，我們越是反常的思索，越是在心中灌注了永遠(yuǎn)新鮮和不斷增長的贊嘆和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德。——康德
21、道德首先被要求的是支配自我——康德
22、越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那么這個人就越是得不到真正的滿足。——康德《道德形而上學(xué)原理》
23、人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o二的存在著能夠構(gòu)成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而構(gòu)成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個體系——康德
24、有兩樣?xùn)|西，我思索的回數(shù)愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。——康德
25、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺晕倚腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。——康德
26、美，是道德上的善的象征。——康德
27、有兩種東西，我們對它思索得越久，就越是對它充滿贊嘆和敬畏：那是頭上的星空和內(nèi)心的道德律。——康德
28、三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：期望，睡眠和微笑。——康德
29、位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。——康德
30、一杯水是清澈的，而海水卻是黑色的。就像小的道理能夠說明，真正的大道理卻是沉默的——康德
31、所謂的宗教，是指我們的一切義務(wù)都要當(dāng)做上帝的命令而言。——康德
32、'那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。——康德'
33、當(dāng)愛情需要我的時候我沒有資格，當(dāng)我需要愛情的時候，他卻離我而去——康德
34、對自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。——康德
35、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。——康德
36、發(fā)怒，是用別人的錯誤來懲罰自我。——康德
37、所謂宗教，就是把我們的義務(wù)的一切都看作是神的命令——康德
38、世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。——康德
39、能充實(shí)心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內(nèi)心的道德律。——康德
40、因?yàn)樽晕业男腋ｋm然是一個所有人（由于其本性的沖動）都具有的目的，但這個目的卻永遠(yuǎn)不能被視為義務(wù)而不自相矛盾。每個人不可避免地已經(jīng)自動想要的東西，就不屬于義務(wù)的概念；因?yàn)榱x務(wù)是強(qiáng)制具有一個不樂意采納的目的。所以，說人有義務(wù)全力促成其自我的幸福，是自相矛盾的。———伊曼努爾·康德《康德著作全集第卷》
41、一個人說出來的話必須是真的，可是他沒有必要把他知道的都說出來。——伊曼努爾·康德
42、酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成為一種道德的性質(zhì)成為搬運(yùn)率直之心的物質(zhì)——康德
43、一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則——康德《實(shí)踐理性批判》'
44、一個人的缺點(diǎn)來自他的時代，他的美德和偉大卻屬于自我。——康德
45、人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具——康德
46、一個行為的道德性不取決于它的結(jié)果，而僅僅取決于該行為背后的意圖。——康德《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》
47、我們越是忙越能強(qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。——康德
48、誠實(shí)比一切智謀更好，并且它是智謀的基本條件。——康德
49、自由不是讓你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就能夠不做什么。——伊曼努爾·康德
50、老年時像青年時一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)當(dāng)有他的夜曲。——康德
51、這個令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自我的行為同它有欠貼合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發(fā)現(xiàn)，他原來能夠撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或?yàn)槠淇蓯劭删吹挠讶饲蟮媚撤N利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷墸吘共辉鲋e嗎一個正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺到這樣才能夠身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才能夠——康德
52、有兩件事物越思考就越覺得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空和我心中的道德準(zhǔn)則。——康德《實(shí)踐理性批判》
53、痛苦就是被迫離開原地——康德
54、給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來。——康德
55、大海之所以偉大，除了它美麗壯闊坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。——康德
德國康德名言 德國哲學(xué)家康德名言篇三
1、誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自我行為不軌而責(zé)備自我，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而僅有良心的表面罷了。可是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不研究后果如何，卻是有良心的。——康德
2、這世上有兩樣?xùn)|西我一想起來便心生敬畏，那就是我們頭頂?shù)男强蘸臀覀冃闹械牡赖侣伞！档?
3、要評判美，就要有一個有修養(yǎng)的心靈。——康德
4、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來確定自我的本能，它不只是一種本事；它是一種本能。——康德
5、有兩件事情，越是對它們一再并且持續(xù)地沉思默想，就會滿懷著不斷更新并且不斷增長的贊頌和敬畏，即：頭上的星空和心中的道德律。——康德《實(shí)踐理性批判》
6、世界上僅有兩樣?xùn)|西是值得我們深深景仰的，一個是我們頭上的燦爛星空，另一個是我們內(nèi)心的崇高道德法則。——伊曼努爾·康德
7、世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。——康德《實(shí)踐理性批判》
8、我們所有的知識都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最終以理性告終。沒有比理性更高的東西了。——康德
9、有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中'。文言譯：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。——伊曼努爾·康德'
10、啟蒙就是人從他咎由自取的受監(jiān)護(hù)狀態(tài)走出。受監(jiān)護(hù)狀態(tài)就是沒有他人的指導(dǎo)就不能使用自我的理智的狀態(tài)。如果這種受監(jiān)護(hù)狀態(tài)的原因不在于缺乏理智，而在于缺乏無須他人指導(dǎo)而使用自我的理智的決心和勇氣，則它就是咎由自取的。所以，要敢于認(rèn)識！要有勇氣使用你自我的理智！——伊曼努爾·康德
11、誰僅有按照別人的選擇才能幸福，他是理應(yīng)感到不幸的。因?yàn)椋鯓幽軗?dān)保他的強(qiáng)有力鄰人在對于選擇的確定將會與他自我的確定相一致呢——康德《實(shí)用人類學(xué)》
12、只要你盡職盡責(zé)，人們都會由衷地對你尊敬。——康德
13、對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)當(dāng)給予滿足；如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。——康德
14、教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子善于動用自我的自由權(quán)力結(jié)合起來。孩子只要不做有害于自我和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們僅有為別人供給到達(dá)目的的可能性，才能到達(dá)自我的目的。——康德
15、理性一手拿著自我的原理，一手拿來著根據(jù)那個原理研究出來和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。——康德
16、有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空與心中的道德定律。——康德《實(shí)踐理性批判》
17、有兩樣?xùn)|西，對它們的盯凝愈深沉，在我心里喚起的敬畏與贊嘆就愈強(qiáng)烈，這就是：頭頂上的星空和心中的道德律。——康德
18、如果竭盡自我最大努力仍然還是一無所得，所剩下的只是善良意志，它誠如沉睡的寶石一樣，自身就發(fā)射著耀目的光芒，自身之內(nèi)就具有價值。——康德《道德形而上學(xué)原理》
19、天才是自創(chuàng)法則的人。——康德
20、有兩種東西，我們越是反常的思索，越是在心中灌注了永遠(yuǎn)新鮮和不斷增長的贊嘆和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德。——康德
21、道德首先被要求的是支配自我——康德
22、越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那么這個人就越是得不到真正的滿足。——康德《道德形而上學(xué)原理》
23、人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o二的存在著能夠構(gòu)成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而構(gòu)成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個體系——康德
24、有兩樣?xùn)|西，我思索的回數(shù)愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。——康德
25、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺晕倚腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。——康德
26、美，是道德上的善的象征。——康德
27、有兩種東西，我們對它思索得越久，就越是對它充滿贊嘆和敬畏：那是頭上的星空和內(nèi)心的道德律。——康德
28、三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：期望，睡眠和微笑。——康德
29、位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。——康德
30、一杯水是清澈的，而海水卻是黑色的。就像小的道理能夠說明，真正的大道理卻是沉默的——康德
31、所謂的宗教，是指我們的一切義務(wù)都要當(dāng)做上帝的命令而言。——康德
32、'那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。——康德'
33、當(dāng)愛情需要我的時候我沒有資格，當(dāng)我需要愛情的時候，他卻離我而去——康德
34、對自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。——康德
35、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。——康德
36、發(fā)怒，是用別人的錯誤來懲罰自我。——康德
37、所謂宗教，就是把我們的義務(wù)的一切都看作是神的命令——康德
38、世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。——康德
39、能充實(shí)心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內(nèi)心的道德律。——康德
40、因?yàn)樽晕业男腋ｋm然是一個所有人（由于其本性的沖動）都具有的目的，但這個目的卻永遠(yuǎn)不能被視為義務(wù)而不自相矛盾。每個人不可避免地已經(jīng)自動想要的東西，就不屬于義務(wù)的概念；因?yàn)榱x務(wù)是強(qiáng)制具有一個不樂意采納的目的。所以，說人有義務(wù)全力促成其自我的幸福，是自相矛盾的。———伊曼努爾·康德《康德著作全集第卷》
41、一個人說出來的話必須是真的，可是他沒有必要把他知道的都說出來。——伊曼努爾·康德
42、酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成為一種道德的性質(zhì)成為搬運(yùn)率直之心的物質(zhì)——康德
43、一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則——康德《實(shí)踐理性批判》'
44、一個人的缺點(diǎn)來自他的時代，他的美德和偉大卻屬于自我。——康德
45、人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具——康德
46、一個行為的道德性不取決于它的結(jié)果，而僅僅取決于該行為背后的意圖。——康德《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》
47、我們越是忙越能強(qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。——康德
48、誠實(shí)比一切智謀更好，并且它是智謀的基本條件。——康德
49、自由不是讓你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就能夠不做什么。——伊曼努爾·康德
50、老年時像青年時一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)當(dāng)有他的夜曲。——康德
51、這個令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自我的行為同它有欠貼合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發(fā)現(xiàn)，他原來能夠撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或?yàn)槠淇蓯劭删吹挠讶饲蟮媚撤N利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷墸吘共辉鲋e嗎一個正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺到這樣才能夠身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才能夠——康德
52、有兩件事物越思考就越覺得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空和我心中的道德準(zhǔn)則。——康德《實(shí)踐理性批判》
53、痛苦就是被迫離開原地——康德
54、給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來。——康德
55、大海之所以偉大，除了它美麗壯闊坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。——康德
德國康德名言 德國哲學(xué)家康德名言篇四
1、要評判美，就要有一個有修養(yǎng)的心靈。
2、活動或運(yùn)動是人體健康的導(dǎo)師。
3、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個原理研究出來和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。
4、道德首先被要求的是支配自己。
5、有兩樣?xùn)|西，愈是經(jīng)常和持久地思考它們，對它們?nèi)站脧浶潞筒粩嘣鲩L之魅力以及崇敬之情就愈加充實(shí)著心靈：我頭頂?shù)男强眨臀倚闹械牡赖侣伞?/p>
6、沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行。
7、有學(xué)問，然后有先見；有先見，然后能力行。
8、道德首先被要求的是支配自己
9、我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王。
10、想要成就大事業(yè)，要在青春的時候著手。
11、我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考
12、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。
13、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。
14、對自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。
15、人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。
16、生得偉大者，笑對無常。
17、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。
18、我們所有的知識都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
19、“我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考”
20、教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子
21、不學(xué)會幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。
22、那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。
23、人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具。
24、有兩樣?xùn)|西，我思索的回數(shù)愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。
25、哲學(xué)無法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。
26、我們越是忙越能強(qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。
27、有三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。
28、工作是使生活得到快樂的最好方法。
29、當(dāng)愛情需要我的時候，我沒有資格去享用它，當(dāng)我需要愛情的時候它卻離我而去。
30、老年時象青年時一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。
31、最好的享受就是工作。
32、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
33、生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。
34、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。
35、誠實(shí)比一切智謀更好，因?yàn)樗侵侵\的基本條件。
德國康德名言 德國哲學(xué)家康德名言篇五
1、生得偉大者，笑對無常。——康德
2、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺晕倚腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。——康德
3、對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)當(dāng)給予滿足；如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。——康德
4、大海之所以偉大，除了它美麗壯闊坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。——康德
5、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。——康德
6、哲學(xué)的義務(wù)是，去除因誤解而生的幻想。——康德
7、要評判美，就要有一個有修養(yǎng)的心靈。——康德
8、有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。——康德
9、滑稽是預(yù)期與后果的嚴(yán)重失衡。——康德
10、這個令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自我的行為同它有欠貼合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發(fā)現(xiàn)，他原來能夠撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或?yàn)槠淇蓯劭删吹挠讶饲蟮媚撤N利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷墸吘共辉鲋e嗎一個正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺到這樣才能夠身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才能夠內(nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎——康德
11、不學(xué)會幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。——康德
12、有學(xué)問，然后有先見；有先見，然后本事行。——康德
13、沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行。——康德
14、美，是沒有目的的歡樂。——康德
15、一個人的缺點(diǎn)來自他的時代，他的美德和偉大卻屬于自我。——康德
16、能充實(shí)心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內(nèi)心的道德律。——康德
17、誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自我行為不軌而責(zé)備自我，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而僅有良心的表面罷了。可是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不研究后果如何，卻是有良心的。——康德
18、給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來。——康德
19、當(dāng)愛情需要我的時候，我沒有資格去享用它，當(dāng)我需要愛情的時候它卻離我而去。——康德
20、一個人沒有信心，第二天都不想起床。——康德
21、誠實(shí)比一切智謀更好，并且它是智謀的基本條件。——康德
22、三樣?xùn)|西助于緩解生命的勞累：期望，微笑和睡眠。——康德
23、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善德行和諧一致。——康德
24、男人是容易被考察的，女人卻并不泄露自我的秘密。——康德
25、位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。——康德
26、我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考。——康德
27、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。——康德
28、美，是道德上的善的象征。——康德
29、我們所有的知識都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最終以理性告終。沒有比理性更高的東西了。——康德
30、理性一手拿著自我的原理，一手拿來著根據(jù)那個原理研究出來和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。——康德
31、所謂宗教，就是把我們的義務(wù)的一切都看作是神的命令——康德
32、所謂的宗教，是指我們的一切義務(wù)都要當(dāng)做上帝的命令而言。——康德
33、人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具——康德
34、人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。——康德
35、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來確定自我的本能，它不只是一種本事；它是一種本能。——康德
36、哲學(xué)無法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。——康德
37、老年時象青年時一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)當(dāng)有他的夜曲。——康德
38、酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成為一種道德的性質(zhì)成為搬運(yùn)率直之心的物質(zhì)——康德
39、工作是使生活得到歡樂的最好方法。——康德
40、有三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：期望，睡眠和笑。——康德
41、活動或運(yùn)動是人體健康的導(dǎo)師。——康德
42、教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子善于動用自我的自由權(quán)力結(jié)合起來。孩子只要不做有害于自我和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們僅有為別人供給到達(dá)目的的可能性，才能到達(dá)自我的目的。——康德
43、人僅有靠教育才能成人，人完全是教育的結(jié)果。——康德
44、只要你盡職盡責(zé)，人們都會由衷地對你尊敬。——康德
45、自殺是可惡的，因?yàn)樯系劢惯@樣做；上帝禁止自殺，因?yàn)檫@樣做是可惡的。——康德
46、發(fā)怒，是用別人的錯誤來懲罰自我。——康德
47、天才是自創(chuàng)法則的人。——康德
48、想要成就大事業(yè)，要在青春的時候著手。——康德
49、對自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。——康德
50、我們越是忙越能強(qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。——康德
51、人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o二的存在著能夠構(gòu)成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而構(gòu)成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個體系——康德
52、最好的享受就是工作。——康德
53、我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自我的帝王。——康德
54、天才是創(chuàng)造前無古人的業(yè)績第一個——康德
55、有兩樣?xùn)|西，我思索的回數(shù)愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。——康德
56、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。——康德
57、一只輕捷的鴿子分開空氣自由飛翔，感覺到了空氣的阻力，它或許會想象，它在真空里將飛行得更為輕快。——康德
58、道德首先被要求的是支配自我——康德
59、教育之目的就在于使人成為人。——康德
60、痛苦就是被迫離開原地。——康德
61、貪是人類內(nèi)心對外界無止境的欲望。——康德
