含“歸”的成語大全（197個）
小編為您整理了歸邪轉曜、滿車而歸、原璧歸趙等含“歸”的成語197個，其中“歸”開頭的38個，“歸”結尾的83個，“歸”在中間的76個，及其解釋、出處和示例等。
“歸”開頭的成語
【第1句】：歸邪轉曜[guī xié zhuǎn yào]
【解釋】曜：光明。改除邪惡，歸依正道。
【出處】唐·韋表微《麟臺碑銘》：“周雖不綱，孔實嗣圣，《詩》、《書》、載刪，《禮》、《樂》大定，片惡勸善，歸邪反正。”
【示例】歸邪轉曜，不煩一矢之加；飛盅全收，已倍萬箱之貯。 ——清·林則徐《祭海神文》
【第2句】：歸真反璞[guī zhēn fǎn pú]
【解釋】歸：返回；真：天然，自然；璞：蘊藏有玉的石頭，也指未雕琢的玉。去掉外飾，還其本質。比喻回復原來的自然狀態。
【出處】《戰國策·齊策四》：“歸真反璞，則終身不辱。”
【示例】“歸真反璞”是要回到現在的口語，還有語錄派，更主張回到中古的的口語。 ——朱自清《魯迅先生的中國語文觀》
【第3句】：歸全反真[guī quán fǎn zhēn]
【解釋】回歸到完善的、原本的境界。
【出處】唐·白居易《故僥州刺史吳府君神道碑銘序》：“無室家累，無子孫憂，屈伸寵辱，委順而已，未嘗一日戚戚其心顏，以至于歸全反真，故予所謂達人之徒歟？信矣！”
【第4句】：歸邪返正[guī xié fǎn zhèng]
【解釋】返：回歸。指改正錯誤，返回正確道路。
【出處】唐·韋表微《麟臺碑銘》：“周雖不綱，孔實嗣圣，《詩》《書》載刪，《禮》《樂》大定，懲惡勸善，歸邪返正。”
【第5句】：歸根結蒂[guī gēn jié dì]
【解釋】歸結到根本上。
【出處】魯迅《且介亭雜文二集·葉紫作〈豐收〉序》：“天才們無論怎樣說大話，歸根結蒂，還是不能憑空創造。”
【示例】歸根結蒂，俄國的力量是在工農兵蘇維埃這方面。 ——毛澤東《和美國記者安娜·路易斯·斯特朗的談話》
【第6句】：歸全返真[guī quán fǎn zhēn]
【解釋】回復到完滿的本原的境界。
【出處】唐·白居易《故饒州刺史吳府君神道碑銘序》：“無子孫憂，屈伸寵辱，委順而已，未嘗一日戚戚其心顏，以至于歸全返真，故予所謂達人之徒歟？”
【第7句】：歸老林下[guī lǎo lín xià]
【解釋】林下：指隱居之地。回到林間幽境安度晚年。
【出處】明·周楫《西湖二集·愚郡守玉殿生春》：“趙雄因見滿朝之人都生忌妒，遂上表辭朝而回，歸老林泉。”
【示例】大業已歸老林下，意侄已死，忽攜佳孫美婦歸，喜如獲寶。 ——清·蒲松齡《聊齋志異·翩翩》
【第8句】：歸正反本[guī zhèng fǎn běn]
【解釋】指返歸于根本之源。
【出處】《三國志·蜀志·馬超傳》：“海內怨憤，歸正反本，暨于氐、羌率服，獯鬻慕義。”
【示例】上書勸壽歸正反本，釋帝稱王。 ——晉·常璩《華陽國志·李特雄壽勢志》
【第9句】：歸正返本[guī zhèng fǎn běn]
【解釋】歸：回返。返歸于根本之源。
【出處】晉·常璩《華陽國志·李特雄壽勢志》：“上書勸壽歸正返本，釋帝稱王。”
【第10句】：歸老田間[guī lǎo tián jiān]
【解釋】指回到幽雅處所，度過晚年。
【出處】蔡東藩《民國通俗演義》第11回：“我明日即行辭職，還是歸老田間罷。”
【第11句】：歸正邱首[guī zhèng qiū shǒu]
【解釋】指死后歸葬于故鄉。同“歸正首丘”。
【出處】明·宋濂《故檢校孔君權厝志》：“吾出千成死至此，吾意能歸正邱首，豈知死于道路。”
【第12句】：歸根結底[guī gēn jié dǐ]
【解釋】歸結到根本上。同“歸根結蒂”。
【出處】周立波《山鄉巨變》：“如今是人力世界，歸根結底，還是靠做。”
【示例】歸根結底，還是體制上出了問題。
【第13句】：歸心如箭[guī xīn rú jiàn]
【解釋】想回家的心情象射出的箭一樣快。形容回家心切。
【出處】明·名教中人《好俅傳》第十二回：“承長兄厚愛，本當領教，只奈歸心似箭，今日立刻就要行了。”
【示例】盧師越離家已久，歸心如箭，恐怕淹留，連忙催促安道全作別。 ——清·陳忱《水滸后傳》第十三回
【第14句】：歸遺細君[guī yí xì jūn]
【解釋】歸：回家；遺：給予；細君：妻子。指夫妻情深。
【出處】東漢·班固《漢書·東方朔傳》：“歸遺細君，又何仁也。”
【第15句】：歸馬放牛[guī mǎ fàng niú]
【解釋】把作戰用的牛馬牧放。比喻戰爭結束，不再用兵。
【出處】《尚書·武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
【示例】那些王侯將相何嘗得一日的安閑？好容易海晏河清，歸馬放牛。 ——清·文康《兒女英雄傳》第二十一回
【第16句】：歸根到底[guī gēn dào dǐ]
【解釋】歸結到根本上。
【出處】清·張南莊《何典》第二回：“歸根結柢，把一場著水人命一盤摙歸去，還虧有錢使得鬼推磨。”
【示例】但是歸根到底它是細致的工作，精雕細刻的工作，很深入的工作，結果得益處大，兵就不跑。 ——鄧小平《提倡深入細致的工作》
【第17句】：歸正首邱[guī zhèng shǒu qiū]
【解釋】指死后歸葬于故鄉。同“歸正首丘”。
【出處】《二十年目睹之怪現象狀》第八五回：“我昨天說叫他回去調理的話，就是叫他早點歸正首邱了。”
【第18句】：歸師勿掩，窮寇莫追[guī shī wù yǎn, qóng kòu mò zhuī]
【解釋】歸師：撤退的軍隊；掩：乘人不備進行襲擊；窮寇：走投無路的敵人。不能襲擊撤退的軍隊，也不能追殺走投無路的敵人。
【出處】清·羅貫中《三國演義》第95回：“'歸師勿掩，窮寇莫追。’汝可從小路抄箕谷退兵。吾自引兵當斜谷之兵。”
【第19句】：歸了包堆[guī le bāo duī]
【解釋】所有的都包括在內，總共。
【出處】老舍《四世同堂》：“歸了包堆今天你這一趟你一共要多少錢？”
【第20句】：歸真反樸[guī zhēn fǎn pǔ]
【解釋】比喻回復原來的自然狀態。同“歸真反璞”。
【出處】朱自清《魯迅先生的中國語文觀》：“他（魯迅）贊成語言的歐化而反對劉半農先生'歸真反樸’的主張。”
【第21句】：歸根結柢[guī gēn jié dǐ]
【解釋】歸結到根本上。同“歸根結蒂”。
【出處】清·張南莊《何典》第二回：“歸根結柢，把一場著水人命一盤摙歸去，還虧有錢使得鬼推磨。”
【示例】歸根結柢，誰能不為著自己呢？ ——洪深《五奎橋》第一幕
【第22句】：歸之如市[guī zhī rú shì]
【解釋】歸附的人很多，像鬧市一樣。形容人心所向。
【出處】《孟子·梁惠王下》：“從之者如歸市。”
【示例】由是士無賢愚，歸之如市。 ——明·馮夢龍《東周列國志》第九十四回
【第23句】：歸心似箭[guī xīn sì jiàn]
【解釋】想回家的心情象射出的箭一樣快。形容回家心切。
【出處】明·名教中人《好俅傳》第十二回：“承長兄厚愛，本當領教，只奈歸心似箭，今日立刻就要行了。”
【示例】不多時，穿過松林，渡過小溪，過了水月村，越過鏡花嶺，真是歸心似箭。 ——清·李汝珍《鏡花緣》第二十一回
【第24句】：歸之若水[guī zhī ruò shuǐ]
【解釋】歸附好似流水之匯流大海。比喻人心所向。
【出處】《晏子春秋·內篇問上》：“德行教訓，加于諸侯；慈愛利澤，加于百姓。故海內歸之若流水。”
【第25句】：歸老林泉[guī lǎo lín quán]
【解釋】林泉：山林泉水之境，指隱居之地。回到林間幽境安度晚年。
【出處】明·周楫《西湖二集·愚郡守玉殿生春》：“趙雄因見滿朝之人都生忌妒，遂上表辭朝而回，歸老林泉。”
【第26句】：歸正守丘[guī zhèng shǒu qiū]
【解釋】傳說狐貍將死時，頭必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故鄉。
【出處】《禮記·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
【第27句】：歸華別業[guī huá bié yè]
【解釋】華：花。花已落下，葉已離枝。形容秋風過后，花木凋零。
【出處】南朝·宋·鮑照《玩月城西門廨中》：“歸華先委露，別葉早辭風。”
【第28句】：歸十歸一[guī shí guī yī]
【解釋】指有條有理。
【出處】白誠仁、何紀光《小紅軍》：“你看他，又背紅纓槍又拿手榴彈，收拾得歸十歸一，真像個久經鍛煉的紅軍戰士了。”
【第29句】：歸奇顧怪[guī qí gù guài]
【解釋】歸：清代歸莊；顧：清代顧炎武。歸莊奇特，顧炎武怪異。
【出處】清·江藩《漢學師承記·顧炎武》：“讀書一目十行，性耿介，絕不與人交，獨與晨莊歸莊善，同游復社，相傳有歸奇顧怪之目。”
【示例】國初，昆山歸處士莊與亭林齊名，時有歸奇顧怪之目。 ——清·陳康奇《郎潛紀聞》卷八
【第30句】：歸根究柢[guī gēn jiū dǐ]
【解釋】追究底細。
【出處】歐陽予倩《潘金蓮》第五幕：“歸根究柢，害你哥哥的人，就是張大戶。”
【第31句】：歸忌往亡[guī jì wǎng wáng]
【解釋】歸：回；忌：忌諱；往亡：舊黃歷上不吉利的日子。舊時指不宜回家的忌日。
【出處】歸：回；忌：忌諱；往亡：舊黃歷上不吉利的日子。舊時指不宜回家的忌日。
【示例】《后漢書·郭躬傳》附陳伯敬：“桓帝時，汝南有陳伯敬者，行必規步，坐必端膝，呵叱狗馬，終不言死，目有所見，不食其肉，行路聞兇，便解駕留止，還觸歸忌，則寄宿鄉亭。”
【第32句】：歸老菟裘[guī lǎo tú qiú]
【解釋】菟裘：古邑名。本指魯隱公想歸老于菟裘。后用以指歸隱。
【出處】《左傳·隱公十一年》：“為其少故也，吾將授之矣。使營菟裘，吾將老焉。”
【示例】望吾王仁愍，太傅哀憐，與一小鎮，休兵養疾，一二年間即歸老菟裘，幸也。 ——《舊五代史·梁書·李罕之傳》
【第33句】：歸師勿掩，窮寇勿追[guī shī wù yǎn, qóng kòu wù zhuī]
【解釋】掩：乘人不備進行襲擊。不能襲擊撤退的軍隊，也不能追殺走投無路的敵人。指特定情況下要防止敵人拼死反擊，以免不測的犧牲。
【出處】《孫子·軍事》：“歸師勿遏，師必闕，窮寇勿追。”
【示例】歸師勿掩，窮寇勿追，汝可從小路抄箕谷退兵。吾自引兵當斜谷之兵。 ——明·羅貫中《三國演義》第九十五回
【第34句】：歸之若流[guī zhī ruò liú]
【解釋】歸附好似流水之匯流大海。比喻人心所向。
【出處】《晏子春秋·內篇問上》：“德行教訓，加于諸侯；慈愛利澤，加于百姓。故海內歸之若流水。”
【第35句】：歸正首丘[guī zhèng shǒu qiū]
【解釋】首：向；丘：土丘。傳說狐貍即將死在外邊，也要把頭朝向所住洞穴的方向。指死后歸葬于故鄉。
【出處】西漢·戴圣《禮記·檀弓上》：“禮，不忘其本。古之有言曰：狐死正丘首，仁也。”
【示例】從此故鄉日離日遠，我們幾個人，看這光景，不知還有歸正首丘的日子么？ ——《苦社會》第25回
【第36句】：歸去來兮[guī qù lái xī]
【解釋】歸：返回。回去吧。指歸隱鄉里。
【出處】晉·陶淵明《歸去來辭》：“歸去來兮！田園將蕪，胡不歸？”
【示例】自不合剛下山來惹是非，不如歸去來兮。 ——元·馬致遠《陳摶高臥》第三折
【第37句】：歸心如飛[guī xīn rú fēi]
【解釋】歸心：回家的念頭。想回家的心情像射出的箭一樣飛快。形容回家心情十分急切。
【出處】宋·陳亮《復陸伯壽書》：“兼又新得罪于人，意況不佳，雖欲陪款語而歸心如飛，破雨東渡，但劇悵仰。”
【第38句】：歸真返璞[guī zhēn fǎn pǔ]
【解釋】真：本真；璞：未加工的玉。指去掉外飾，恢復其自然原始的面貌。
【出處】西漢·劉向《戰國策·齊策》：“歸真返璞，則終身不辱也。”
“歸”結尾的成語
【第1句】：滿車而歸[mǎn chē ér guī]
【解釋】滿：滿滿地；歸：返回。東西裝得滿滿地回來。形容收獲極豐富。
【出處】明·李贄《又與焦弱侯》：“然林汝寧向者三任，彼無一任不往，往必滿載而歸，茲尚未厭足，如餓狗思想隔日屎，乃敢欺我以為游嵩少。”
【第2句】：馬去馬歸[mǎ qù mǎ guī]
【解釋】比喻世事多變，得失無常。
【出處】據《淮南子·人間訓》載，邊塞老翁失馬，人以為禍，結果其馬領胡人駿馬同歸，人皆賀之，而其子卻因騎馬摔傷致殘，鄉人吊之，不料胡人入塞，邊塞丁壯戰死者十九，其子卻因腿跛而全。
【示例】褐衣褐見，莫陳漢戍之便宜；馬去馬歸，敢計塞翁之倚伏。 ——宋·陳鵠《耆舊續聞》卷六
【第3句】：生寄死歸[shēng jì sǐ guī]
【解釋】寄：暫居。生似暫寓，死如歸去。指不把生死當作一回事。
【出處】《淮南子·精神訓》：“生：寄也；死：歸也。”
【示例】吾游遍靈境，頗有所遇，已知生寄死歸，亦思乘化而游，當更無所墨礙耳。 ——明·徐宏祖《徐霞客游記·續編》
【第4句】：殊涂同歸[shū tú tóng guī]
【解釋】本指由不同途徑達到同一目的地。后比喻采用不同方法得到相同結果。
【出處】語出《易·系辭下》：“天下同歸而殊涂，一致而百慮。”孔穎達疏：“言天下萬事終則同歸于一，但初時殊異其涂路也。”
【第5句】：譽望所歸[yù wàng suǒ guī]
【解釋】譽望：名譽和威望；歸：歸向。指為聲譽所托，為眾人所敬仰。多指某人擔任某項重要職務是受到群眾擁護的，和他的聲譽相稱。
【出處】南朝·梁·任昉《王文憲集序》：“自營郃分司，盧欽兼掌，譽望所歸，允集茲日。”
【第6句】：乘興而來，敗興而歸[chéng xìng ér lái，bài xìng ér guī]
【解釋】興：興致，興趣。趁著興致來到，結果很掃興的回去。
【出處】《晉書·王徽之傳》：“人問其故，徽之曰：'本乘興而來，興盡而反，何必見安道邪？’”
【示例】張懷芝偕馮同至濟南，中途告別，馮總統乘興而來，敗興而歸，自回北京去了。 ——蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第九十一回
【第7句】：袞衣西歸[gǔn yī xī guī]
【解釋】謂功勛卓著，位拜三公而歸。
【出處】相傳周公東征，周大夫為作《九罭》之詩，其辭曰：“九罭之魚鱒魴，我覯之子，袞衣繡裳。”又曰：“是以有袞衣兮，無以我公歸，無使我心悲兮。”
【示例】卿未照朕心，殊乖素望。新政俟才，宜速銓補；俟東方化洽，當袞衣西歸。 ——《資治通鑒·晉簡文帝咸安元年》
【第8句】：視死猶歸[shì sǐ yóu guī]
【解釋】把死看得象回家一樣平常。形容不怕犧牲生命。同“視死如歸”。
【出處】晉·葛洪《抱樸子·行品》：“然而膽勁心方，不畏強御，義正所在，視死猶歸。”
【第9句】：具瞻所歸[jù zhān suǒ guī]
【解釋】具：同“俱”，全；瞻：視；所歸：所向。為眾人所敬慕、瞻仰。
【出處】《三國志·魏志·賈詡傳》裴松之注引《荀勖別傳》：“三公，俱瞻所歸，不可用非其人。”
【示例】王位兼臺輔，親懿莫二，朝野屬賴，具瞻所歸。 ——《魏書·北海王傳》
【第10句】：自拔來歸[zì bá lái guī]
【解釋】拔：擺脫，離開。自覺離開惡劣環境，歸向光明。指敵方人員投奔過來。
【出處】《新唐書·李勣傳》：“自拔以歸，從秦王伐東都，戰有功。”
【示例】自拔來歸的將日益增多，紅軍擴充，又是一條來路。 ——《毛澤東選集·井崗山的斗爭》
【第11句】：視死如歸[shì sǐ rú guī]
【解釋】把死看得象回家一樣平常。形容不怕犧牲生命。
【出處】《韓非子·外儲說左下》：“三軍既成陣，使士視死如歸，臣不如公子成父。”《呂氏春秋·勿躬》：“三軍之士，視死如歸。”
【示例】我們已經是視死如歸，我們大踏步地走著我們的大路。 ——郭沫若《如火如荼的恐怖》詩
【第12句】：樂而忘歸[lè ér wàng guī]
【解釋】非常快樂，竟忘記回家。形容沉迷于某種場合，舍不得離開。
【出處】《史記·秦本紀》：“造父以善御幸于周繆王……西巡狩，樂而忘歸。”
【第13句】：臨難如歸[lín nàn rú guī]
【解釋】猶言視死如歸。
【出處】《魏書·節義傳序》：“至于輕生蹈節，臨難如歸，殺身成仁，死而無悔，自非耿介苦心之人，郁怏激氣之士，亦何能若斯。”
【示例】模雄壯之烈，楷忠貞之操，殺身成義，臨難如歸，非大丈夫亦何能若此矣。 ——《北史·崔挺等傳論》
【第14句】：無家可歸[wú jiā kě guī]
【解釋】沒有家可回。指流離失所。
【出處】唐·陸贄《平朱泚后車駕還京大赦制》：“如無家可歸者，給田宅，使得存濟。”
【示例】寺僧見了他無了根蒂，漸漸怠慢，不肯相留。要回故鄉，已此無家可歸。 ——明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷二十二
【第15句】：破鏡重歸[pò jìng chóng guī]
【解釋】比喻夫妻失散或決裂后重新團聚與和好。
【出處】清·蒲松齡《聊齋志異·細侯》：“破鏡重歸，盟心不改，義實可嘉。”
【第16句】：實至名歸[shí zhì míng guī]
【解釋】實：實際的成就；至：達到；名：名譽；歸：到來。有了真正的學識、本領或功業，自然就有聲譽。
【出處】清·吳敬梓《儒林外史》第15回：“敦倫修行，終受當事之知；實至名歸，反作終身之玷。”
【示例】王主任要電報看了，贊他實至名歸。 ——錢鐘書《圍城》
【第17句】：白首同歸[bái shǒu tóng guī]
【解釋】歸：歸向、歸宿。一直到頭發白了，志趣依然相投。形容友誼長久，始終不渝。后用以表示都是老人而同時去世。
【出處】晉·潘岳《金谷集作詩》：“春榮誰不慕，歲寒良獨希；投分寄石友，白首同所歸。”
【示例】當君白首同歸日，是我青山獨往時。 ——唐·白居易《九年十一月十一日感事而作》詩
【第18句】：罪有攸歸[zuì yǒu yōu guī]
【解釋】攸：所。罪責有所歸屬。指罪犯必受懲治。
【出處】明·陳仲琳《封神演義》第二回：“賜爾姬昌等節鉞，便宜行事，往懲其忤，毋得寬縱，罪有攸歸。”
【示例】清平之世，何出此逛誕之言？請敕下山西巡撫方輅查奏。如果臣言不謬，自應罪有攸歸。 ——清·李百川《綠野仙蹤》第三回
【第19句】：赴死如歸[fù sǐ rú guī]
【解釋】形容不怕犧牲。
【出處】東漢·班固《漢書·季布欒布田叔傳贊》：“欒布哭彭越，田叔隨張敖，赴死如歸，彼誠知所處，雖古烈士，何以加哉！”
【示例】……真可謂赴死如歸者矣。 ——明·歸有光《王烈婦墓碣》
【第20句】：左歸右歸[zuǒ guī yòu guī]
【解釋】歸：終歸。指任憑如何打算
【出處】清·文康《兒女英雄傳》第二回：“老爺似乎也不以為可，但左歸右歸，總歸不出個道理來。”
【第21句】：拂袖而歸[fú xiù ér guī]
【解釋】拂袖：甩袖子，表示意志已決。指毫無留戀，回到家鄉歸隱。
【出處】元·周文質《斗鵪鶉·自悟》套曲：“您都待重裀而臥，列鼎而食，不如我拂袖而歸。”
【示例】厭紅塵，拂袖而歸，為丘壑情濃，名利心灰。 ——元·汪元亨《折桂令·歸隱》
【第22句】：一心同歸[yī xīn tóng guī]
【解釋】齊心趨向同一目的。
【出處】《淮南子·泰族訓》：“上唱而民和，上動而下隨，四海之內，一心同歸。”
【第23句】：掛冠而歸[guà guān ér guī]
【解釋】掛冠：把官帽掛起來。脫下官帽隨即離去。比喻辭官歸隱。
【出處】清·李汝珍《鏡花緣》第15回：“嗣因讒奸當道，朝政日非，老夫……隨即掛冠而歸。”
【示例】清·李汝珍《鏡花緣》第15回：“嗣因讒奸當道，朝政日非，老夫勤王無計，恥食周祿，隨即掛冠而歸。”
【第24句】：久假不歸[jiǔ jiǎ bù guī]
【解釋】假：借；歸：歸還。原指假借仁義的名義而不真正實行，后指長期借用而不歸還。
【出處】《孟子·盡心上》：“久假而不歸，惡知其非有也？”
【示例】謝山《鮚埼亭集》本欲仿此，然謝山歿后，其遺稿為杭世駿借去，久假不歸，后之編刻者，多未能如原恉也。 ——謝國楨《平景孫事輯·著述考》
【第25句】：袞衣以歸[gǔn yī yǐ guī]
【解釋】指功勛卓著，位拜三公而歸。同“袞衣西歸”。
【出處】相傳周公東征，周大夫為作《九罭》之詩，其辭曰：“九罭之魚鱒魴，我覯之子，袞衣繡裳。”又曰：“是以有袞衣兮，無以我公歸，無使我心悲兮。”
【示例】繡斧既定，袞衣以歸。 ——唐·劉禹錫《賀門下裴相公啟》
【第26句】：物望所歸[wù wàng suǒ guī]
【解釋】物：指人，公眾；物望：眾人的希望。形容眾人所期望的。指得到群眾的信任。
【出處】《舊五代史·末帝紀》：“郢王殺君害父，篡居大位，宮中荒淫，靡所不至。洛下人情已去，東京物望所歸，公若因而成之，則有輔立之功，討賊之效。”
【示例】魏王泰未死，吳王恪物望所歸，洎執生殺之權以誅異己，欺太子之柔，唯其志以逞，何求而不得？ ——清·王夫之《讀通鑒論·唐高祖》
【第27句】：晝錦榮歸[zhòu jǐn róng guī]
【解釋】大白天穿著錦繡衣裳回歸故里。比喻做官后重回故鄉，顯耀之極。
【出處】明·王彥貞《雍熙樂府·小桃紅·西廂百詠》：“承恩親自是邊來，端的喝聲采，晝錦榮歸寵光大。”
【第28句】：龍標奪歸[lóng biāo duó guī]
【解釋】科舉時代指狀元及第。
【出處】宋·胡繼宗《書言故事·科第類》：“大魁首奪龍標，盧肇黃頗緣宜春人，同舉。郡守獨餞頗，明年，肇狀元及第。歸。郡守接甚厚。向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸，守大慚。”
【第29句】：捆載而歸[kǔn zǎi ér guī]
【解釋】形容帶回的東西很多。
【出處】明·馮夢龍《精忠旗·北朝復地》：“垂纛而入，轉眼捆載而歸。”
【第30句】：迷不知歸[mí bù zhī guī]
【解釋】迷：分辨不清。犯了錯誤卻不知悔改。
【出處】田北湖《與某生論韓文書》：“矛盾自相，迷不知歸，以窘人者自窘。”
【第31句】：江海同歸[jiāng hǎi tóng guī]
【解釋】大江大海同歸于大洋。指殊途而同歸。
【出處】宋·錢易《南部新書》乙：“貞元十二年天子誕日，詔儒官與緇黃講論。初若矛楯相向，后類江海同歸。三殿談經，自此始也。”
【第32句】：異涂同歸[yì tú tóng guī]
【解釋】通過不同的道路，到達同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。
【出處】漢·桓寬《鹽鐵論·論儒》：“圣人異涂同歸，或行或止，其趣一也。”
【第33句】：天與人歸[tiān yǔ rén guī]
【解釋】與：賜予。舊指帝王受命于天，并得到人民擁護。后比喻人心所向。
【出處】《孟子·萬章上》：“'然則舜有天下也，孰與之？’曰：'天與之。’”明·史可法《復清攝政睿親王書》：“名正言順，天與人歸。”
【示例】當天與人歸之時，群臣備法駕大樂，恭詣南內，奏請臨朝。 ——《明史·陳循傳》
【第34句】：眾毀所歸[zhōng huǐ suǒ guī]
【解釋】眾人的毀謗集中之處。形容被大家所不齒。
【出處】漢·楊惲《報孫會宗書》：“糴賤販貴，逐什一之利，此賈豎之事，污辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而栗。”
【第35句】：人望所歸[rén wàng suǒ guī]
【解釋】人望：眾望；歸：歸向。大家一致期望的。指得到群眾的信任。
【出處】《隋書·高祖紀上》：“內史上大夫鄭澤、御正大夫劉昉，以高祖皇后之父，眾望所歸，遂矯詔引高祖入總朝政。”宋·無名氏《新編五代史平話·晉史》：“擁節度之重權，人望所歸，天心攸屬。”
【示例】所以當他少年時代，他已是民間人望所歸了。 ——胡適《說儒·自序》
【第36句】：異途同歸[yì tú tóng guī]
【解釋】通過不同的途徑，到達同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。
【出處】《周易·系辭下》：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”
【示例】天步悠長，人道短矣，異途同歸，無早晚矣。 ——晉·陸機《思親賦》
【第37句】：異路同歸[yì lù tóng guī]
【解釋】通過不同的道路，到達同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。
【出處】《文子·精誠》：“三皇五帝三王，殊事而同心，異路而同歸。”
【示例】五帝三王，殊事而同指，異路而同歸。 ——《淮南子·本經訓》
【第38句】：人心所歸[rén xīn suǒ huī]
【解釋】大眾所擁護的，向往的。
【出處】《晉書·熊遠傳》：“人心所歸，惟道與義。”
【第39句】：鎩羽而歸[shā yǔ ér guī]
【解釋】鎩羽：羽毛摧落，比喻失敗或不得志。指失敗或不得志而歸。
【出處】南朝宋·鮑照《拜侍郎上疏》：“鎩羽暴鱗，復見翻躍。”
【示例】這一批被斬了魔爪，“鎩羽而歸”，另一批又破門出來。 ——秦牧《手莫伸》
【第40句】：稇載而歸[kǔn zài ér guī]
【解釋】稇載：滿載；歸：返回。東西裝得滿滿地回來。形容收獲極豐富。
【出處】春秋·魯·左丘明《國語·齊語》：“諸侯之使垂橐而入，稇載而歸。”
【第41句】：衣錦榮歸[yī jǐn róng guī]
【解釋】衣：衣服。錦：有多彩圖案的絲織品。還鄉：回家、探親。古時指做官以后，穿了錦繡的衣服，回到故鄉向親友夸耀。也說衣錦還鄉。
【出處】明·臧懋循《元曲選·石君寶〈秋胡戲妻〉三》：“謝得魯昭公可憐，賜小官黃金一餅，以充膳母之資，如今衣錦榮歸。”
【示例】一年半的工夫，果然鄉試連捷，并且探花及第，衣錦榮歸了。 ——清·文康《兒女英雄傳》第三十七回
【第42句】：載譽而歸[zài yù ér guī]
【解釋】載：裝載。獲得榮譽后歸來。
【示例】是弟的那一個僥幸活了下來并且載譽而歸。（梁曉聲《泯滅》五）
【第43句】：責有所歸[zé yǒu suǒ guī]
【解釋】指責任有所歸屬。
【出處】明·王守仁《行江西布按二司看守寧府庫藏》：“二司掌印官并該道分巡官，不時巡視閘點，毋得視常虛應故事，儻致疏失，責有所歸。”
【示例】那堪中途脫夘，旋且待罪軍門，責有所歸，難委之某甲某乙。 ——清·徐述夔《快士傳》第十三卷
【第44句】：片甲不歸[piàn jiǎ bù guī]
【解釋】片：單，只；甲：鎧甲。形容全軍覆沒。
【出處】《平鬼傳》第六回：“不如俺先殺向前去，給他一個措手不及，殺他一個片甲不歸，方知俺的厲害。”
【示例】清·姜振名《永慶升平前傳》第71回：“我也不是說一句大話，不費吹灰之力，管保把會匪一陣殺退，叫他片甲不歸。”
【第45句】：星行夜歸[xīng xíng yè guī]
【解釋】天沒亮就出去，天黑了才回來。
【出處】《晉書·隱逸傳·夏統傳》：“幼孤貧，養親以孝聞，睦于兄弟，每采梠求食，星行夜歸。”
【第46句】：千歲鶴歸[qiān suì hè guī]
【解釋】指對故鄉的眷戀之情。
【出處】晉·陶潛《搜神后記》卷一：“丁令威，本遼東人，學道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：'有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸，城郭如故人民非，何不學仙冢累累。’遂高上沖天。”
【第47句】：企而望歸[qǐ ér wàng guī]
【解釋】企：踮起腳后跟。踮起腳后跟盼望歸來。形容殷切地期望。
【出處】東漢·班固《漢書·高帝紀》：“吏卒皆山東之人，日夜企而望歸。”
【第48句】：虛往實歸[xū wǎng shí guī]
【解釋】無所知而往，有所得而歸。
【出處】戰國·宋·莊周《莊子·德充符》：“魯有兀者王駘，從之游者，與仲尼相若。常季問于仲尼曰：'王駘，兀者也，從之游者，與夫子中分魯。立不教，坐不議。虛而往，實而歸。”
【示例】昉樂人之樂，憂人之憂，虛往實歸，忘貧去吝。 ——《南史·任昉傳》
【第49句】：天命有歸[tiān mìng yǒu guī]
【解釋】天命：上天的意志；歸：歸宿。上天所安排的歸宿。
【出處】明·許仲琳《封神演義》第三十三回：“三分天下，周土已得二分，可見天命有歸，豈是人為。”
【示例】他原是妲己的舅公的干女婿，做著祭酒，因為知道天命有歸，便帶著五十車行李和八百個奴婢，來投明主了。 ——魯迅《故事新編·采薇》
【第50句】：怨曠思歸[yuàn kuàng sī guī]
【解釋】曠：久；怨曠：長期別離。長期別離，盼望早日還鄉。
【出處】漢·陳琳《為袁紹檄豫州》：“又操軍吏士，其可戰者皆自出幽冀，或故營部曲，咸怨曠思歸，流涕北顧。”
【示例】留義募將士既久，咸怨曠思歸，或有輒去者，乃題鄴城門。 ——《晉書·成都王穎傳》
【第51句】：眾望攸歸[zhòng wàng yōu guī]
【解釋】眾人所期望和敬仰的。形容在群眾中威望很高。
【出處】《晉書·解系閻鼎等傳論》：“于是武皇之胤，惟有建興，眾望攸歸，曾無與二。”
【第52句】：殊途同歸[shū tú tóng guī]
【解釋】通過不同的途徑，到達同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。
【出處】《周易·系辭下》：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”
【示例】一道題，往往有幾種解法，但殊途同歸，答案只能有一個。
【第53句】：賓入如歸[bīn rù rú guī]
【解釋】賓客來此如歸其家。形容招待客人熱情周到。
【出處】《國語·周語中》：“膳宰致饔，廩人獻餼，司馬陳芻，工人展車，百官以物至，賓入如歸。是故小大莫不懷愛。”
【第54句】：敗興而歸[bài xìng ér guī]
【解釋】敗興：遇到和想象不一致的事而情緒低落。掃興地歸來。
【出處】明·馮夢龍《東周列國志》第一回：“各軍士未及領賞，草草而散。正是：乘興而來，敗興而返。”
【第55句】：殊致同歸[shū zhì tóng guī]
【解釋】比喻采取不同的方法而得到相同的結果。同“殊涂同歸”。
【出處】《隋書·五行志上》：“夫神則陰陽不測，天則欲人遷善。均乎影響，殊致同歸。”
【第56句】：全受全歸[quán shòu quán guī]
【解釋】封建禮教認為人的身體來自父母，應當終身潔身自愛，以沒有受過污辱損害的身體回到父母生我時那樣。
【出處】西漢·戴圣《禮記·祭義》：“父母全而生之，于全而歸之，可謂孝矣。”
【示例】只聞古有孝子曾參，全受全歸，發膚無有毀傷者。 ——太平天國·洪仁隊⒔芄檎妗
