《古文觀止·待漏院記》譯文與賞析
待漏院記
待漏院記
北宋·王禹偁
【題解】
王禹偁，字元之，北宋著名的文學家。進士出身，任右拾遺，以敢言著稱。他鄙視唐末浮艷靡麗的文風，推崇韓、柳、李、杜、白的文風和詩風，對促進北宋文風的轉變有很大的影響。待漏院為朝臣上朝時等候召見的場所。本文作于大理寺評事任上，作者希望能把文章刻在待漏院的墻壁上，是為了告誡當權宰相要勤于國事，一心為公。從而表達作者的愛憎分明之心。
【原文】
天道不言，而品物亨[28]、歲功成者，何謂也？四時之吏，五行之佐，宣其氣矣[29]。圣人不言而百姓親、萬邦寧者，何謂也？三公論道[30]，六卿分職[31]，張其教矣。是知君逸于上，臣勞于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可數也，是不獨有其德，亦皆務于勤爾，況夙興夜寐，以事一人。卿大夫猶然，況宰相乎！
【注釋】
[28]亨：通達，這里指萬物的順利成長。
[29]宣其氣：指天上的官吏使自然之氣通常順達，風調雨順。
[30]三公：泛指中央政府的最高長官。
[31]六卿：中央各部的長官。
【譯文】
大自然不會說話，但萬物都能順利生長，每年都有收成，這是什么原因呢？那是因為掌管四季、五行的天神疏導萬物的“氣”，使風調雨順調暢的結果。君主不說話，而百姓卻能和睦相親，天下安定，這又是什么原因呢？那是因為三公商討治國之道，六卿職責分明，弘揚了君主教化的結果。由此可知，君王在上清閑安逸，臣子在下勤勞國事，這就是取法于天道。古代善于輔佐君王治理天下的大臣，從皋陶、后夔到房玄齡、魏徵，寥寥無幾。這些人不但有高尚的品德，而且都勤于政務，早起晚睡，侍奉君王。連卿大夫都是這樣，更何況宰相呢！
【原文】
朝廷自國初因舊制，設宰臣待漏院于丹鳳門之右，示勤政也。至若北闕向曙，東方未明，相君啟行，煌煌火城[32]；相君至止，噦噦鸞聲[33]。金門未辟，玉漏猶滴[34]，撤蓋下車，于焉以息。待漏之際，相君其有思乎？
【注釋】
[32]煌煌：明亮。火城：百官朝見時宮門前的燈火儀仗。
[33]噦噦：有節奏的鈴聲。
[34]漏：古代以滴水計時的一種器具。
【譯文】
朝廷從建國初期就沿襲前朝舊制，在丹鳳門的右邊設立了宰相待漏院，以示崇尚勤政。每天朝見之所的門樓剛剛迎接曙光，東方還沒有大亮的時候，宰相就起身上朝，燈籠的光將全城都照得光亮通明；宰相駕到，馬車鈴聲叮當作響，富有節奏。這時候城門還沒有打開，計時的玉壺里的更漏水還在不停地下滴，侍從撩開車蓋，宰相下車就在此休息。在待漏院等候上朝的時候，宰相在想什么呢？
【原文】
其或兆民未安，思所泰之；四夷未附[35]，思所來之。兵革未息，何以弭之；田疇多蕪，何以辟之。賢人在野，我將進之；佞臣立朝，我將斥之。六氣不和，災眚薦至[36]，愿避位以禳之；五刑未措，欺詐日生，請修德以厘[37]之。憂心忡忡，待旦而入，九門既啟，四聰甚邇[38]。相君言焉，時君納焉。皇風于是乎清夷，蒼生以之而富庶。若然，則總百官、食萬錢，非幸也，宜也。
【注釋】
[35]四夷：四境少數民族。
[36]災眚：災禍。薦：連續，屢次。
[37]厘：治理。
[38]四聰：能聽到四方消息的人，此指君主。邇：近。
【譯文】
有的或許在想百姓尚未安康，考慮怎樣使他們安居樂業；或許在想四境的少數民族尚未歸順，考慮怎樣招徠安撫他們。或許在思考著戰事未停，用什么辦法能使戰事平息；或許是想到田野荒蕪，怎樣才能開辟墾殖它們。或許想著德才兼備之人尚未任用，我應該怎樣推薦進用他們；或許想著奸邪小人在朝，我應該怎樣貶斥他們。或許想著天氣不協調，災禍不斷發生，我愿意引咎辭職來乞求上天驅除災禍；或許想到刑法還沒完備，欺詐行為日益嚴重，我將請求修養德行，加強治理。宰相深懷憂慮，等待天亮上朝。城門打開以后，四方的消息順利地送到了天子的耳中。善聽各方宰相向君主說明了自己考慮的內容，君主采納了他的建議。于是政府風氣清明安定，蒼生百姓因此而富裕。如果是這樣，宰相總領百官，領取優厚俸祿，那就不是僥幸，而是應該得的。
【原文】
其或私仇未復，思所逐之；舊恩未報，思所榮之。子女玉帛[39]，何以致之；車馬器玩，何以取之。奸人附勢，我將陟之[40]；直士抗言，我將黜之。三時告災，上有憂也，構巧詞以悅之；群吏弄法，君聞怨言，進諂容以媚之。私心慆慆[41]，假寐而坐，九門既開，重瞳屢回。相君言焉，時君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，則下死獄、投遠方，非不幸也，亦宜也。
【注釋】
[39]子女玉帛：泛指聲色財寶。
[40]陟：升遷、提拔。
[41]慆慆：形容放縱無度，沒完沒了。
【譯文】
而有的人或許想的是私仇未報，考慮怎樣排擠仇敵；有舊恩未酬，考慮怎樣使自己的恩人榮耀。考慮著金錢、美女，用什么手段才能得到；車馬玩物，用什么方法才能為我所有。奸吝小人想依附我的權勢，我要考慮提拔重用他們；正直耿介之人直言諫諍，我要考慮貶抑他們。春、夏、秋三季都有報告災情的，君主憂愁不安，我便考慮編造花言巧語取悅他；官員貪贓枉法，君主聽到怨言，我便考慮奉承獻媚以討他的歡心。他為私事而內心起伏不安，坐在那里假睡，當城門打開以后，君主屢屢顧視。金殿上龍目四顧，宰相提出了他的建議，君主皇上被他蒙惑，政權由此而毀壞，政事因此而懈怠，皇位也因此岌岌可危。如果是這樣，那么即使宰相被打入死牢，或流放到偏僻荒涼的地方，也并不是不幸，而是他應得的下場。
【原文】
是知一國之政，萬人之命，懸于宰相，可不慎歟？復有無毀無譽，旅進旅退[42]，竊位而茍祿，備員而全身者[43]，亦無所取焉。棘寺小吏王某為文[44]，請志院壁，用規于執政者。
【注釋】
[42]旅進旅退：隨眾人進退。旅，眾。
[43]備員：充數的意思。
[44]棘寺：大理寺的別稱，是宋朝中央政府掌刑獄的最高機關。
【譯文】
由此可知，一個國家的政權，數萬百姓的生命，都系在宰相一人手里，難道宰相可以不謹慎從事嗎？還有一類宰相，既沒有惡名，也沒有被人稱頌，只是跟隨眾人進退，占著高位，貪圖俸祿，在朝廷也只是濫竽充數，保全自身，這種人也沒有絲毫可取之處。大理寺小吏王禹偁作這篇文章，請求把它寫在待漏院壁上，用來勸諫執政的大臣。
【評析】
本文名為記，實際上作者對待漏院的環境、建筑風貌、修建過程等并未涉及，其核心是評論為相之道，所以它確切地說是一篇議論文。
文章開篇探究天道的運行規律、圣王的政治模式，對儒家理想中“垂拱而天下治”的治道原因進行解釋，列舉古代歷史上善于輔佐天子治理百姓的賢臣為例，借以導出宰臣勤于政務的重要性與必要性。接下來，切入題目，點出待漏院，描述宰臣上朝時的整肅莊嚴場面，圍繞待漏之時宰相們的所思、所慮、所追求，將宰相分為賢相、奸相、庸相三個類型。作者用對比手法分別刻畫二者的內心世界，表現其對帝王乃至國家政事的不同影響，以及各自的結局，使得賢相與奸相勢同水火的狀態更為鮮明地呈現在讀者眼前。
全文主次分明，脈絡清晰，在語言上感情充沛，從中可以看出作者的功力確實不同凡響。
