唐宋八大家·送石昌言使北引
送石昌言使北引
送石昌言使北引
【原文】
昌言[205]舉進士時，吾始數歲，未學也。憶與群兒戲先府君[206]側，昌言從旁取棗栗啖我；家居相近，又以親戚故，甚狎[207]。昌言舉進士，日有名。吾后漸長，亦稍知讀書，學句讀、屬對、聲律，未成而廢。昌言聞吾廢學，雖不言，察其意，甚恨。后十余年，昌言及第第四人，守官四方，不相聞。吾日益壯大，乃能感悔，摧折[208]復學。又數年，游京師，見昌言長安，相與勞問，如平生歡。出文十數首，昌言甚喜稱善。
吾晚學無師，雖日當文，中甚[209]自慚；及聞昌言說，乃頗自喜。今十余年，又來京師，而昌言官兩制[210]，乃為天子出使萬里外強悍不屈之虜庭[211]，建大旆[212]，從騎數百，送車千乘，出都門，意氣慨然。自思為兒時，見昌言先府君旁，安知其至此？富貴不足怪，吾于昌言獨有感也！大丈夫生不為將，得為使，折沖[213]口舌之間足矣。
往年彭任從富公使還，為我言曰：“既出境，宿驛亭[214]。聞介馬數萬騎馳過，劍槊[215]相摩，終夜有聲，從者怛然失色。及明，視道上馬跡，尚心掉不自禁。”凡虜所以夸耀中國者，多此類。中國之人不測也，故或至于震懼而失辭，以為夷狄笑。嗚呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒頓[216]，壯士健馬皆匿不見，是以有平城之役。今之匈奴，吾知其無能為也。孟子曰：“說大人則藐[217]之。”況與夷狄！請以為贈。
【注釋】
[205]石昌言：即石揚休。字昌言，宋代四川眉州人。少孤力學，登進士。累官刑部員外郎，知制誥。仁宗朝上疏力請廣言路，尊儒術，防壅蔽，禁奢侈。其言皆有益于國，時人稱之。石、蘇兩家均眉州大戶，世有通家之誼。昌言進舉，洵方五歲。昌言出使契丹，為契丹國母生辰壽，在嘉祐元年（1056）八月。“引”本應作“序”，蘇洵父名“序”，避家諱而改。
[206]先府君：亡父的尊稱。
[207]狎：親近，親密。
[208]摧折：挫折，打擊。
[209]中甚：中：內心，心中。甚：非常。
[210]官兩制：身居兩制。
[211]虜庭：虜庭亦作“虜廷”。古時對少數民族所建政權的貶稱。
[212]旆（pèi）：古代旐旗末端形如燕尾的垂旒飄帶。
[213]折沖：使敵方的戰車折返，意謂抵御、擊退敵人。
[214]驛亭：古代供旅途歇息住宿的處所：風帆數驛亭。
[215]劍槊：劍和槊。泛指兵器。
[216]冒頓（mò dú）：單于是匈奴部落聯盟的首領稱號。冒頓于公元前209年（秦二世元年），殺父頭曼單于而自立。
[217]藐：藐視。
【譯文】
昌言參加進士考試的時候，我才只有幾歲，還沒開始學習。回憶當年我跟一群孩子在父親身邊嬉戲玩耍，昌言也在旁邊，還曾拿來棗和栗子給我吃；我們兩家住得很近，又因為是親戚的緣故，所以彼此十分親近。昌言考進士科目，一天比一天出名。我后來漸漸長大，也稍稍懂得要讀書，學習句讀、對對子、四聲格律，結果沒有學成而廢棄了。昌言聽說我放棄了學習，雖然沒有說我什么，而細察他的意思，是很遺憾的。后來過了十多年，昌言進士及第，高居第四名，便到各地去做官，彼此也就斷了音訊。我日益成長壯大，能夠反省自己，便痛改前非而恢復學習。又過了幾年，我游歷京城，在汴京遇見了昌言，便彼此慰勞，暢敘平生以來的歡樂。拿出文章十多篇，昌言看了很高興，并且夸我寫得好。
我學習開始晚，又沒有老師指導，雖天天作文，內心一直十分慚愧；等聽到昌言的話后，于是頗為自喜。到現在又十多年過去了，再次來到了京城，而昌言已經身居兩制，他作為朝廷使者，要出使到萬里以外的那些強悍不屈服的契丹朝廷，要樹立大旌旗，跟隨的騎士多達幾百人，送行的車輛有上千輛，走出京城大門情緒慷慨激昂。我自思忖，孩童時代見到昌言在先父身旁，那時怎么會料想他會出息到這一步？一個人富貴起來并不奇怪，而我對昌言的富貴特別有所感觸啊！大丈夫活著不去當將軍，能當名使臣，用口舌辭令在外交上戰勝敵人也足夠了。
前些年彭任跟隨富弼公出使契丹，曾對我說：“出了國境之后，住宿在驛亭。聽到披甲戰馬幾萬騎馳聘而過，寶劍和長矛互相撞擊，整夜不絕于耳，隨從的使臣驚慌失色。等到天亮了，只見道路上到處是馬蹄印，心中的余悸還難平息，好像心要跳出來似的。”大凡契丹用來向中國炫耀武力的手段，多為這類事情。中國去的使者，沒有識透他們這類手段，并且有的人甚至害怕到啞口無言，讓外族人嗤笑。唉！這是多么的沒有判斷力啊！古代奉春君劉敬出使匈奴，匈奴冒頓將壯士大馬都藏起來不讓看見，因此才有平城的戰役。現在的匈奴（契丹），我是深知他們沒有什么能力和作為的。孟子說：“面對諸侯國君的談話，就得藐視他。”更何況對待外族呢！請把上述的話權當作臨別贈言吧。
【解析】
宋仁宗嘉祐元年（1056）八月，刑部員外郎、知制誥石揚休（字昌言）出使北國前往契丹，慶賀契丹國母生辰。蘇洵給他這篇贈序（因為蘇洵之父名序，不稱序改稱引），就是讓他借鑒歷史經驗，不怕強敵威脅，發揚民族正氣，奪取外交勝利。
文章首段回憶他們之間的親密交往，感佩石揚休奉使強虜實現平生抱負，寄于莫大信任，充滿勸勉之情；二段回顧歷史情況，剖析強虜本質，指出藐視強虜是唯一正確的態度。
本文采用多種藝術手段，結構嚴謹，脈絡清晰，是一篇文道統一的杰作。文章用語簡煉，僅在這數百言間，就已經發揮得淋漓盡致，大家風范頃刻畢現。
