《柳宗元·與友人論為文書》文章鑒賞
《柳宗元·與友人論為文書》文章鑒賞
古今號文章為難，足下①知其所以難乎？非謂比興之不足②，恢拓③之不遠，鉆礪④之不工，頗颣⑤之不除也。得⑥之為難，知之⑦愈難耳。
茍或得其高朗⑧，探其深賾⑨，雖有蕪敗⑩，則為日月之蝕也，大圭{11}之瑕也，曷足傷其明、黜其寶哉{12}？且自孔氏以來，茲道大闡{13}。家修人勵{14}，刓精竭慮者{15}，幾{16}千年矣。其間耗費簡札{17}，役用心神者，其可數乎{18}？登文章之箓，波及后代，越不過數十人耳{19}！其馀誰不欲爭裂綺繡，互攀日月，高視于萬物之中，雄峙于百代之下乎{20}？率皆縱臾{21}而不克，躑躅{22}而不進，力蹙{23}勢窮，吞志{24}而沒。故曰得之為難。
嗟乎！道之顯晦，幸不幸系焉；談之辯訥{25}，升降{26}系焉；鑒之頗正，好惡系焉；交之廣狹，屈伸系焉。則彼卓然自得以奮其間者，合乎否乎？是未可知也。而又榮古虐今者，比肩迭跡。大抵生則不遇，死而垂聲者眾焉。揚雄{27}沒而《法言》大興，馬遷生而《史記》未振。彼之二才，且猶若是，況乎未甚聞著者哉！固有文不傳于后祀，聲遂絕于天下{28}者矣。故曰知之愈難。
而為文之士，亦多漁獵前作，戕賊文史{29}，抉其意，抽其華，置齒牙間{30}，遇事蜂起，金聲玉耀，誑聾瞽之人，徼一時之聲{31}。雖終淪棄，而其奪朱亂雅，為害已甚。是其所以難也。
間聞{32}足下欲觀仆文章，退發囊笥{33}，編其蕪穢，心悸氣動，交于胸中，未知孰勝，故久滯而不往也。今往{34}仆所著賦、頌、碑、碣、文、記、議、論、書、序之文，凡四十八篇，合為一通，想令治書蒼頭吟諷之也。擊轅拊缶{35}，必有所擇，顧鑒視其何如耳，還以一字示褒貶焉。
【注】
①足下：敬詞。相當于“您”。②非謂：不是說。比興：比是比喻，興指起興，是古代詩歌創作中的兩種表現方法。③恢拓：開拓，擴展。④鉆礪（lì厲）：深入研究磨煉。⑤颣（ｌèｉ類）：缺點，毛病。⑥得：心得，獨到的見解。⑦知之：指文章能被別人理解。⑧茍或：如果，假如。高朗：指高明的見解。⑨賾（ｚé責）：幽深難見，深奧。⑩蕪敗：雜亂。{11}圭（ｇｕī歸）：玉器。{12}曷足：怎么能。黜（ｃｈù觸）：降低，貶抑。{13}孔氏：指孔子。茲道：指為文之道。闡（ｃｈǎｎ產）：顯明，發揚。{14}家修：家家都學習。人勵：人人都相互勉勵。{15}刓（ｗáｎ玩）精：削損精力。{16}幾：將近。{17}簡札：古時書寫用的材料。簡，即竹簡。札，木簡之薄小者，亦作書寫之用。{18}其可數乎：難道可以數得清嗎？{19}箓（ｌù路）：簿籍，冊子。波及：影響到。{20}綺（ｑǐ起）繡：原指有文彩的絲織品，這里引申為華麗的文采。雄峙（ｚｈì志）：稱雄聳立。{21}縱臾：即“從容”，一舉一動的意思。{22}躑躅（ｚｈíｚｈú侄竹）：在原地徘徊不前。{23}蹙（ｃù促）：窘困，疲乏。{24}吞志：不能實現自己的志向。{25}談：言論。辯：善于巧言論爭。訥：語言遲鈍，不善講話。{26}升降：指升官降職。{27}揚雄：字子云，西漢蜀郡成都人。{28}聲遂絕于天下：名聲就在世上湮沒不聞。{29}漁：侵奪。漁獵前作，意為剽竊前人的作品。戕（ｑｉāｎｇ槍）賊：損害，割裂。{30}置齒牙間：指放在嘴巴上炫耀。{31}誑（ｋｕáｎｇ狂）：欺騙。徼（ｊｉǎｏ絞）：獲得意外的利益。{32}間聞：近來聽說。{33}囊笥（ｓì四）：口袋和竹箱，指裝文稿的東西。{34}今往：現在送來。{35}拊（ｆǔ府）：拍打。缶（ｆǒｕ否）：一種瓦質的打擊樂器，形狀似大肚子小口的瓦罐。作者用拊缶以比喻自己粗糙的作品。
《與友人論為文書》是柳宗元和自己永州的朋友，論述自己文學創作和文學批評的重要著作。他結合切身經驗，苦口婆心，提出了“得之難，知之愈難”的看法。而后剖析其原因是剽竊和模仿之風比較盛行，藉此批評了盲目崇古的作文之法，提出自己的文學主張，這與他倡導的古文運動如出一轍。
文章采用標準的總分總形式，文首提出結論，文中論證造成“得之難，知之愈難”的原因，論述嚴謹，脈絡清晰。對“榮古虐今者，比肩疊跡”的狀況表示憤慨，指出當代好文學家不少，“若皆為之不已，則文章之大盛，古未有也”。他還認為，“得之難，知之愈難”，原因是“鑒之頗正、好惡系焉”。鑒賞文章，不應該帶有個人的情緒。它們和個人的喜好沒有很大的關系。而那些“卓然自得以奮其間志”，就是具有獨到見解的文學家很難被人理解。
在時人多剽竊前人作品，曲解文史經典，斷章取義，抽取前人文章的精華，嘩眾取寵的情況下，柳宗元的這篇文章獨樹一幟，指出沒有端正的態度，就會“雖終淪棄，而其奪朱亂雅，為害已甚”。現身說法的同時，展示了柳宗元追求進步文學的無畏的勇氣和獨立的人格。這些說法對于后世作文影響深遠，至今仍有積極的教育意義。
后人評論
金圣嘆《批才子古文》：“此為恣意恣筆之文。恣意恣筆之文，最忌直，今看其筆筆中間皆作一折。后賢若欲學其恣，必學其折也。”
