《柳宗元·游黃溪記》文章鑒賞
《柳宗元·游黃溪①記》文章鑒賞
北之晉，西適豳②，東極吳③，南至楚、越之交④，其間名山水而州者以百數(shù)，永最善。環(huán)永之治百里，北至于浯溪⑤，西至于湘之源，南至于瀧泉⑥，東至于黃溪、東屯，其間名山水而村者以百數(shù)，黃溪最善。
黃溪距州治七十里，由東屯南行六百步，至黃神祠。祠之上，兩山墻立⑦，丹碧之華葉駢植，與山升降。其缺者為崖，峭巖窟水之中，皆小石平布。黃神之上，揭水⑧八十步，至初潭，最奇麗，殆不可狀。其略⑨若剖大甕⑩，側(cè)立千尺{11}。溪水積焉，黛蓄膏渟{12}。來(lái)若白虹，沉沉無(wú)聲，有魚數(shù)百尾，方來(lái)會(huì)石下。
南去又行百步，至第二潭。石皆巍然{13}，臨峻流{14}，若頦頷龂腭{15}。其下大石雜列，可坐飲食。有鳥赤首烏翼，大如鵠{16}，方東向立。
自是又南數(shù)里，地皆一狀，樹益壯，石益瘦，水鳴皆鏘然。又南一里，至大冥{17}之川。山舒水緩，有土田。始黃神為人時(shí)，居其地。
傳者曰：“黃神王姓，莽之世也{18}。莽既死，神更號(hào)黃氏，逃來(lái)，擇其深峭者潛焉{19}。”始，莽嘗曰：“余黃、虞之后也。”故號(hào)其女曰“黃皇室主”。黃與王聲相邇{20}而又有本，其所以傳言者益驗(yàn)。神既居是，民咸安焉，以為有道{21}，死乃俎豆{22}之，為立祠。后稍徙近乎民，今祠在山陰溪水上。
元和八年五月十六日，既歸為記，以啟{23}后之好游者。
【注】
①黃溪：在湖南零陵地區(qū)，源出寧遠(yuǎn)北陽(yáng)明山，西經(jīng)零陵，北合白江水，入湘江；唐代屬永州。②豳（bīn賓）：古國(guó)名，唐邠州，今陜西、甘肅地區(qū)，位于永州西北。③吳：古國(guó)名，今江蘇省境，位于永州東北。④楚：古國(guó)名，今兩湖地區(qū)。越：古國(guó)名，今浙東、福建一帶。⑤浯溪：源出湖南祁陽(yáng)西南松山，東北向流入湘江。⑥瀧（shuāng雙）泉：未詳，當(dāng)在永州。⑦墻立：像墻壁似的矗立。⑧揭水：撩起衣服，涉水而行。⑨其略：指初潭的大概輪廓。⑩剖大甕：剖開了的大陶罐。{11}側(cè)立：傾斜地放著。千尺：潭在山上，喻其高。{12}黛：古代婦女畫眉用的顏料。膏：油脂。渟：水停止不流。這句形容溪水積在潭里，烏光油亮，像貯了一甕畫眉化妝的油膏。{13}石皆巍然：指溪流兩邊的山石都又高又大。{14}峻流：從高而下的急流，即謂黃溪。{15}頦：下巴尖。頷（hàn漢）：下巴。龂（yín銀）：牙根。腭：牙床。{16}鵠（hú胡）：天鵝。{17}大冥：海一般大。“冥”，同“溟”，海。{18}莽：王莽，字巨君，漢元帝妻王皇后的侄子，平帝時(shí)擅政篡漢，改國(guó)號(hào)“新”，世稱“新莽”。世：后嗣。{19}深峭者：深山險(xiǎn)崖的地方。潛：潛居藏身。{20}聲相邇：謂語(yǔ)音相近。{21}有道：謂黃神給黃溪居民以太平。{22}俎豆：古代祭祀時(shí)放祭品的案盞，此用作動(dòng)詞，祭祀。這句是說(shuō)，黃神死后，黃溪居民就祭祀他。{23}啟：引導(dǎo)。
本篇游記中作于元和八年（813），是柳宗元最為側(cè)重記述游賞山水景致的作品。當(dāng)時(shí)作者貶永州已八個(gè)年頭，抑郁激憤較減，思想深刻，而趨于通達(dá)。他雖然壯心不泯，但對(duì)再獲任用不抱厚望，以為“自度罪大”，于是心情顯得平和。所以這篇《黃溪游記》所表現(xiàn)的作者形象是探幽賞奇，欣然自適，似無(wú)發(fā)揮，而興會(huì)心得，怡然自樂(lè)。
文章開頭便出奇，不無(wú)夸張，發(fā)人興趣，說(shuō)天下山水“永最善”，永州山水“黃溪最善”。以比較的手法將永州和黃溪的美景置于全國(guó)和全州范圍內(nèi)，強(qiáng)調(diào)天下山水以永州最佳，永州山水以黃溪最佳，從而突出黃溪?jiǎng)倬暗牡匚缓蛢r(jià)值，表明《游黃溪記》的不可或缺。
接著，作者把讀者帶到黃溪的東屯村，先在黃神祠欣賞黃溪山水全貌，再沿溪上山，一路指點(diǎn)領(lǐng)略奇麗景物，來(lái)到黃神當(dāng)年隱身處。最后，作者理所當(dāng)然地介紹了黃神來(lái)歷和所受敬遇。這樣的寫法，確乎像“以啟后之好游者”，似作導(dǎo)游。但稍加咀嚼，卻有意味。這段概括表述態(tài)度明朗，線索清楚，語(yǔ)詞平實(shí)，評(píng)價(jià)恰如其分。
然后，文章轉(zhuǎn)入具體寫黃溪的景物。先寫黃溪和黃神祠的方位：“黃溪距州治七十里，由東屯南行六百步，至黃神祠”。然后，調(diào)動(dòng)筆力，蓄足氣勢(shì)，描寫黃溪?jiǎng)倬埃?ldquo;祠之上，兩山墻立，如丹碧之華葉駢植，與山升降。其缺者為崖峭巖窟”。黃溪河兩岸的山像墻壁一樣矗立著。“墻立”一詞生動(dòng)傳神，突出其陡峭而不可攀越。這“墻”上成排地生長(zhǎng)著紅花綠葉，各種樹木，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，像是與山一同升降、一同沉浮。這里通過(guò)視覺(jué)域差的變化寫出山之高峻峭然，化靜為動(dòng)，以動(dòng)襯靜，巧妙結(jié)合，或擬人，或夸張，或比喻，貼切自然，恰到好處。“其缺者為崖，峭巖窟水之中，皆小石平布。”補(bǔ)寫一句，那些沒(méi)有紅花綠葉的地方或是峭崖，或是巖穴。這種補(bǔ)寫，似是多余，其實(shí)正是作者獨(dú)到之處。試想崖峭無(wú)法長(zhǎng)樹，其巨塊大石裸露在外，可造成鏡面折光的奇觀，其巖穴無(wú)法觀花察葉，可給人以幽深莫測(cè)的感受。這種景外之景的充實(shí)正是補(bǔ)寫的副產(chǎn)品，是間接描寫產(chǎn)生的效應(yīng)。
之后，作者傾注全力描寫初潭：“黃神之上，揭水八十步，至初潭，最奇麗，殆不可狀。其略若剖大甕，側(cè)立千尺。溪水積焉，黛蓄膏渟。來(lái)若白虹，沉沉無(wú)聲，有魚數(shù)百尾，方來(lái)會(huì)石下。”從黃神祠往上拎衣涉水八十步，就到了初潭。這里最為秀麗，各種勝景幾乎無(wú)法描繪，作者從不同的層次不同的方位描繪初潭的美景，清新秀麗，如在眼前，表現(xiàn)了作者妙筆生花的藝術(shù)功底。初潭寫兩岸的石山突出其峭險(xiǎn)危；二潭寫水邊的石頭突出其高大穩(wěn)，“巍然”一詞作概括描寫，“臨峻流，若頦頷龂腭”。此外，作者還通過(guò)多種比喻寫石頭之復(fù)雜形狀。于是二潭里，巨石，激流，大鳥，相互映襯，依托，氣勢(shì)磅礴，形、色、物、景、靜、動(dòng)交合，有如一幅妙手丹青的詩(shī)畫圖，給人以溫馨怡情的享受和精諶別致的藝術(shù)熏陶。
最后，文章轉(zhuǎn)入寫黃神祠，用了兩個(gè)段落。第一段寫黃神祠的所在地，第二段寫黃神祠的傳說(shuō)。它告知讀者，黃神住的地方這樣美，關(guān)于黃神的傳說(shuō)更美。黃神姓王，是王莽的同宗，王莽死后，他便改成姓黃，逃來(lái)永州，在深山老林里躲起來(lái)。王莽曾說(shuō)自己是黃帝和虞舜的后代，并稱他的女兒為“黃皇室主”，因“黃”“王”語(yǔ)音相近，又有確鑿證據(jù)，后人也就這樣認(rèn)定了。自從黃神居住到這里后，老百姓過(guò)著安居樂(lè)業(yè)的生活。當(dāng)?shù)匕傩毡阋蛩赖赂呱校鵁o(wú)限尊敬他。他死之后，大家都虔誠(chéng)地敬奉他，并在他死之日祭祀他，年年如此。同時(shí)還為他修建了這座祠堂。這則神話傳說(shuō)故事優(yōu)美，結(jié)構(gòu)完整，富于神秘色彩，為“永最善”的黃溪增添了無(wú)窮的魅力。
黃溪其實(shí)很偏僻，并非名山大川，而作者譽(yù)為“最善”。寫山，曰“墻立”，曰“駢植”，鑄詞精練，而見(jiàn)陡峭之勢(shì)，豐茂之態(tài)。述水，則狀初潭如剖甕高掛，見(jiàn)游魚“來(lái)若白虹”想象奇妙，形象生動(dòng)，水清流急，不言而喻。而這相傳為奸賊王莽的后裔，卻因居住深山而被視為神，吸引人民安居黃溪，得到他們的尊敬，立祠祭祀。可見(jiàn)山水不以偏僻而不善，人不為逆境而無(wú)道。相反，偏僻山水可以“最善”逆境中人可以“有道”，有黃溪和黃神為證。
綜上所述，作者以獨(dú)特的藝術(shù)手法描繪了黃溪初潭、二潭和黃神祠的秀麗的山水風(fēng)光，為讀者描繪了一幅逼真的黃溪山水圖。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，文筆流暢。其技法老到，淺而深，奇而實(shí)，得心應(yīng)手，觸處適源，引人入勝，耐人尋味，卻似信筆寫來(lái)，天衣無(wú)縫。
后人評(píng)論
劉大櫆：“山水之佳，必奇峭，必幽冷，子厚得之以文，琢字煉字，無(wú)不精工。古無(wú)此調(diào)，子厚創(chuàng)為之。”（《古文辭藻纂》卷五十二）
