《韓愈·送孟東野序》文章鑒賞
《韓愈·送孟東野序》文章鑒賞
大凡物不得其平則鳴。草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴。水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也，或激①之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙②之。金石之無(wú)聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！
樂(lè)也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假③之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者④，物之善鳴者也。維天之于時(shí)也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風(fēng)鳴冬。四時(shí)之相推敚⑤，其必有不得其平者乎！
其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞⑥，咎陶、禹⑦，其善鳴者也，而假以鳴。夔⑧弗能以文辭鳴，又自假于《韶》⑨以鳴。夏之時(shí)，五子⑩以其歌鳴。伊尹鳴殷{11}，周公鳴周{12}。凡載于《詩(shī)》《書》六藝{13}，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之{14}，其聲大而遠(yuǎn)。傳曰：“天將以夫子為木鐸{15}。”其弗信矣乎？其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國(guó)也，其亡也，以屈原鳴。臧孫辰{16}、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱{17}、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術(shù)鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時(shí)，司馬遷、相如、揚(yáng)雄，最其善鳴者也。其下魏、晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節(jié)數(shù)以急{18}，其辭淫以哀，其志弛以肆{19}；其為言也，亂雜而無(wú)章。將天丑其德莫之顧邪？何為乎不鳴其善鳴者也？
唐之有天下，陳子昂{20}、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩(shī)鳴。其高出魏、晉，不懈而及于古，其他浸淫{21}乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也{22}。三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲，而使鳴國(guó)家之盛邪？抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！
東野之役于江南{23}也，有若不釋然{24}者，故吾道其于天者以解之。
【注】
①激：搏擊，阻遏水勢(shì)。后世也用以稱石堰之類的擋水建筑物為激。②炙（ｚｈì質(zhì)）：烤，用火指燒煮。③假：借助。④金、石、絲、竹、匏（ｐáｏ袍）、土、革、木：我國(guó)古代用這八種質(zhì)料制成的各類樂(lè)器的總稱，也稱“八音”。⑤推敚（ｄｕó奪）：推移。敚，同“奪”。⑥唐、虞：堯帝國(guó)號(hào)為唐，舜帝國(guó)號(hào)為虞。⑦咎陶（ｇāｏｙáｏ高姚）：也作咎繇、皋陶。傳說(shuō)為舜帝之臣，主管刑獄之事。⑧夔（ｋｕí奎）：人名，傳說(shuō)是舜時(shí)的樂(lè)官。⑨《韶》：樂(lè)曲名，舜時(shí)所作。⑩五子：夏王太康的五個(gè)弟弟。{11}伊尹鳴殷：伊尹，名摯，他是殷湯的賢相，曾助湯伐桀滅夏，湯死后又輔佐其孫太甲。{12}周公鳴周：指周公作《大誥》《康浩》等文章。{13}六藝：漢以后對(duì)六種儒家經(jīng)典的統(tǒng)稱。{14}孔子：字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人，儒家學(xué)說(shuō)的主要代表。{15}木鐸：古代發(fā)布政策教令時(shí)，先搖木鐸以引起人們注意。后遂以木鐸比喻宣揚(yáng)教化的人。{16}臧孫辰：春秋時(shí)魯國(guó)大夫臧文仲。{17}楊朱：字子居，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏人。{18}節(jié)數(shù)（ｓｈｕò碩）：節(jié)奏短促。{19}弛以肆：弛，松弛，引申為頹廢。肆，放蕩。{20}陳子昂：字伯玉，梓州射洪人，初唐著名詩(shī)人。浸淫：逐漸滲透。此處有接近意。{22}李翱：字習(xí)之，隴西成紀(jì)人，是韓愈的學(xué)生和侄女婿。張籍：字文昌，吳郡人。{23}役于江南：指赴溧陽(yáng)就任縣尉。唐代溧陽(yáng)縣屬江南道。{24}若不釋然：郁郁不樂(lè)，心中好像不開心。
孟郊（751—814），字東野，湖州武康（今浙江德清縣）人，中唐著名詩(shī)人。他壯年屢試不第，46歲才中進(jìn)士，50歲時(shí)被授為溧陽(yáng)縣尉。他懷才不遇，心情抑郁。在他上任之際，韓愈寫此文加以贊揚(yáng)和寬慰，流露出對(duì)朝廷用人不當(dāng)?shù)母锌筒粷M，這一年是貞元十九年（803），韓愈時(shí)年35歲。
文章運(yùn)用比興手法，從物不平則鳴，寫到人不平則鳴。韓愈認(rèn)為是人愈“不得其平”，則文學(xué)愈善。韓愈所說(shuō)“不平”的含義，主要傾向于指不平遭遇，不幸的命運(yùn)而引起內(nèi)心的不平衡。這篇序文是專為一生困厄潦倒、懷才不遇的孟郊作的，文中以“善鳴”推許孟郊，其重視為窮愁哀怨者“鳴其不幸”的傾向不言自明。
韓愈堪稱語(yǔ)言大師，其文句式和文辭多變，可以說(shuō)達(dá)到了極致。全篇句式靈活，變化無(wú)端，特別是歷數(shù)各個(gè)朝代善鳴者時(shí)，句式極錯(cuò)綜變化之能事，清人劉海峰評(píng)為“雄奇創(chuàng)辟，橫絕古今”。歷數(shù)各代善鳴者，句句不同。如“其善鳴者也”“假于《韶》以鳴”“五子以其歌鳴”“伊尹鳴殷，周公鳴周”“皆鳴之善者也”“孔子之徒鳴之”“莊周以其荒唐之辭鳴”“以屈原鳴”“以道鳴者也”“皆以其術(shù)鳴”“李斯鳴之”“其最善鳴者也”“鳴者不及于古”，共14句涉及善鳴者，出現(xiàn)13個(gè)不同句式。而“其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無(wú)聲，或擊之鳴”和“以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風(fēng)鳴冬”這些句子又疏密相間，文氣流暢，搖曳多姿。
此文打破常規(guī)構(gòu)思，用很大篇幅闡釋“不平則鳴”的道理，僅有最后少量筆墨言及孟郊，其他內(nèi)容都憑空結(jié)撰，乍看好像都在說(shuō)題外話，其實(shí)不然，細(xì)品之，無(wú)一言不是為孟郊而設(shè)，言在彼而意在此，因而并不顯得空疏游離，體現(xiàn)了布局謀篇上的獨(dú)到造詣。
后人評(píng)論
吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》：“只是從一鳴之中，發(fā)出許多議論。句法變換，凡二十九樣，如龍之變化，屈伸于天，更不能逐鱗逐爪觀之。”
