《蘇洵·送石昌言使北引》唐宋八大家散文名篇鑒賞

《蘇洵·送石昌言使北引》唐宋八大家散文名篇鑒賞

昌言舉進士時，吾始數歲，未學也。憶與群兒戲先府君①側，昌言從旁取棗栗啖我②。家居相近，又以親戚故，甚狎。昌言舉進士，日有名。吾后漸長，亦稍知讀書，學句讀③、屬對④、聲律⑤，未成而廢。昌言聞吾廢學，雖不言，察其意，甚恨。后十馀年，昌言及第第四人，守官四方，不相聞。吾日以壯大，乃能感悔，摧折⑥復學。又數年，游京師，見昌言長安，相與勞苦如平生歡。出文十數首，昌言甚喜稱善。吾晚學無師，雖日為文，中甚自慚。及聞昌言說，乃頗自喜。

今十馀年，又來京師，而昌言官兩制⑦，乃為天子出使萬里外強悍不屈之虜庭，建大旆⑧，從騎數百，送車千乘，出都門，意氣慨然。自思為兒時，見昌言先府君旁，安知其至此？富貴不足怪，吾于昌言獨自有感也！大丈夫生不為將，得為使，折沖口舌⑨之間，足矣。

往年彭任從富公⑩使還，為我言曰：“既出境，宿驛亭，聞介馬{11}數萬騎馳過，劍槊相摩，終夜有聲，從者怛然{12}失色。及明，視道上馬跡，尚心掉不自禁。”凡虜所以夸耀中國者，多此類也。中國之人不測也，故或至于震懼而失辭，以為夷狄笑。嗚呼！何其不思之甚也！昔者奉春君{13}使冒頓{14}，壯士大馬皆匿不見，是以有平城之役。今之匈奴，吾知其無能為也。孟子曰：“說大人，則藐之。”況于夷狄！請以為贈。

【注】

①先府君：猶言“先父”，此處指已死去的父親。府君，漢代稱太守為府君，后來成了子孫對自己父祖的敬稱。②啖（dàn淡）我：給我吃。③句讀（dòu逗）：斷句。④屬對：古義指對對子。⑤聲律：聲韻和格律。⑥摧折：猶言“折節”，指改變過去廢學的行為。⑦兩制：宋代以翰林學士掌內制，以知制誥掌外制，并稱“兩制”。當時石昌言任知制誥，因此稱“官兩制”。⑧旆（pèi佩）：旗幟。⑨折沖口舌：指外交上以善辯而取勝。⑩富公：富弼，北宋大臣，曾于慶歷二年（1042）出使契丹。{11}介馬：披上戰甲的馬。{12}怛（dá達）然：畏懼、驚恐的樣子。{13}奉春君：婁敬，因建議劉邦入都關中有功，賜姓劉，封號奉春君。{14}冒頓（mòdú默毒）：匈奴單于，姓攣提。秦二世元年（前209）殺父頭曼自立，加強內部組織，建立軍事政治制度，使匈奴空前強大。西漢初年，經常騷擾中原的邊地。

本文是一篇贈序，作于嘉祐元年（1056）。石昌言名揚休，眉州人，與蘇洵既是同鄉又是親戚。當時石昌言在京師任刑部員外郎、知制誥，和蘇洵兩人在京城得以相遇。后來石昌言將奉命出使北國，慶賀契丹國母生辰，蘇洵于是寫了這篇文章，為他送行。因為蘇洵的父親名序，為避家諱，不稱序而改稱引。

當時，北宋在北方的強大威脅就是契丹，在數次征戰失敗以后，北宋王朝長期對它采取輸幣納款的屈辱妥協政策。石昌言出使敵國如何才能不辱使命，保持民族和國家的尊嚴呢？蘇洵于是對他提出一些自己的建議，既要委婉不使對方感到難堪，又要句句實用、中肯。

文章先是從敘舊情聊親誼開始，兩家是鄰居又是親戚。“從旁取棗栗啖我”，可見關系的融洽。后來昌言舉進士，離鄉在京做官，兩人不再能經常見面，但一直互相關心。在蘇洵“學句讀、屬對、聲律，未成而廢”時，“昌言聞吾廢學，雖不言，察其意，甚恨”。這些文字看起來是閑筆，其實是為了說明兩人關系非常親密，相互之間十分信任，彼此說話可以推心置腹。

接下來，作者水到渠成地引入文章的正題：得知昌言要“為天子出使萬里外強悍不屈之虜廷”，作者鼓勵他“大丈夫生不為將，得為使，折沖口舌之間，足矣”，希望他在外交上取勝回來。同時，作者將筆鋒一轉，舉古今使臣出使的事為昌言示例，將文章深入一層。

契丹的騎兵馬隊經過，有的人“聞介馬數萬騎馳過，劍槊相摩，終夜有聲”，嚇得膽戰心驚，“至于震懼而失辭，以為夷狄笑”。蘇洵用這些人的懦怯委婉地提醒昌言，決不可像這些人那樣做出有損于國格的事。而西漢奉春君婁敬到匈奴后，經過仔細考察，識破了匈奴藏匿壯士、馬匹的奸計，認為是“伏奇兵以爭利”，匈奴不可擊。而劉邦不聽婁敬的勸告，出擊匈奴，結果被匈奴圍困在平城整整七日，險些丟了性命。這個例子又從另一角度建議昌言要謹慎小心，防范契丹的陰謀詭計。

兩個事例一正一反，從兩個方面向昌言作了囑咐。那么，到底該持什么態度呢？作者最后擲地有聲以孟子的話來激勵昌言：“‘說大人，則藐之。’況于夷狄！”也就是說，去見的是契丹王，更可以藐視他們，不要為契丹的虛張聲勢所嚇倒，要長自己的志氣和威風，要敢于“折沖口舌之間”，奪取外交上的勝利。蘇洵的這番贈言，在當時無疑是很有見地的，表現了不畏強暴、大義凜然的愛國主義精神。

總的來說，文章的前半部分，行文如兄弟相對促膝談心，情真意摯，真切動人。后半部分列舉史實，分條剖析。結尾處慷慨激昂，正氣凜然，全文情理兼勝，文質俱佳。

后人評論

劉大槐評說此文：“波瀾跌宕，極為老成，句調聲響，中寂合節，幾并昌黎。”