歐陽修《秋聲賦》原文,注釋,譯文,賞析

歐陽修:秋聲賦

歐陽修

歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：“異哉!”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴;又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。余謂童子：“此何聲也?汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”

余曰：“噫嘻悲哉!此秋聲也，胡為而來哉?蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂;其容清明，天高日晶;其氣栗冽，砭人肌骨;其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅;草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。夫秋，刑官也，于時為陰;又兵象也，于行用金;是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實。故其在樂也，商聲主西方之音;夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷;夷，戮也，物過盛而當殺。嗟乎!草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈，百憂感其心，萬事勞其形，有動于中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮?念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲!”

童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息。

在中國古典詩文中，從宋玉《九辯》發出“悲哉!秋之為氣也”的凄音之后，經歷代騷人墨客的渲染，悲秋便成為一個傳統的主題。但他們寫秋氣者多，寫秋聲者少，而以秋聲命題作賦者更不多見。僅以此而論，也足以見出歐陽修這篇《秋聲賦》的創新精神。

文章的第一段，先交代作者初聞秋聲的時間和感受，次寫秋聲的情狀和童子循聲求源的回答。當作者燈下夜讀時，萬籟俱寂，忽聽有聲自西南而來，打破了夜間沉寂，攪動了他專心夜讀的思緒，不覺砰然心動，故“悚然而聽之”。然后又以“異哉”的驚嘆總括出秋聲的奇特，接著進入對秋聲的具體描繪。初起時它象淅淅瀝瀝的細雨和蕭颯的涼風，，繼而聲響猛然增強，象是洪流奔騰，波濤澎湃，狂風突起，撞擊到物體上，則發出宏音巨響，有如金鐵皆鳴，又好象是赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞千軍萬馬急速前行之聲。以形象的筆墨寫出了秋聲從遠而近，由弱到強的變化過程，巧妙地以風雨聲、波濤聲、金屬聲、行軍聲等一連串比喻描繪出秋聲的特征，使抽象而不可見的秋聲變為具體可感，同時點帶出作者聞聲而驚、釋卷而聽的神態，寫得有聲有色，使人有身歷其境之感。作者之于秋聲，雖以聯珠妙喻寫出它的種種聲勢，但只是室內聞聲而喻，既不曾見得，也不知其為何聲，故而命童子出戶而視，然后通過童子的回答，點明此夜此時星漢燦爛，人聲已絕，唯有那樹間枝頭在秋風中發出奇怪的聲響。“聲在樹間”四字不僅交代出秋聲作響的處所和原因，而且使聽覺形象轉化為視覺形象，使秋聲進一步具象化。同時，在這一段里，夜讀與聞聲、四無人聲與聲在樹間，又是運用動靜對比手法，于無聲處聽有聲，有力地突出了秋聲的音響效果。從結構上說，命童子出戶視之一段有承轉過渡的作用，導引出下文的議論。

第二段緊承上文，先論述秋聲的物性及其本質特征。在第一段中，作者只寫聲而不言秋聲，及至寫到這里，文勢蓄足，才挑明說“此秋聲也”，然后順理成章，放開筆墨，從秋之為狀深入探討秋聲的物性。所說秋色，秋容、秋意都是秋的季候特征，也都與秋聲有著內在的聯系。煙霏云斂的慘淡之色、天高日晶的清明之容、砭人肌骨的凜冽之氣、山川寂寥的蕭條之意構成了清秋肅寒凄冷的景色。發生在這季候中的秋聲也必然是“凄凄切切，呼號憤發”。在秋氣的余烈之中，爭茂竟榮的綠縟豐草為之枯黃，悅目賞心的蔥蘢佳木為之葉落，一片摧敗零落景象。為進一步說透秋聲的物候本質，作者又從哲學上闡述秋的屬性。按照傳統說法，秋在六官之中與秋官司寇相配，故謂之刑官;以陰陽而論，則屬陰;以五行而論，則為金;以五音而論，則為商;以十二律而論，秋七月則為夷則。總而言之，秋“以肅殺為心”。這些議論，乃是中國古代哲學家解釋秋象的傳統說法，作者的目的在于以這種自然哲學闡述萬物“過盛而當殺”的盛衰之理，從而導引出關于人生的哲理。在他看來，草木為無情之物，尚且不免飄零凋落，人為萬物之靈，百憂感其心，萬事勞其形，在紛憂勞苦之中，“思其力之所不及，憂其智之所不能”，力窮智拙，形容消損，傷害精神，必然加速人的衰老，“渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星”，容顏紅潤的黑發少年變為形容枯槁的白發老翁。經過哲學的思考，對人生有了徹悟，于是以反問的語氣說：“奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮”，人既無金石之質，壽非永固，自然不能和草木一樣春來爭榮。人的衰老是自身憂勞，自為殘害的結果，草木的盛衰榮枯也是自然規律所決定的，洞達此理，也就不必怨恨秋聲了。

文章的最后一段，寫童子莫對，自顧垂頭睡去，對作者的深思宏議全然不加理會，只有那四壁的秋蟲之聲象似應和著他的嘆息之聲。這樣便使全文以聲起，以聲結，首尾呼應，渾然一體，表現出謀篇技巧是很圓熟精到的。

作者寫這篇文章時，已經五十三歲了。宦海沉浮，幾經貶謫，加上想有所作為又怕徒滋紛擾的心理，便使他滋生了消極情緒。文中所寫的“百憂”以下十句正是這種情緒的自然流露，反映出一個久歷人生刼難的士大夫對自然和人生的深沉感慨。作者所要追求的，絕不是秋聲的聞知，而是企求從哲學的高度去認知秋聲的物性本質，從大自然盛衰律動的揭示中進行人生的深刻反思，歸結出清心寡欲，去憂消愁，知足保和的人生真諦。這一思想意圖雖然寫得很隱晦，但卻是本文真正的立意所在，所以貫穿于全文的乃是凄涼的生命情調和苦悶傷感的情緒。在藝術上，作者仍采用賦體主客問答的傳統形式，并間用駢語、韻語，但已打破六朝以來律賦的拘束，而趨向于散文化，在鏗鏘和諧、抑揚頓挫的音律中顯現出自由活潑的風格。尤其在寫景狀物方面，極力鋪陳，巧言切狀，辭情并茂，簡潔鮮明地描摹出秋天景物的特點，生動真切地寫出秋聲的種種情狀，使蕭瑟的秋景、凄切的秋聲與作者人生的喟嘆組合成一種凄清肅重的意境。而他在傳統哲學思考中所展示出的理性精神，又給這種意境抹上了神秘的色彩。而它的以哲學眼光審視自然，觀照人生的審美意向，留給后人的是回味不盡的哲理的啟迪。