王思任《游歷下諸勝記》原文,注釋,譯文,賞析

王思任:游歷下諸勝記

王思任

華不注、大明湖、趵突泉，濟南之三譽也。東北山渡河謁岱，如雁陣點點，距翼戢止。而華不注虎齒刺天，肥而銳，似帝青寶碧十分涂塑者。

予時僑居歷山書院。幕僚程、張二君以斗酒洽之漱玉亭上，觀所謂趵突泉者。昔時劍標數尺，而今僅為抽節之蒲，諸童子浴，裸褻之。王屋之氣，日短一日矣!泉也!且泉之左，為于麟先生白雪樓，已別有所屬，何處吊中原吾黨也!樓也!

且明日引鏡，眉間黃起，則既秣馬矣。盡辭上官之后，披襟獨往歷下亭子一看。菡萏千畝，流光溯空。蘆中人，誰與?若肯為我譜漁笛數弄，我不難賡桓伊也。盈盈脈脈，無以持贈，人亦誰可笑語!乃乞北門鎖鑰于某萬戶，倩睥睨為光明焉。南山危矗如佛首者，歷山耶?舜所耕在濮，此何以“歷”焉?戴玄趾詩送我：“平生少知已，慟哭鮑山邊。”東望有青蔚起者是矣。元張養浩《龍洞記》，畫兇刻險，涕中帶笑者也。且寄語東南一片云，愿他日北望華不注，而逢丑父卒智在此間與?安得從濼源賒一葦，直酌華泉下也!

夫山水之理，必不可鹵莽而得。濟南名勝，尚稱幽夥，一眺望間而欲瞭上下千百年之事，此不過望屠門而食氣者，不可以飽驕人。雖然，疏籠之羽，義無反顧，而吾猶得翱翔，成禮以去，雖不滿腹，亦不虛歸矣。一臠全鼎，蜜無中邊，其韻一也。且食肉者，何必馬肝而盡哉!

泉城濟南，山水勝美，而在眾多名勝中，尤以趵突泉、大明湖、華不注最負盛名，故而文章開頭即以突起之筆寫出：“華不注、大明湖、趵突泉，濟南之三譽也。”這一句對全篇具有統攝作用，既點出三者在濟南山水諸勝中的地位，又為下文分寫三景起了畫龍點睛作用。

在文章的第一段中，主要寫華不注山之美。這里曾是春秋時期晉軍“三周華不注”，追逐齊軍的戰場。但作者撇開晉齊大戰，也不直寫它的美景，而是先從掃描群山寫起，然后收攏目光轉向華不注。只見它體勢雄峻，肥碩而銳，峭峰上指，如虎牙刺天，峰巒聳翠，如顏料涂飾。這一段寫群山如“渡河謁岱”，“雁陳點點”，有靈動之感，而寫華不注體勢色彩之美，喻寫生動形象，有力度，有質感。同時，又是用眾星拱月手法，以群山之多而小烘托出華不注的高大峻峭，著墨無多，而勾畫了了。

文章的第二段，寫漱玉亭上觀泉。一泓清氣，萬斛珠璣的趵突泉，乃是泉城最奇最美的景觀。可是在作者游觀之時，它卻黯然失色。往昔“劍標數尺”的泉涌奇觀不見了，只剩下微弱的泉涌，僅如“抽節之蒲”，加上童子裸浴，褻污不堪。面對此狀，不禁觸景傷情。傳說趵突泉為王屋山水脈伏流至濟南噴涌而成，如今泉涌衰減，于是發出“王屋之氣，日短一日”的感嘆。泉的命運如此，泉側的白雪樓，命運也同樣地不幸。這座獨擅勝境的樓閣，原是明代后七子主將之一李攀龍(字于麟)辭官歸里后所建，作者來游之時，李攀龍早已故去，樓也“別有所屬”，換了主人，故而心下凄然，不勝滄桑之感，發出“何處吊中原吾黨”的悲嘆。這一段明寫泉、樓的今昔變化，暗寓明末國事世事，以泉之衰減、樓之易主，暗寫明代氣數將盡，江山行將易手，感情悲涼，旨意遙深。

第三段寫大明湖之游。先以數語交代收拾行裝，準備離開濟南，返歸故鄉。古人以為眉間發黃是回鄉有期的吉兆，韓愈《郾城晚飲奉贈副使馬侍郎及馮李二員外》云：“城上赤云呈勝氣，眉間黃色見歸期。”故而說引鏡自照，“眉間黃起”。在馬束裝之后，又一一告別上官，便獨自一人去大明湖作最后的游覽。只見大明湖“菡萏千畝，流光溯空”，雖然沒有“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的景致，卻也是湖光花色，清美可人。此刻，忽然蘆葦叢中傳來悠揚的豎笛(簫)聲，因而聯想起伍子胥流亡途中藏身蘆中故事和善吹簫曲的桓伊故事，假想蘆中吹笛者如肯為吹奏漁笛數曲，當效桓伊之音，以曲賡續相和。可是，“盈盈一水間，脈脈不得語”，雖聞蘆中人笛聲而杳然不見，相會無由，持贈無物，更無可同歡笑語，流連遐思之中，頓生孤寂之感。在無以慰藉的心情下，舉目四望，首先映入眼簾的是“危矗如佛首”的歷山(千佛山)，由山的名稱又想及舜耕于河南濮陽歷山的故事，因而對它何以謂之歷山迷惑不解。其實，傳說中舜耕之歷山非止一處，歷史茫昧，又系傳說，既非考察，也不必去細辨，而作者之所以在心中攪起一陣歷史迷茫之感，乃是他心情迷惘的反映。繼而又在迷茫中東望鮑山，遙想龍洞，聯想起友人贈詩和張養浩游記，借以抒發世無知音，苦中為樂的情懷，孤凄不堪、悒郁難釋的心境流溢于字里行間。因為行將離去，對濟南山水不勝依戀，故而寄語白云，表達異日重游的心愿。可是，世事多變，能否如愿，實在渺茫，因而又陷入冥思遐想。在晉齊鞌之戰中，齊師大敗，逢丑父為掩護齊頃公躲開晉軍追捕，便在車上和他調換座位，及至為晉軍截獲，又使頃公到華不注山下汲取泉水，終于使他趁機逃脫。這段歷史久遠的故事，說明逢丑父臨危不懼，急中生智，奮不顧身地保護齊頃公，使他幸免于難。作者追述這個故事，撫今追昔，目的在于感嘆明朝將亡，世無良臣，沒有象逢丑父這樣忠貞智勇之士，也不能使明朝君主免于危難，所以用婉曲而又沉重的筆調故意問出一句：“逢丑父卒智在此間與?”然后又渴望從趵突泉一葦遠航，直至華泉酌取清泉的愿望，借以表達吊古傷今的思想情感。

文章的最后一段，以議論收結全篇。這一段有四層意思：一是說山水之理內蘊幽深，須細加思索方能理解;二是說濟南名勝眾多，歷史綿遠，倉促之間要想了解其中所蘊含的歷史故事，只不過是在屠宰場門前嗅一下氣味而已;三是說既然行將歸去，就應如出籠之鳥，義無反顧，不再逗留，況且已游三景，又依禮辭別過了，雖未盡興滿足，也不算無所收獲;四是說游覽之理有如《呂氏春秋》中所說的“嘗一臠肉而知一鑊之味”，何況罐中之蜜，無中邊之分，山水風韻之理與此相同，游三景已可知濟南勝概了。最后又引《漢書·轅固傳》的“食肉毋食馬肝，未為不知味也”，寬慰自己，說明游山玩水，擇其精者而觀賞之也就足以心滿意足了。

這篇文章，由情生情，依景敘事，即景議論，又揉合歷史傳說，撫今追昔，借古喻今，打破時空限隔，縱橫發揮，或比喻，或擬人，起伏跳蕩，有氣勢，有深度，真摯深沉，質樸無華而又極富想象力、表現力，是一篇融情、景、事、理于一爐的力作。