貝瓊《游冶亭記》原文,注釋,譯文,賞析

貝瓊:游冶亭記

貝瓊

君子不觀山川之勝，無以廣其志，宣其文。金陵之山川不一，而冶亭特據會通之地，盡有其勝者乎?洪武三年春，余客金陵，思一至其所，以求吳孫權之故跡。時預編纂《元史》，蚤夜不得休。及史成謁歸，雖可游而不暇矣。既抵舍，親友相過者屢以冶亭為問，而茫然莫知所對，心亦竊悔之。

六年，復征為國子助教。以為必償向之所愿，而日與諸生講肄，安敢舍其所事以遂吾私哉!五月朔，有一日，休沐之暇，遂與二三子道出虹橋，西過朝天宮，而所謂冶亭者始獲登焉。

亭在宮中之土山上。山有三亭，由冶亭而東曰鐘英，由鐘英北折而西曰飛龍。飛龍者，元文宗出居金陵時所構。及嗣位，道士陳玉林名亭以榮之。歲久，與鐘英俱毀。惟冶亭抗于古木叢筱間，亦無黔堊丹漆之飾矣。

是日也，夏雨初止，四無留云。東望鐘山，高插天半，而蟠龍之勢蜿蜿蜒蜒，欲挾云而上下。其西則大江隱隱然，白引一絲，依山而東。江右諸山起伏向背者，又若青芙蓉萬朵，歷歷可數。而北山石皆瑪瑙色，方旦時，與日光霞氣相射，蓋亦鐘山之僎介乎!近有民廬萬區，鱗次櫛比，及南北二塔屹然對峙。金陵之奇觀，畢效于茲矣。

境與心會，久而忘返。不知役役埃其中者，知有此樂否也?因為之嘆曰：昔六朝皆國金陵，若鳳凰臺、謝公墩，已湮于荒煙野草，而冶亭翼然尚存。余幸得一寓目其上，不可以無述，乃各賦詩一首，且志游之始。

明洪武六年(1373)五月，貝瓊在京城金陵任國子助教。當時正值初夏，一個雨后初晴的日子，他與幾個朋友、學生一道步出虹橋，登上向往已久的冶亭，寫下了這篇《游冶亭記》。

冶亭的所在地，是古代的冶城。相傳吳王夫差曾在這里鑄造銅鐵兵器及日用器皿，所謂“歐冶干將俱寂寞，一痕青認冶城山”，即主此說。三國時，它是東吳孫權的冶鑄之所，因以為名。東晉謝安曾與王羲之登冶城，悠然遠想，有高世之志。晉太元十五年(390)，建佛寺于此。以后又廢為別苑，修筑了樓榭復道，與宮城相連接。又曾改建為道觀。宋太宗雍熙年間，冶城故址建起了孔廟。元時為永壽宮，元文宗圖帖睦爾出居金陵時，常到這里游賞。明初改為朝天宮，是百官朝士修習朝賀禮儀的場所。冶城的歷史，是金陵城乃至中國大地千百年人世滄桑的縮影。當貝瓊登臨其上時，他怎能不浸染著深沉的歷史感，因而寄慨萬千呢?

然而作者的筆觸主要在于描寫金陵山川的壯美。從近處看，這里曾經還有過兩處亭子，而當作者登臨時，卻只有冶亭以它古樸無華的雄姿挺立于古木竹叢之間!登亭遠眺，四面景觀盡收眼底：東方巍然聳峙的鐘山，好似挾帶著云氣的游龍自天而下;西邊的長江之水如絲如練，在天際隱約曲折，依山東逝;江南的群峰攢翠，好似萬朵青芙蓉，在陽光下或明或暗，色彩紛呈;北面的山石呈現濃重的瑪瑙色，在旭日朝霞中閃爍輝映，與虎踞龍盤的鐘山相對，好似賓客進見主人似的。冶亭四周鱗次櫛比的民房，卓然其上的南北兩座鐵塔，更為古老的金陵城增添了神奇的景觀。

“江南佳麗地，金陵帝王州”，多少文人墨客為它留下了嘆賞謳歌的文字!南朝謝脁“余霞散成綺，澄江靜如練”的贊美、唐代李白“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”的吟賞，都在對山川壯美景致的描寫中，深深融進了豐富的情思。《游冶亭記》的作者對此深有體會，他在文章一開始就說：“君子不觀山川之勝，無以廣其志，宣其文。”志為心思，文為心聲。借江山勝影，抒發內心情志，這同樣是貝瓊寫作此文的目的所在。

為了表達登臨冶亭的心靈感會，為了揭示其中的歷史寓意，作者有意將冶亭與鳳凰臺、謝公墩、飛龍亭進行了對比。鳳凰臺在金陵城的西南隅，傳說南朝宋元嘉年間，有鳳凰飛集于此，因以為名。謝公墩在冶城山的西北角，因東晉謝安、王羲之登臨而得名。而飛龍亭，則是元文宗稱帝前所構筑。作為歷史陳跡的鳳凰臺、謝公墩，早已湮沒于荒煙野草，前朝的飛龍亭、以及相鄰的鐘英亭也都已崩毀一空。只有冶亭尚存，留待后人瞻仰。蘊涵其中的不僅僅是“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”式的歷史嘆息，它還包藏著某種歷史的哲理，留待人們去思考、尋味。

作者有詩記這次游賞。詩中形容道：“仙宮(指朝天宮)有山如虎蹲，石古不洗泥沙痕。山頭冶亭久寂寞，日夜云煙相吐吞。”在這塊土地上，六朝興亡相續。那些當年不可一世的英雄早已追逐流水而逝去，連同他們歷史的陳跡也已泯滅殆盡。有感于此，貝瓊曾情不自禁地唱道：“東南形勝此第一，擬問六代英雄魂!”在這里，冶亭成為一個象征，成為歷盡滄桑的歷史見證。它褪盡飾色，樸質無華，翼然獨立于冶城山的古木竹叢中。這其中寄蘊的歷史及人生哲理，不是很能發人深省嗎?