《先秦散文·尉繚子·治本(節(jié)選)》原文鑒賞
《先秦散文·尉繚子·治本(節(jié)選)》原文鑒賞
蒼蒼之天，莫知其極，帝王之君①，誰為法則?往世不可及，來世不可待，求己者也。所謂天子者四焉：一曰神明②，二曰垂光③，三曰洪敘④，四曰無敵。此天子之事也。野物不為犧牲⑤，雜學(xué)不為通儒⑥。今說者曰：“百里之海，不能飲一夫;三尺之泉，足以止三軍渴。”臣謂欲生于無度，邪生于無禁。太上神化⑦，其次因物⑧，其下在于無奪民時(shí)，無損民財(cái)。夫禁必以武而成⑨，賞必以文而成⑩。
【注釋】 ①帝王之君：指?jìng)髡f中的五帝三王。 ②神明：神智精明，英明。 ③垂光：比喻恩施天下。 ④洪敘：大賞有功。⑤犧牲：古時(shí)祭祀時(shí)殺的牲畜。此指祭品。 ⑥通儒：博通古今的大儒。 ⑦太上：指最高、最好。神化：順應(yīng)自然變化。 ⑧因物：按事物發(fā)展的規(guī)律因勢(shì)利導(dǎo)。 ⑨武：指戰(zhàn)爭(zhēng)和刑罰。 ⑩文：指思想教化。
【今譯】 青青的天空，誰也不知道它的終極。五帝三王這些君主，誰可作為效法的榜樣?過去的時(shí)代不可追及，未來的時(shí)代難以等待，只能依靠自己的努力。做為天子要做到四點(diǎn)：一是英明，二是施恩，三是大賞功臣，四是無敵于天下。這就是天子的事情。野生動(dòng)物不能作為祭品，駁雜的學(xué)問算不上“通儒”。正如游說者所說：“百里的大海，不夠一人飲用;三尺小泉，卻足以解三軍之渴”。我覺得貪欲產(chǎn)生于沒有節(jié)制，邪惡產(chǎn)生于沒有禁令。最高明的政治是順應(yīng)自然無為而治，其次是根據(jù)事物發(fā)展規(guī)律因勢(shì)利導(dǎo)，再次是不誤農(nóng)時(shí)，不損民財(cái)。禁止邪惡必須靠武力才能成功，倡揚(yáng)美德必須靠教化才能實(shí)現(xiàn)。
【集評(píng)】 明·舒芬：“議論卓越，實(shí)歸本還源之要也。”
明·田豫陽：“結(jié)語括起前意。”(以上二條引自明·歸有光《諸子匯函》卷八)
【總案】 本篇旨在論述治國(guó)之本，這里所選的是最后一節(jié)，簡(jiǎn)要綜括了全文大意，明確提出了“神化”、“因物”、“禁必以武”、“賞必以文”等主張。尤其值得注意的是，作者認(rèn)為先王不足效法，強(qiáng)調(diào)“求己”，表現(xiàn)出一種積極向上、昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神風(fēng)貌。本節(jié)為說理文字，然不唯議論卓越，而且頗具抒情意味，有一定的感染力。
