唐宋八大家·管仲論
管仲論
管仲論
【原文】
管仲相桓公[33]，霸諸侯，攘[34]夷狄，終其身齊國富強(qiáng)，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開方[35]用，桓公薨[36]于亂，五公子[37]爭立，其禍蔓延，訖[38]簡公[39]，齊無寧歲。
夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆[40]。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔[41]。及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固[42]亂人國者，顧[43]其用之者，桓公也。夫有舜[44]而后知放四兇[45]，有仲尼而后知去少正卯[46]。彼桓公何人也？顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當(dāng)是時(shí)也，吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)。而其言乃不過曰：豎刁、易牙、開方三子，非人情[47]，不可近而已。
嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒[48]以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶[49]矣。仲以為將死之言可以縶[50]威公之手足耶？夫齊國不患有三子，而患無仲。有仲，則三子者，三匹夫[51]耳。不然，天下豈少三子之徒哉？雖桓公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)[52]而去之耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣。因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。夫何患三子者？不言可也。
五霸[53]莫盛于桓、文，文公之才，不過桓公，其臣又皆不及仲；靈公之虐，不如孝公之寬厚。文公死，諸侯不敢叛晉，晉習(xí)文公之余威，猶得為諸侯之盟主百余年。何者？其君雖不肖[54]，而尚有老成人[55]焉。桓公之薨也，一亂涂地，無惑也，彼獨(dú)恃一管仲，而仲則死矣。
夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣而無君者矣。桓公在焉，而曰天下不復(fù)有管仲者，吾不信也。仲之書，有記其將死論鮑叔、賓胥無[56]之為人，且各疏[57]其短。是其心以為數(shù)子者皆不足以托國。而又逆知[58]其將死，則其書誕謾[59]不足信也。吾觀史鰌[60]，以不能進(jìn)蘧伯玉[61]，而退彌子瑕[62]，故有身后之諫[63]。蕭何且死，舉曹參[64]以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫國以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復(fù)有賢者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？
【注釋】
[33]管仲相桓公：管仲給齊桓公做丞相。管仲（前723或前716～前645），名夷吾，又名敬仲，字仲，謚號(hào)敬，史稱管子。春秋時(shí)期齊國著名的政治家、軍事家。桓公，即齊桓公，前685年至前643年在位，在管仲輔佐下成為春秋五霸之一。
[34]攘：抵御，驅(qū)逐，排斥。
[35]豎刁、易牙、開方：齊桓公寵幸的三個(gè)近臣。豎刁，為了進(jìn)入宮廷做宦官，自割其生殖器；易牙，雍人，名巫，善于調(diào)味，相傳曾烹其子為羹以獻(xiàn)齊桓公；開方，衛(wèi)公子，喜歡阿諂逢迎。管仲死后，這三個(gè)共同專權(quán)。桓公死后，諸子爭位，豎刁與易牙等殺害群臣，立公子無虧，太子昭奔宋，齊國因此發(fā)生內(nèi)亂。
[36]薨（hōng）：周代稱諸侯死。
[37]五公子：指桓公的五個(gè)兒子，即公子武孟、公子昭、公子潘、公子商人、公子元。
[38]訖：通“迄”，到，至。
[39]簡公：齊簡公，名壬，公元前484年至481年在位，為左相田常所殺。
[40]兆：事情發(fā)生前的征候或跡象。
[41]鮑叔：姓鮑名叔牙，史稱鮑叔。春秋時(shí)期齊國的著名大夫。其生卒年不詳，以善于知人、薦賢、讓賢著稱于世。
[42]固：副詞，確實(shí)。
[43]顧：轉(zhuǎn)折連詞，但是。
[44]舜：傳說伏羲氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。姚姓，有虞氏，名重華，史稱虞舜。
[45]四兇：舊傳共工（古代的世族官）、鱹兜（人名）、三苗（古族名，這里指其族首領(lǐng)）、鯀（人名）為堯時(shí)的四兇。
[46]少正卯：復(fù)姓少正，名卯。春秋時(shí)期魯國大夫，傳說他聚徒講學(xué)，使得孔門三盈三虛，因而得罪孔子，孔子任魯國司寇，少正卯被殺。
[47]非人情：做事情不合乎人的情理。
[48]徒：僅僅，只。
[49]彈冠而相慶：彈去帽子上的灰塵互相慶賀，多為貶義，指壞人得意時(shí)的樣子。
[50]縶（zhí）：栓，捆。
[51]匹夫：無知識(shí)，無勇謀的人，含輕蔑之意。
[52]悉數(shù)：盡數(shù)，全部。
[53]五霸：春秋時(shí)期先后稱霸的五個(gè)諸侯，即齊桓公、晉文公、楚莊王、宋襄王、秦穆公。一說齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。
[54]不肖：不賢德，不正派。
[55]老成人：德高望重之人。
[56]賓胥無：春秋時(shí)期齊國大夫。
[57]疏：分條陳述。
[58]逆知：預(yù)先知曉。
[59]誕謾：荒誕虛妄。
[60]史鰌（qīu）：字子魚。春秋時(shí)期衛(wèi)國大夫，以中直敢諫著稱。
[61]蘧（qú）伯玉：春秋時(shí)期衛(wèi)國的大夫，有賢名。
[62]彌子瑕：春秋時(shí)期衛(wèi)國大夫，善奉承，受衛(wèi)靈公寵幸。
[63]身后之諫：死后以尸體相諫。據(jù)《孔子家語》記載，史鰌死前對(duì)兒子說：“吾仕衛(wèi)不能進(jìn)蘧伯玉退彌子瑕，是吾生不能正君，死無以成禮，汝至尸牖下，于我避矣。”他的兒子照此辦理，終使衛(wèi)靈公醒悟過來。
[64]曹參：漢初大臣，從劉邦起義屢立戰(zhàn)功，后繼蕭何為丞相。
【譯文】
管仲做丞相輔佐桓公，稱霸于諸侯，抵御夷、狄等異族的進(jìn)攻，終其一生使齊國富強(qiáng)，諸侯不敢背叛。管仲死后，豎刁、易牙、開方被重用。桓公死于宮廷內(nèi)亂，五位公子爭搶君位，此禍蔓延，直到齊簡公，齊國無一年安寧。
功業(yè)的完成，不是成功于完成之日，必然由一定的因素而引起；禍亂的發(fā)生，不是發(fā)于作亂之時(shí)，也必有其根源和預(yù)兆。因此，齊國的安定強(qiáng)盛，我不說是由于管仲，而是由于鮑叔。至于齊國的禍亂，我不說是由于豎刁、易牙、開方，而說是由于管仲。為什么呢？豎刁、易牙、開方三人本就是亂國者，但重用他們的是齊桓公。有了舜才知道去流放四兇，有了仲尼然后才知道要?dú)⒌羯僬腔腹鞘裁慈耍仡^看來，使桓公重用這三個(gè)人的是管仲啊！管仲病危時(shí)，桓公向他詢問丞相的人選。此時(shí)，我想管仲將推薦天下最賢能的人，但他的話不過是“豎刁、易牙、開方三個(gè)人，不講人情，不能親近”罷了。
唉，管仲以為桓公果然能夠不用這三個(gè)人嗎？管仲和桓公相處這么多年了，應(yīng)該知道他的為人了吧。桓公是個(gè)音樂不停歇于耳，美色不能離開眼的人。如果沒有此三人，就無法滿足他的欲望。他開始不重用他們，只是由于管仲在，一旦管仲?zèng)]了，這三人就彈冠相慶了。管仲以為自己的遺言就能夠束縛桓公嗎？齊國不怕有這三人，而是怕沒有管仲。有管仲在，那這三人只是普通人罷了。若不是這樣，天下難道缺少跟這三人一樣的人嗎？即使桓公僥幸而聽了管仲的話，殺了這三個(gè)人，但其余的這類人，管仲能一個(gè)也不剩地除掉他們嗎？唉！管仲是不懂得從根本上著眼的人啊！如果他乘著齊桓公詢問時(shí)，推薦天下賢人來代替自己，那么管仲雖死，齊國也不算是失去了管仲。這三人又有什么可怕的，就是不提他們也可以啊！
五霸中沒有比齊桓公、晉文公再強(qiáng)的了。晉文公的才能比不上齊桓公，他的大臣也都趕不上管仲。晉靈公暴虐，不如齊孝公寬厚。可晉文公死后，諸侯不敢背叛晉國。晉國承襲文公的余威，還能在一百年里充當(dāng)盟主。為什么呢？因?yàn)樗木麟m不賢明，但是還有老成練達(dá)的大臣存在。桓公死后，齊國一敗涂地，這沒有什么疑問啊！他僅依靠一個(gè)管仲，管仲卻死了。
天下并非無賢人，確實(shí)是有賢臣而沒有明君。桓公在世時(shí)，就說天下再?zèng)]有管仲這樣的人才。我不相信。管仲的書里有記載他將死時(shí)論及鮑叔牙、賓胥無的為人，并列出他們各自的短處。這是由于他心中認(rèn)為這幾個(gè)人都不能托以國家重任，而且預(yù)料自己將死。這部書實(shí)在是太荒誕了，不值得相信。我看史鰍，因?yàn)榛钪荒芩]用蘧伯玉和斥退彌子瑕，為此有身后勸諫之事。蕭何臨死，推薦曹參代替自己。大臣的用心，本來應(yīng)該如此啊！國家因一個(gè)人而興盛，一個(gè)人而滅亡。賢人不悲痛自己的死亡，而憂慮國家的衰敗。因此必須再推選出賢明的人來，然后才可以放心死去。那管仲，憑什么可以死掉呢？
【解析】
本文系蘇洵的一篇精彩的翻案之作。管仲是歷史上的名相之一，他輔佐齊桓公尊周室，攘夷狄，九合諸侯，一匡天下。他的功績一向?yàn)槿朔Q道，連孔子對(duì)他都給予了很高的評(píng)價(jià)。但是蘇洵卻嘗試著從一個(gè)全新的視角去審視這位歷史人物。對(duì)于齊國的這場政治悲劇，蘇洵認(rèn)為管仲負(fù)有不可推卸的責(zé)任，他認(rèn)為真正的賢者是“不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復(fù)有賢者，而后可以死”。而管仲在臨死前未能薦賢自代，以致在他死后齊國發(fā)生了內(nèi)亂。
本文筆法犀利，邏輯嚴(yán)密，從一個(gè)新的視角論述，讓人耳目一新。第一段概括管仲生前對(duì)齊國強(qiáng)盛所作的貢獻(xiàn)以及死后對(duì)齊國禍亂的責(zé)任；第二段直述齊國之亂，并直言禍起管仲；第三段指出管仲?zèng)]有明白治國的根本是什么；第四段接著以晉文公來對(duì)比齊桓公，進(jìn)一步說明齊國敗亂是因?yàn)楣苤贈(zèng)]有舉薦賢才；第五段總結(jié)管仲?zèng)]有薦賢的教訓(xùn)，垂誡后人。作者借古證今，通過對(duì)比的藝術(shù)手法層層深入，闡明選賢舉能對(duì)防止奸佞的重要作用。細(xì)讀本文，可以發(fā)現(xiàn)蘇洵的確非常有見地，見解精辟且論據(jù)有力，語言十分鋒利，具有雄辯的說服力。
