《皮日休·六箴》原文注釋與譯文
《皮日休·六箴》原文注釋與譯文
序
皮子嘗謂心為己帝，耳目為輔相①，四支為諸侯②。己帝茍不德，則輔相叛，諸侯亂。古之人失天下，喪家國(guó)者，良由是也③。帝身且不德，能帝天下乎?能主家國(guó)乎?因?yàn)樾摹⒖凇⒍⒛俊⑹帧⒆泱穑瑫诩?sup>④。安不忘危，慎不忘節(jié)⑤，窮不忘操⑥，貴不忘道，行古人之事，有如符節(jié)者⑦，其在《六箴》乎?
心箴
大化之精⑧，孕之曰人。大純之靈⑨，形之曰心。心由是君，身由是臣。中既齟齬⑩，外乃紛綸(11)。耳厭聞義，目惡睹仁(12)。手持亂柄(13)，足踐禍門(14)。舜為天子(15)，舜不得尊。其不尊者，與心為臣(16)。紂為天子(17)，紂乃得尊。其得尊者，與心為君(18)。天子之外，復(fù)有尊者，乃舜之心，將舜之身(19)。天子之外，復(fù)有卑者，乃紂之心，將紂之身(20)。危乎惕哉(21)，臣之諫君。輔相不明，諸侯不賓(22)。君為穢壤，臣為賊塵。未及于斯，良可自勤。嗚呼吾君，無忽斯文(23)。
口箴
古銘金人(24)，謂無多言。忽有所發(fā)(25)，不可不論。既有所發(fā)，復(fù)謂多言。中庸之士(26)，由茲保身(27)。吾謂斯銘，未足以珍。出為忠臣，言則及君。入為孝子，言則及親。非君與親，則宜默云(28)。謗訕之言(29)，出如奫淪(30)。一息之波，流于無垠。猜毀之言(31)，出如鈞天(32)。鈞天之樂(33)，聞?dòng)跓o聞。佞媚之言(34)，出如絲棼(35)。一入于人，治亂不分。間諜之言，出如鷹鹯(36)。鷹鹯之迅，一舉凌天(37)。無嗜于酒，酒能亂國(guó)。無嗜于味，味能敗德。以道為飲，以文為食。成吾之名，繄乃勉力(38)。
耳箴
聽于無聽，默默玄性(39)。聞?dòng)跓o聞，洋洋化源(40)。勿恃己善(41)，不
服人仁。勿矜己藝(42)，不敬人文。勿耽鄭聲(43)，其亂乃神(44)。勿信美談，其殛乃身(45)。聽誤多害，聽妄多敗(46)。近賢則聰，近愚則聵(47)。堯居九重(48)，聽在民耳(49)。故得大舜，授彼神器(50)。勿聽他富，熒惑乃志(51)。勿聞他貴，隳壞乃義(52)。慎正今非，慎明古是。舍是何適(53)，古樂而已(54)。
目箴
愧爾瞭然(55)，為吾所視。高睹古人，有如鄰里。勿分秋毫(56)，分于邦理(57)。勿視邦祿(58)，視于人紀(jì)(59)。惟書有色，艷于西子(60)。惟文有華，秀于百卉(61)。見彼之倨(62)，污甚涂炭(63)。見彼之賢，綿甚葛藟(64)。勿顧厲階(65)，紊吾大志(66)。勿視怨府(67)，損吾高義。入吾明者(68)，何人而已。古之忠臣，古之孝子。上立大業(yè)，中光信史(69)。茍不善是，蚿蝝之類(70)。
手箴
惟爾之指(71)，屈伸由己。勿執(zhí)亂權(quán)(72)，勿樹賊子(73)。勿秉非道(74)，勿持非理(75)。勿擠孤危(76)，勿援奸宄(77)。慎握吾操(78)，俾直于矢(79)。慎杖吾心(80)，俾平如砥(81)。剪惡如草(82)，揚(yáng)奸如秕(83)。為而不矜(84)，作而不恃(85)。智如公倕(86)，勿為小巧。機(jī)如偃師(87)，勿為奇伎(88)。身高道端(89)，毫直國(guó)史(90)。敬之戒之，俟為天吏(91)。
足箴
惟爾跰跰(92)，為吾所先。居必?fù)竦兀斜匾蕾t(93)。勿踐亂階(94)，勿履利門(95)。勿蹈怨府，勿躡禍源。鳳凰乃禽，不棲凡木。騶虞乃獸(96)，不踐生物。唯爾棲踐，保茲無忽(97)。
【注釋】
①輔相：宰相。
②四支：四肢。支，通“肢”。
③良：確，實(shí)。由此;因此，因?yàn)檫@個(gè)。
④紳：古代士大夫束在衣外的大帶。書之于紳，有二說：一說是把文字刺繡在衣帶上，一說是衣帶上有口袋，把文字寫好放在其中。表示要牢記不忘的意思。
⑤節(jié)：氣節(jié)。
⑥操：操守。
⑦符節(jié)：古代朝廷用作憑證的信物，以竹、木或金屬為之，上書文字，剖分為二，各執(zhí)其一，使用時(shí)以兩片相合為驗(yàn)。
⑧大化：指宇宙，大自然。
⑨大純：大美。純，美。
⑩齟(ju)齬(yu)：上下齒不相配合。比喻意見不合，關(guān)系不融洽。
(11)紛綸(lun)：紛亂。
(12)睹(du)：見。
(13)亂柄：比喻禍亂。
(14)禍門：比喻災(zāi)禍。
(15)舜：傳說中父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，史稱虞舜。儒家認(rèn)為他是圣人之一。
(16)與：以。
(17)紂：商紂王，商朝最后一個(gè)國(guó)王，商為周所滅，商紂王自殺，是歷史上有名的昏君、暴君。
(18)與：以。
(19)將：與。
(20)將：與。
(21)惕：警惕。
(22)賓：服從，歸順。
(23)無：不，不要。忽，忽視。
(24)古有《金人銘》，本書已選，可參看。
(25)發(fā)：發(fā)揮，闡發(fā)。
(26)中庸：平常的。猶言中材、中人。
(27)茲：此。
(28)云：語助詞，用于句末。
(29)訕(shan)：毀謗，譏笑。
(30)奫(yun)淪：水波深廣貌。
(31)猜毀：猜忌、誹謗。
(32)鈞天：天之中央。《呂氏春秋·有始》：“天有九野……中央曰鈞天。”
(33)鈞天之樂：神話中天上的音樂。《列子·周穆王》：“王實(shí)以為清都紫微，多鈞天廣樂，帝之所居。”
(34)佞媚：用花言巧語諂媚人。
(35)棼(fen)：紛亂。
(36)鹯(shan)：鳥名，即“晨風(fēng)”。
(37)凌天：升天。
(38)繄(yi)：語氣詞。
(39)玄性：玄妙的根性。
(40)化源：教化的本源。
(41)恃：依靠，憑借。
(42)矜：自負(fù)。
(43)耽(dan)：酷嗜。鄭聲：亦稱鄭衛(wèi)之音，原指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭衛(wèi)等地的音樂，因與雅樂相背，故受儒家排斥。亦泛指不好的音樂。
(44)乃：你的。下面幾個(gè)“乃”字均為此義。
(45)殛(ji)：殺。
(46)妄：虛妄不實(shí)。
(47)聵(kui)：昏昧，糊涂。
(48)堯：傳說中父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，號(hào)陶唐氏，名放勛，史稱唐堯。選拔舜為其繼承人。九重：指帝王所居之處。
(49)聽在民耳：即聽取人民的聲音。
(50)神器：指帝位。
(51)熒(ying)惑：迷惑。
(52)隳(hui)壞：毀壞。
(53)適：往。何適：往哪里去。
(54)樂：音樂。
(55)爾：你。瞭(liao)然：眼珠明亮。
(56)秋毫：鳥獸在秋天新長(zhǎng)出的羽毛。比喻極纖小的事物。
(57)邦理：國(guó)家的長(zhǎng)治久安。
(58)邦祿：國(guó)家的俸祿。
(59)人紀(jì)：人之綱紀(jì)，指立身處世之道。
(60)西子：即西施。
(61)百卉：百花。
(62)倨(ju)：傲慢。
(63)涂炭：涂，泥淖;炭，炭火。比喻污濁的地方。
(64)葛藟：植物名，亦稱千歲藟，蔓生植物，落葉木質(zhì)藤本，有卷須。產(chǎn)于我國(guó)中部和南部。
(65)厲階：禍端，禍患的來由。
(66)紊(wen)：亂。
(67)怨府：怨恨集中的所在。
(68)明：視力。
(69)信史;確實(shí)可信的歷史。
(70)蝝(xian)：蟲名，多足。蚿(yuan)：未生翅的蝗子。
(71)惟：語助，用于句首。
(72)亂權(quán)：叛亂政權(quán)的權(quán)力。
(73)賊子：不守臣道，心懷異志的人。
(74)秉：執(zhí)持。非道：錯(cuò)誤的人生觀、世界觀、政治主張或思想體系。
(75)非理：錯(cuò)誤的理論。
(76)孤危：孤立危險(xiǎn)的人。
(77)奸宄(gui)：犯法作亂的人。
(78)操：操守。
(79)俾(bi)：使。矢(shi)：箭。
(80)杖：執(zhí)持。
(81)砥(di)：磨刀石。
(82)剪：剪除。
(83)揚(yáng)(yang)：簸動(dòng)。秕(bi)：中空或不飽滿的谷粒。
(84)矜(jin)：自負(fù)。
(85)恃(shi)：依靠，憑借。
(86)公倕(chui)：也稱倕。古代的巧匠名。一說是堯時(shí)人，一說是黃帝時(shí)人。
(87)偃師：傳說周穆王時(shí)的巧匠，制木人，能歌善舞。見《列子·湯問》。機(jī)巧，靈巧。
(88)伎：同“技”，技巧，技藝。
(89)端：正。
(90)毫：毛筆。
(91)俟(si)：等待。天吏：皇帝的大臣。
(92)跰(pian)跰：奔走貌。
(93)依：挨著。
(94)亂階：禍亂的來由，即禍亂。
(95)利門：比喻利。
(96)騶(zou)虞：獸名，白虎黑文，不食生物。古稱仁獸。
(97)忽：忽略，忽視。
【譯文】
序
我曾經(jīng)說過心是自己的皇帝，耳目是宰相，四肢是諸侯。自己這個(gè)皇帝如果沒有道德，宰相就會(huì)背叛，諸侯就要作亂。古代的人喪失天下，喪失家和國(guó)的，確是就由于這個(gè)。皇帝自身尚且沒有道德，能夠成為天下的皇帝嗎?能夠成為家和國(guó)家主人嗎?因而寫《心》、《口》、《耳》、《目》、《手》、《足》箴，牢記于心。安不忘危，謹(jǐn)慎不忘氣節(jié)，處于困境不忘操守，地位高貴不忘道義，像古人那樣行事，如同符節(jié)兩部分相合那樣，大概是在《六箴》里面說了吧。
心箴
大自然的精華，孕育成為人。最美的精靈的東西，形成了心。心因此而成為君，身因此而成為臣。內(nèi)部發(fā)生矛盾，外部就要產(chǎn)生混亂。耳朵厭煩聽到義，眼睛不愿看到仁。手中有的是禍亂，腳下踩的是災(zāi)禍。舜如果作天子，舜也沒有尊貴的地位。不能尊貴的原因，是讓心作為臣。商紂王如果作天子，商紂王就有尊貴的地位。他能夠尊貴的原因，是讓心作為君。天子之外，還有尊貴的東西，原來是舜的心，以及舜的身。天子之外，還有卑賤的東西，就是商紂王的心，以及商紂王的身。危險(xiǎn)啊，要警惕，臣子對(duì)國(guó)君的勸諫。宰相不明察，諸侯不服從。君是污穢的土壤，臣是亂臣賊子的塵土。沒有達(dá)到這個(gè)地步，確實(shí)還可以使自己勤奮。啊呀，我的國(guó)君，不要忽視這篇文章。
口箴
古代的《金人銘》說：不要多言。忽然有所觸發(fā)，不可不談。既有所觸發(fā)，又說多言。平常的人，用這個(gè)來保身。我說這首銘，不值得珍視。出家為忠臣，說話就為了國(guó)君;回家為孝子，說話就為了雙親。不是為了國(guó)君和雙親，就應(yīng)該沉默。誹謗譏笑的話，一說出口，就像深遠(yuǎn)的水波，一個(gè)波浪接著一個(gè)波浪，流到很遠(yuǎn)的地方。猜忌和毀謗的話，一說出口，就像在天的中央，像中央的音樂那樣，傳到聽不見什么的地方。用花言巧語諂媚人，一說出口，就像一團(tuán)亂絲，一傳入人的耳朵里，就會(huì)治亂不分。離間的話，就像鷹鹯一樣，鷹鹯很迅速，一下子就飛上天空。不要嗜好喝酒，酒能使國(guó)家混亂。不要嗜好吃美味，美味能敗壞人的道德。要把真理當(dāng)飲料，要把文章當(dāng)食糧。成就我的名聲，就要努力。
耳箴
在聽不到什么的地方去聽，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人靜默玄妙的本性;在聽不到什么的地方去聽，那是盛大教化的本源。不要依仗自己有善行，就不服人家的仁愛的美德;不要自負(fù)自己的文才，就不敬重人家的文章。不要沉溺于靡靡之音，那會(huì)擾亂你的心神。不要相信漂亮話，那會(huì)使你喪命。聽錯(cuò)誤的話有很多害處，聽虛妄不實(shí)的話多會(huì)失敗。接近賢人會(huì)使自己聰明，接近愚蠢的人會(huì)使自己愚昧。堯身為帝王，聽取民眾的，所以得到舜，把國(guó)家大權(quán)交給他。不要聽到別人的富有，就迷惑了自己的心志。不要聽別人地位高貴，就毀壞了你的正義感。謹(jǐn)慎地辨明古今的是非，舍棄這個(gè)，將往哪里去?只有去聽古代的音樂罷了。
目箴
慚愧的是你明亮的眼珠，為我看東西。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見古人，就像看見鄰居一樣。不要分辨那細(xì)微的東西，要分辨使國(guó)家長(zhǎng)治久安的大事。不要去看國(guó)家給自己的俸祿，要看自己立身處世的品德。只有書是有美麗的色彩的，它比西施艷麗。只有文章是有文采的，它比百花秀麗。看見他那樣傲慢，比爛泥和煤炭還污濁。看見他那樣賢良，比葛蕌還綿延久長(zhǎng)。不要去看禍端，擾亂了我的大志。不要去看怨恨集中的所在，以免損傷我的高義。進(jìn)入我的視野的，是什么人呢?古代的忠臣，古代的孝子。第一要建立大業(yè)，第二要流芳百世。如果不把這個(gè)當(dāng)作善，那就是蟲豸一類人。
手箴
你這手指，屈伸決定于自己。不要執(zhí)掌叛亂政權(quán)的權(quán)力，不要樹立亂臣賊子。不要把持錯(cuò)誤的理論，不要把持不合理的東西。不要排擠孤立無助和處境危險(xiǎn)的人，不要援助壞人。謹(jǐn)慎地掌握自己的操守，使它比箭還直。除掉惡人像農(nóng)民鋤掉田地里的雜草一樣;去掉奸詐的人，像農(nóng)民除去米中的糠秕。做了好事不要自負(fù)，做了好事也不要依仗它。聰明得像公倕，不要去干微小的巧事。靈巧得像偃師，不要去搞離奇的技藝。道德高尚，思想端正，把自己的正直記載在歷史書上。要敬肅，要戒慎，等待時(shí)機(jī)，去做國(guó)家的大臣。
足箴
你奔走，為我前進(jìn)所需。居住必須選擇地方，走路必須沿著賢人的道路。不要踏上禍亂的臺(tái)階，不要走進(jìn)一味追求財(cái)富的大門，不要踏上眾人怨恨的地方，不要踏上災(zāi)禍的根源。鳳凰原是禽類，卻不在平凡的樹木上棲息;騶虞原是獸類，卻不踐踏生物。希望你的行動(dòng)，要保持鳳凰和騶虞這樣的品格，不要疏忽。
