《鬼谷子》研究

《鬼谷子》研究文獻

一、《史記》

司馬遷[1]

1．《史記·蘇秦列傳》：“蘇秦者[2]，東周洛陽人也。東事師于齊，而習之鬼谷先生。”“蘇秦兄弟三人，皆游說諸侯以顯名，其術長于權變。而蘇秦被反間以死，天下共笑之，諱學其術。然世言蘇秦多異，異時事有類之者皆附之蘇秦。夫蘇秦起閭里，連六國從親，此其智有過人者。吾故列其行事，次其時序，毋令獨蒙惡聲焉。”

裴骃《史記集解》[3]：“徐廣曰[4]：潁川陽城有鬼谷，蓋是其人所居，因為號。”“《風俗通義》曰[5]：鬼谷先生，六國時縱橫家。”“《鬼谷子》有揣摩篇也。”司馬貞《史記索隱》[6]：“蘇秦，字季子。蓋蘇忿生之后，己姓也。譙周曰[7]：‘秦兄弟五人，秦最少。兄代，代弟厲，及辟、鵠，并為游說之士。’此下云：‘秦弟代，代弟厲也。”’“鬼谷，地名也。扶風池陽、潁川陽城并有鬼谷墟，蓋是其人所居，因為號。又，樂壹注《鬼谷子》書云[8]：‘蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷。’”“王劭云：‘《揣情》《摩意》是《鬼谷子》之二章名。’非為一篇也。”張守節《史記正義》[9]：“《戰國策》云：‘蘇秦，洛陽乘軒里人也。’《藝文志》云[10]：‘《蘇子》三十一篇。在縱橫流。’”

2．《史記·張儀列傳》：“張儀者[11]，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學術。蘇秦自以不及張儀。”張守節《史記正義》：“《藝文志》云：《張子》十篇。在縱橫流。”

3．《史記·樗里子甘茂列傳》：“甘茂，非常士也。其居于秦，累世重矣。自殽塞及至鬼谷，其地形險易皆明知。”司馬貞《史記索隱》：“徐廣云：‘在陽城。’劉氏云：‘此鬼谷，在關內云陽。’是也。”張守節《史記正義》：“劉伯莊云：‘此鬼谷，關內云陽，非陽城者也。’案：陽城鬼谷時屬韓，秦不得言置之。”

4．《史記·太史公自序》：“故曰：‘圣人不朽，時變是守。虛者，道之常也；因者，君之綱也。’群臣并至，使各自明也。”司馬貞《史記索隱》：“故曰‘圣人不朽’至‘因者君之綱’，此出《鬼谷子》，遷引之，以成其章，故稱‘故曰’也。”張守節《史記正義》：“言圣人教跡不朽滅者，順時變化。”

注釋

[1]司馬遷：西漢史學家、文學家、思想家。其代表作《史記》是我國第一部紀傳體通史，也是一部優秀的文學著作。

[2]蘇秦：鬼谷子的學生，戰國縱橫家的代表人物。他說服山東六國合縱抗秦，曾經佩帶六國的相印。

[3]裴骃：南朝著名的史學家，為《史記》作了集解。

[4]徐廣：東晉學者，《南史》有傳。著有《晉紀》《車服儀注》等。

[5]《風俗通義》：應劭作。應劭，東漢末年學者，著述頗多。

[6]司馬貞：唐玄宗開元年間學者，為《史記》作索隱，并補《三皇本紀》。

[7]譙周：三國蜀漢史學家，著有《古史考》等。

[8]樂壹：南朝蕭梁時代學者。

[9]張守節：唐朝開元年間史學家，為《史記》作正義。

[10]《藝文志》：班固《漢書》十志之一，著錄先秦以及漢朝作家作品。

[11]張儀：鬼谷子學生，跟蘇秦是同學。他向秦王進獻連橫計謀，破壞六國的合縱，是縱橫家中連橫派的代表人物。

二、《說苑·善說》

劉向[1]

孫卿曰[2]：“夫談說之術，齊莊以立之，端誠以處之，堅強以持之，譬稱以喻之，分別以明之，歡欣憤滿以送之，寶之，珍之，貴之，神之。如是，則說常無不行矣。……”鬼谷子曰：“人之不善而能矯之者，難矣！說之不行、言之不從者，其辯之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。辯之，明之，持之，固之，又中其人之所善；其言神而珍，白而分，能入于人之心，如此而說不行者，天下未嘗聞也。此之謂善說。”子貢曰[3]：“出言陳辭，身之得失，國之安危也。”《詩》云：“辭之繹矣，民之莫矣。”夫辭者人之所以通也。主父偃曰[4]：“人而無辭，安所用之？”昔子產修其辭而趙武致敬[5]，王孫滿明其言而楚莊以慚[6]，蘇秦行其說而六國以安，蒯通陳其說而身得以全[7]。夫辭者，乃所以尊君、重身、安國、全性者也。故辭不可不修，而說不可不善。

《九嘆·思古》[8]：“凌警雷以軼駭電兮，綴鬼谷于北辰。”

注釋

[1]劉向：西漢著名學者、文學家、目錄學家。著有《說苑》《新序》《列女傳》《洪范五行傳》等。

[2]孫卿：即戰國大思想家荀子。

[3]子貢：即孔子學生端木賜，善于外交辭令。

[4]主父偃：漢武帝時代政治家，建議采用“推恩法”削弱諸侯的勢力。

[5]子產：即姫僑，春秋時代鄭國的政治家。他很重視外交辭令。

[6]王孫滿：春秋時期周朝大夫。楚莊：楚莊王，春秋五霸之一。公元前606年，楚莊王經過洛陽，向王孫滿詢問象征王朝權威的九鼎的輕重，表現出政治野心。王孫滿給以明確的否定回答，使他不敢再問。

[7]蒯通：楚漢相爭時期的縱橫游說家。他曾經勸韓信背叛劉邦，后來被劉邦捉住，劉邦要烹煮他，他依靠巧妙的辯說，使自己免除了酷刑。

[8]《九嘆·思古》：劉向所作的賦。

三、《法言·淵騫》

揚雄[1]

或問：“儀、秦學乎鬼谷術，而習乎縱橫言，安中國者各十馀年。是夫？”曰：“詐人也，圣人惡諸。”

曰：“孔子讀而儀、秦行，何如也？”曰：“甚矣，鳳鳴而鷙翰也。”

曰：“然則，子貢不為歟？”曰：“亂而不解，子貢恥諸；說而不富貴，儀、秦恥諸。”

或曰：“儀、秦其才乎？跡不蹈已。”曰：“昔在任人，帝曰難之，亦才矣。才乎才，非吾徒之才也。”

注釋

[1]揚雄：西漢末年文學家、哲學家、語言學家。寫有《法言》《太玄》《方言》等著作及12篇大賦。

四、《論衡》

王充[1]

問曰：“佞人直以高才洪知考正世人乎？將有師學檢也？”

曰：“佞人自有知以詐人，及其說人主，須術以動上。猶上人自有勇威人，及其戰斗，須兵法以進眾。術則縱橫，師則鬼谷也。”傳曰：“蘇秦、張儀縱橫習之鬼谷先生。”（鬼谷先生）掘地為坑，曰：“下，說令我泣出，則耐分人君之地。”蘇秦下，說鬼谷先生泣下沾襟。張儀不若。蘇秦相趙，并相六國。張儀貧賤，往歸蘇秦。座之堂下，食以仆妾之食，數讓激怒，欲令相秦。儀忿恨，遂西入秦。蘇秦使人厚送。其后覺之，曰：“此在其術中，吾不知也。此吾所不及蘇君者。”（《答佞》）

雍門子悲哭，孟嘗君為之流涕；蘇秦、張儀悲說坑中，鬼谷先生泣下沾襟。或者倘可為雍門之聲，出蘇、張之說，以感天乎？（《明雩》）

注釋

[1]王充：東漢時期的思想家。

五、《文心雕龍》

劉勰[1]

1．《文心雕龍·諸子》：“孟軻膺儒以磬折[2]，莊周述道以翱翔[3]；墨翟執儉確之教[4]，尹文課名實之符[5]；野老治國于地利[6]，鄒子養政于天文[7]；申商刀鋸以制理[8]，鬼谷唇吻以策勛。”“鬼谷渺渺，每環奧義。”

2．《文心雕龍·論說》：“暨戰國爭雄，辯士云涌，縱橫參謀，長短角勢。轉丸騁其巧辭，飛箝伏其精術。一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師。六印磊落以佩，五都隱賑而封。”

注釋

[1]劉勰：字彥和，蕭梁時代東莞莒縣（今屬山東）人，著名文藝理論家。所著《文心雕龍》，是我國古代最系統的文藝理論批評著作。

[2]孟軻：即孟子，儒家代表人物，著有《孟子》。磬折：形容彎腰講究禮儀的樣子。

[3]莊周：即莊子，道家代表人物，著有《莊子》。翱翔：逍遙的樣子。

[4]墨翟：即墨子，墨家創始人，著有《墨子》。

[5]尹文：即尹文子，名家代表人物，著有《尹文子》。

[6]野老：戰國時期農家代表人物。

[7]鄒子：即鄒衍，陰陽家代表人物。

[8]申商：指申不害、商鞅，均為法家代表人物。

六、《隋書·經籍志》

魏徵等[1]

子部縱橫家類：“《鬼谷子》三卷，皇甫謐注[2]。鬼谷子，周世隱于鬼谷。”“《鬼谷子》三卷，樂壹注。”

注釋

[1]魏徵：唐朝初年著名政治家、歷史學家。唐太宗時擔任門下省侍中，受詔總管編撰梁、陳、齊、周、隋史。

[2]皇甫謐：西晉初年學者，著有《帝王世紀》《高士傳》《甲乙經》等。

七、《鬼谷子序》

長孫無忌[1]

《隋書·經籍志》：“《鬼谷子》三卷，皇甫謐注。鬼谷子，楚人也，周世隱于鬼谷。”梁有陶弘景注三卷[2]，又有樂壹注三卷。

縱橫者，所以明辯說、善辭令，以通上下之志也。漢世以為本行人之官[3]，受命出疆，臨事而制。故曰：“誦詩三百，使于四方，不能專對，雖多亦奚以為[4]？”《周官·掌交》“以節與幣巡邦國之諸侯及萬姓之聚，導王之德意志慮，使辟行之；而和諸侯之好，達萬民之說，諭以九稅之利、九儀之親、九牧之維、九禁之難、九戎之威[5]”，是也。佞人為之，則便辭利口，傾危變詐，至于賊害忠信，覆亂家邦。

監修國史趙國公長孫無忌等上。

注釋

[1]長孫無忌：本姓拓跋，后改姓長孫。唐初大臣。

[2]陶弘景：字通明，謚貞白先生。丹陽秣陵（今南京市）人。南朝齊梁時代的著名道士、醫藥學家、化學家。他著作甚多，《隋書》《唐書》都有著錄。長孫無忌這篇序首次提出了陶弘景注，對后世影響很大。

[3]漢世：是《漢志》之誤。《漢書·藝文志》云：“縱橫家者流，蓋出于行人之官。”而且，“世”字觸犯唐太宗的名諱。

[4]“誦詩三百”四句：轉引自《漢書·藝文志》。它出自《論語·子路》，字句有出入。

[5]“以節與”六句：引自《周禮·秋官司寇·掌交》，字句有出入。

八、《文選注》

李善[1]

注郭璞《游仙詩》[2]，引庾仲雍《荊州記》曰：“臨沮縣有青溪山，山東有泉，泉側有道士精舍。”又引《鬼谷子序》曰：“周時有豪士隱于鬼谷者，自號鬼谷先生。言其自遠也。然鬼谷之名，隱者通號也。”注應德璉《侍五官中郎將建章臺集詩》：“《鬼谷子》曰：‘以識細微。’”注盧子諒《贈劉琨一首并書》：“《鬼谷子》曰：‘物有自然。’樂氏曰[3]：‘自然，繼本名也。’”注陸士衡《漢高祖功臣頌》：“《鬼谷子》曰：‘測深揣情。”’注劉孝標《辨命論》：“《鬼谷子》曰：‘即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微。’”注陸士衡《演連珠五十首》：“《鬼谷子》曰：‘藏形其有欲也，本能隱其情。’”

又，五臣注左思《吳都賦》：“《鬼谷子》曰：‘鄭人之取玉也，載司南之車，為其不惑也。’”

注釋

[1]李善：唐高宗時期學者，他為《昭明文選》作的注非常著名。

[2]郭璞：東晉詩人，其代表作是十四首《游仙詩》。

[3]樂氏：即梁代為《鬼谷子》作注的樂壹。

九、《感遇》（十一）

陳子昂[1]

吾愛鬼谷子，青溪無垢氛，囊括經世道，遺身在白云。七雄方龍斗，天下亂無君。浮云不足貴，遵養晦時文。舒之彌宇宙，卷之不盈分。豈圖山不壽，空與麋鹿群！

注釋

[1]陳子昂：唐朝詩文革新運動的先驅。早年愛好縱橫之術，晚年歸向道家。

十、《鬼谷子敘》

尹知章[1]

此書即授秦、儀者。捭闔之術十三章，《本經》《持樞》《中經》三篇。秦、儀復往見，先生乃正席而后坐，嚴顏而言，告二子以全身之道。

注釋

[1]尹知章：唐朝經學家。他生活在武則天、中宗時代，卒于開元六年。他愛好注釋古書，注釋過《孝經》《老子》《莊子》《管子》《韓非子》以及《鬼谷子》。

十一、《辨鬼谷子》

柳宗元[1]

元冀好讀古書[2]，然甚賢《鬼谷子》，為其指要幾千言。《鬼谷子》，要為無取。漢時劉向、班固錄書，無《鬼谷子》。《鬼谷子》后出，而險盩峭薄[3]，恐其妄言亂世，難信，學者宜其不道。而時之言縱橫者，時葆其書[4]。尤者，晚乃益出七術[5]，怪謬異甚，不可考校。其言益奇，而道益陿[6]。使人狙狂失守，而易于陷墜。幸矣，人之葆之者少。今元子又文之以《指要》，嗚呼，其為好述也過矣！

注釋

[1]柳宗元：唐朝著名散文家、思想家。著有《柳河東集》。

[2]元冀：其所著《鬼谷子指要》已失傳。

[3]險盩：乖戾。峭薄：刻薄，不厚道。

[4]葆：通“寶”，珍視。

[5]七術：指《鬼谷子》中的《本經陰符七術》。

[6]陿：狹隘，偏頗。

十二、《太平御覽》

李昉等[1]

1．《人事部·游說下》：《鬼谷子》曰，《抵巇》篇云：“巇始有眹，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得。”

2．《禮儀部·齋戒·儺》：《鬼谷子》曰：“周時有豪士，居鬼谷，自號鬼谷先生。蘇秦、張儀往見之。先生曰：‘吾將為二子陳言至道，子其齋戒，擇日而學。’后，儀、秦齋戒而往。”

注釋

[1]李昉：五代、北宋學者，官至宰相。主持編寫《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》等書。

十三、《舊唐書·經籍志》

趙瑩、劉煦等[1]

子部縱橫家類：“《鬼谷子》二卷，蘇秦撰。”“又三卷，樂壹注。”“又三卷，尹知章注。”“《補闕子》十卷，梁元帝撰。”

注釋

[1]趙瑩、劉煦：五代后晉的大臣，先后負責監修《舊唐書》。

十四、《新唐書·藝文志》

歐陽修、宋祁等[1]

子部縱橫家類：“《鬼谷子》二卷，蘇秦。”“樂壹注《鬼谷子》三卷。”“尹知章注《鬼谷子》三卷。”“梁元帝《補闕子》十卷。”

注釋

[1]歐陽修：北宋詩文革新運動的領袖，史學家。宋祁：北宋詞人，史學家。

十五、《通志·藝文略》

鄭樵[1]

縱橫家：“《鬼谷子》三卷。皇甫謐注：‘鬼谷先生，楚人也。生于周世，隱居鬼谷。’又三卷，樂壹注。又三卷，唐尹知章注。又三卷，梁陶弘景注。”

注釋

[1]鄭樵：南宋著名史學家。其代表作《通志》，是一部上起三皇五帝、下迄唐朝的紀傳體通史。

十六、《郡齋讀書志》

晁公武[1]

《郡齋讀書志》卷十一：《鬼谷子》三卷，“右鬼谷先生撰。按《史記》，戰國時隱居潁川陽城之鬼谷，因以自號。長于養性治身，蘇秦、張儀師之。敘謂此書即授二子者。言捭闔之術，凡十三章，《本經》《持樞》《中經》三篇。梁陶弘景注。《隋志》以為蘇秦書，《唐志》以為尹知章注，未知孰是。陸龜蒙詩謂鬼谷先生名，不詳所從出。柳子厚嘗曰：‘漢時劉向、班固錄書，無《鬼谷子》。《鬼谷子》后出，而險盩峭薄，恐其妄言亂世，難信，學者宜其不道。而時不言縱橫者，時葆其書。尤者，晚乃益出七術，怪謬異甚，不可考校。其言益奇，其道益陿。使人狙狂失守，而易于陷墜。’來鵠亦曰：‘《鬼谷子》昔教人詭紿激訐、揣測滑之術，悉備于章旨。六國時得之者，惟儀、秦而已。如捭闔、飛箝，實今之常態。是知漸漓之后，不讀鬼谷子書者，其行事皆若自然符合也。昔倉頡造字，鬼為之哭；不知鬼谷子作是書，鬼復何為哉？’世人欲知《鬼谷子》者，觀二子之言略盡矣。故掇其大要，著之篇首。”

注釋

[1]晁公武：南宋初紹興年間的進士，著述頗多，其《郡齋讀書志》開創了寫有解題的目錄學的先河。

十七、《鬼谷子略》

高似孫[1]

戰國之事危矣！士有挾雋異豪偉之氣，求聘乎用，其應對酬酢，變詐激昂，以自放于文章，見于頓挫險怪、離合揣摩者，其辭又極矣。

《鬼谷子》書，其智謀，其術數，其變譎，其辭談，蓋出于戰國諸人之表[2]。夫一辟一闔，《易》之神也：一翕一張，老氏之幾也[3]。鬼谷之術，往往有得于闔辟翕張之外，神而明之，益至于自放潰裂而不可御。予嘗觀諸《陰符》矣，窮天之用，賊人之私，而陰謀詭秘，有金匱韜略所不可該者[4]。而鬼谷盡得而泄之，其亦一代之雄乎！

按：劉向、班固錄書無《鬼谷子》，《隋志》始有之，列于縱橫家。《唐志》以為蘇秦之書。然蘇秦所記，以為周時豪士隱者，居鬼谷，自號鬼谷先生，無鄉里、族姓、名字。今考其言，有曰：“世無常貴，事無常師。”又曰：“人動我靜，人言我聽[5]。”“知性則寡累，知命則不憂。”凡此之類，其為辭亦卓然矣。至若《盛神》《養志》諸篇，所謂“中稽道德之祖，散入神明之賾”者，不亦幾乎！郭璞《登樓賦》有曰：“揖首陽之二老，招鬼谷之隱士。”又《游仙詩》曰：“清溪千馀仞，中有一道士。借問此何誰？云是鬼谷子。”可謂慨想其人矣！徐廣曰：“潁川陽城有鬼谷。”注其書者，樂壹、皇甫謐、陶弘景、尹知章。

注釋

[1]高似孫：南宋學者，著有《史略》《子略》《騷略》《緯略》《蟹略》等。

[2]表：外面，上面。

[3]老氏：即《老子》。

[4]金匱韜略：秘密珍藏的研究軍事謀略的書籍。該：包括。

[5]人動我靜，人言我聽：與“知性則寡累，知命則不憂”應為《鬼谷子》佚文中的話，唐朝馬總曾在《意林》中引。

十八、《直齋書錄解題》

陳振孫[1]

《鬼谷子解題》：戰國時，蘇秦、張儀所師事者，號鬼谷先生。其地在潁川陽城。名氏不傳于世。此書，《漢志》亦無有。隋唐《志》始見之。《唐志》則直以為蘇秦撰，不可考也。《隋志》有皇甫謐、樂壹二家注。今本稱陶弘景注。

注釋

[1]陳振孫：南宋著名目錄學家。其《直齋書錄解題》對于后世書目使用題解產生了巨大影響。

十九、《玉海》

王應麟[1]

《玉海》卷五十三：《唐志》縱橫家，《鬼谷子》二卷；又，樂壹注，三卷；尹知章注，三卷。《史記正義》，鬼谷，谷名，在洛州陽城縣北五里。《七錄》有《蘇秦書》[2]。樂壹注云：“秦欲神秘其道，故假名鬼谷也。”《鬼谷子》三卷，樂壹注。樂壹，字正，魯郡人。有陰符七篇，有《揣》及《摩》二篇。《戰國策》云：“得太公陰符之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩，期年揣摩成。”案，《鬼谷子》乃蘇秦書明矣。《中興書目》[3]：三卷。“周時高士，無鄉里、族姓、名字，以其所隱，自號鬼谷先生。蘇秦、張儀事之，授以《捭闔》至《符言》等十有二篇，及《轉丸》《本經》《持樞》《中經》等篇，亦以告儀、秦者也。”一本，始末皆東晉陶弘景注；一本，《捭闔》《反應》《內揵》《抵巇》四篇，不詳何人訓釋，中、下二卷與陶弘景注同。

注釋

[1]王應麟：南宋末年學者，著述豐富。其所編《玉海》，與《太平御覽》《太平廣記》《冊府元龜》并稱宋朝四大類書。

[2]《七錄》：南朝梁代阮孝緒所撰書目，現已失傳。

[3]《中興書目》：即《中興館閣書目》，南宋官修書目。

二十、《文獻通考》

馬端臨[1]

《文獻通考》縱橫家類錄《鬼谷子》，文字跟《郡齋讀書志》相同。

注釋

[1]馬端臨：宋、元之際的史學家。其《文獻通考》敘述自上古至宋朝的典章制度，與《通典》《通志》并稱“三通”。

二十一、《宋史·藝文志》

脫脫等[1]

子部縱橫家類：“《鬼谷子》三卷。”“高誘注《戰國策》三卷。”“鮑彪注《戰國策》三卷。”

注釋

[1]脫脫：元順帝時期的丞相，主管修《宋史》。

二十二、《鬼谷子辨》

宋濂[1]

《鬼谷子》三卷，鬼谷子撰，一名玄微子。鬼谷子無姓名、里居，戰國時隱潁川陽城之鬼谷，故以為號。或云王者[2]，妄也。長于養性治身，蘇秦、張儀師之，受捭闔之術十三章，又受《轉丸》《胠亂》及《本經》《持樞》《中經》三篇。《轉丸》《胠亂》今亡。梁陶弘景注。劉向、班固錄書，無《鬼谷子》；《隋志》始有之，列于縱橫家。《唐志》以為蘇秦之書。

大抵其書皆捭闔、鉤箝、揣摩之術。其曰：“凡與人言之道，或撥動之，令有言以示其同；或閉藏之，使自言以示其異[3]。”捭闔也。“既內感之而得其情，即外持之使不得移[4]。”鉤箝也。“量天下之權而揣諸侯之情，而以其所欲動之。”揣摩也。是皆小夫蛇鼠之智，家用之則家亡，國用之則國僨，天下用之則失天下。學士大夫宜唾去不道。高氏獨謂其得于《易》闔辟翕張之外[5]，不亦過許矣哉！其中雖有“知性寡累，知命不憂”，及“中稽道德之祖，散入神明之賾”等言，亦恒語爾，初非有甚高論也！嗚呼！曷不觀之儀、秦乎？儀、秦用其術而最售者，其后竟何如也？高愛之，慕之，則吾有以識高矣。

注釋

[1]宋濂：明朝初年散文家，被譽為“開國文臣之首”。本篇是其《諸子辨》的一部分。他站在正統立場，對《鬼谷子》持完全否定的態度。

[2]王：一作王詡。

[3]“凡與人言之道”七句：實為陶弘景對《捭闔》篇所作題注，字句有出入。

[4]“既內感之而得其情”兩句：此處引文與下文“量天下之權而揣諸侯之情”兩句引文均與原文有出入。

[5]高氏：指南宋時代的高似孫。

二十三、《升庵集》

楊慎[1]

《漢書·藝文志》：“《鬼容區》三篇。”注：“即鬼臾區也[2]。”《郊祀志》“黃帝得寶鼎，冕侯問于鬼臾區”云云，注：“即鬼容區。‘容’‘臾’聲相近。”今案：“鬼谷”即“鬼容”者，又字相似而誤也。高似孫《子略》便謂《藝文志》無《鬼谷子》，何其輕于立論乎？

注釋

[1]楊慎：明朝著名文學家、學者。

[2]鬼臾區：《漢書·藝文志》“兵書略”的“兵陰陽”部分，著錄《鬼臾區》三篇，明確注明鬼臾區是“黃帝臣”。

二十四、《四部正訛》

胡應麟[1]

《鬼谷子》，《漢志》絕無其書，文體亦不類戰國。晉皇甫謐序傳之。案：《漢志》縱橫家有《蘇秦》三十一篇，《張儀》十篇；《隋經籍志》已亡。蓋東漢人本二書之言，薈萃附益為此；或即謐手所成，而托名鬼谷，若子虛、亡是云耳。《隋志》占氣家又有《鬼谷》一卷，今不傳。又，關尹傅亦稱鬼谷，見《隋志》。

《鬼經》縱橫之書也。余讀之，淺而陋也。

注釋

[1]胡應麟：明朝著名學者，藏書家。著有《少室山房筆叢》等。

二十五、《古今偽書考》

姚際恒[1]

《鬼谷子》，《漢志》無，《隋志》始有，列于縱橫家。《唐志》以為蘇秦之書。按《史記·蘇秦列傳》云：“東事師于齊，而習之于鬼谷先生。”《史記索隱》曰：“樂壹注《鬼谷子》書云：‘蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷。’”然則其人本無考，況其書乎！是六朝所托無疑。

楊升庵謂《漢志》有《鬼容區》三篇，即《鬼谷子》。然無考；即有之，亦非今所傳也。

注釋

[1]姚際恒：清初學者。

二十六、《鬼谷子提要》

紀昀等[1]

案《鬼谷子》，《漢志》不著錄；《隋志》縱橫家有《鬼谷子》三卷，注曰：“周世隱于鬼谷。”《玉海》引《中興書目》曰：“周時高士，無鄉里、族姓、名字，以其所隱，自號鬼谷先生。蘇秦、張儀事之，授以《捭闔》至《符言》等十有二篇，及《轉丸》《本經》《持樞》《中經》等篇。”因《隋志》之說也。《唐志》卷數相同，而注曰蘇秦。張守節《史記正義》曰：“鬼谷在洛州陽城縣北五里。”《七錄》有《蘇秦書》[2]，樂壹注云：“蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷。”此又《唐志》之所本也。胡應麟《筆叢》則謂《隋志》有蘇秦三十一篇、張儀十篇，必東漢人本二書之言，薈萃為此，而托于鬼谷，若子虛、亡是之屬。其言頗為近理，然亦終無確證。《隋志》稱皇甫謐注，則為魏晉以來書固無疑耳。

《說苑》引《鬼谷子》，有“人之不善而能矯之者難矣”一語，今本不載。又惠洪《冷齋夜話》[3]，引《鬼谷子》曰：“崖蜜，櫻桃也。”今本亦不載。疑非其舊。然今本已佚其《轉丸》《胠亂》二篇，惟存《捭闔》至《符言》十二篇。劉向所引或在佚篇之內。至惠洪所引，據王直方《詩話》[4]，乃《金樓子》之文[5]，惠洪誤以為《鬼谷子》耳。案：《王直方詩話》今無全本，此條見朱翊《猗覺寮雜記》所引[6]。——均不足以致疑也。

高似孫《鬼谷子略》，稱其“出于戰國諸人之表。夫一辟一闔，《易》之神也；一翕一張，老氏之幾也”，誠為過當。宋濂《鬼谷子辨》詆為“蛇鼠之智”，又謂其文淺近，不類戰國時人；又抑之過甚。柳宗元《辨鬼谷子》，以為“言益奇，而道益陿”，差得其真。蓋其術雖不足道，其文之奇變詭偉，要非后世所能為也。

注釋

[1]紀昀：清朝著名學者。乾隆年間主持《四庫全書》編撰。這是《四庫全書總目提要》中對《鬼谷子》一書的提要。

[2]《七錄》：南朝蕭梁時代阮孝緒所撰寫的一部圖書分類目錄專著。原書已經失傳。

[3]惠洪：宋朝僧人，擅長作詩，著有《冷齋夜話》十卷。

[4]王直方：江西派詩人，著有《王直方詩話》六卷。

[5]《金樓子》：梁元帝蕭繹的著作。

[6]朱翊：南宋初年人。

二十七、《鬼谷子跋》

盧文弨[1]

是書，余年家子江都秦太史敦夫[2]，曾依道藏本繡梓為校一過。今年甲寅，始見錢遵王手抄本[3]，乃知藏本之訛脫不可勝計。《內揵》篇內至脫去正文、注文四百十有二字，余亟借以補正之。噫！若使無此本，不即以藏本為善本哉！校既竟，因為書其后。

注釋

[1]盧文弨：乾隆時代學者，精于校訂古籍。著有《群書拾補》《抱經堂集》。

[2]秦太史：指秦恩復。太史，指翰林院編修。

[3]錢遵王：指著名藏書家錢曾，遵王是錢曾的字。著有《讀書敏求記》《述古堂藏書目》等。

二十八、《鬼谷子敘》（乾隆刊本）

秦恩復[1]

《鬼谷子》，陶弘景注三卷，陽湖孫淵如同年讀道藏于華陰岳廟時所錄本也[2]。乾隆丁未[3]，恩復與淵如校書于文源閣，暇日出以相示，計欲付梓，旋以乞假歸里，不果。戊申冬[4]，來京師，因取而校之。

按，鬼谷子，不知何人。《道藏目錄》云：“姓王，名詡，晉平公時人。”《史記》云：“（蘇秦）東事師于齊，而習之鬼谷先生。”《拾遺記》則以“鬼谷”為“歸谷”[5]，蓋“歸”“鬼”聲轉。《爾雅》曰[6]：“鬼之為言，歸也。”其謂蘇秦托名鬼谷者，以《史記·蘇秦列傳》有“簡練以為揣摩，期年揣摩成”之語，而《鬼谷子》適有《揣》《摩》二篇，遂附會其說。實無所據。或云：“周時豪士隱于鬼谷者。”近是[7]。

書凡三卷，自《捭闔》至《符言》，凡十二篇；《轉丸》《胠亂》二篇，舊亡。又有《本經陰符七術》七篇，及《持樞》《中經》，共二十一篇。考《說苑》《史記注》《文選注》《太平御覽》《意林》諸書，所引頗有數條，為今書所不載，或文與今本差異。則知書之脫佚，不僅《轉丸》《胠亂》二篇也。是書不見《漢志》，至隋唐始著錄。《隋書》作三卷；《舊唐書》《新唐書》皆作二卷，又作三卷，直題曰蘇秦撰。《史記索隱》引樂壹注云：“蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷。”然《漢書》縱橫家有《蘇子》三十一篇，使假名鬼谷，何以班固略而不注也？柳子厚嘗譏其“險盩峭薄，恐其妄言亂世”[8]。今觀其書，詞峭義奧，反復變幻，蘇秦得其緒余，即掉舌為從約長，真縱橫家之祖也！

至注《鬼谷子》者，舊有樂壹、皇甫謐、陶弘景、尹知章四家。陶注，至《中興書目》始見。樂注，《文選注》中一引之[9]。《太平御覽·游說部》所引注，皆與陶注不同，意亦樂氏注也。今藏本不著注者名氏，淵如據注中有“元亮曰”云云，元亮為陶潛字，弘景引其言，故去姓稱字，斷為陶注。恩復按：《中興書目》，晁公武《讀書志》，陳振孫《書錄解題》，錢遵王《讀書敏求記》，皆稱陶弘景注。則知陶注自宋迄今猶存。《鬼谷子》，世多有其書，而陶注不傳，向非道藏所存，則亦終湮失矣。恩復因刺取唐宋書注所引校正文字，一二舊注亦掇而存之，附于本文之下。其或他書所引，本文今本不載，及稱鬼谷事跡足相考證者，并附錄于后，以備覽觀焉。

乾隆五十四年八月朔日書。翰林院編修、充內廷國史館纂修、英武殿纂修、文淵閣詳校官秦恩復撰。

注釋

[1]秦恩復：字近光，乾隆、嘉慶年間學者。曾經擔任翰林院編修等職務。

[2]孫淵如：即孫星衍。道藏：道教典籍的匯刻。華陰岳廟：陜西華陰縣的西岳廟。

[3]乾隆丁未：乾隆五十二年。

[4]戊申：乾隆五十三年。

[5]《拾遺記》：志怪小說，又名《王子年拾遺記》。作者是十六國時代前秦的方士王嘉。

[6]《爾雅》：中國古代著名辭書，被列入儒家經典。

[7]近是：接近正確。

[8]柳子厚：柳宗元。

[9]一引之：曾經引用了一次。李善《文選注》云：“《鬼谷子》曰：‘物有自然。’樂氏曰：‘自然，繼本名也。’”

二十九、《鬼谷子跋》

阮元[1]

陶弘景注《鬼谷子》，為道藏舊本。吾鄉秦編修敦夫，博覽嗜古，精于校讎。因刺取諸書，考訛訂謬，梓行之。其略見自序[2]。中元讀《鬼谷子》[3]，中多韻語。又其《抵巇》篇曰：“巇者，罅也。”讀巇如呼合，古聲訓字之義，非后人所能依托。其篇名有《飛箝》，按《周禮·春官·典同》“微聲韽”[4]，后鄭“讀為飛鉆涅暗之暗”[5]，“箝”“鉆”同字，賈疏即引《鬼谷子》證之。又《揣》《摩》二篇，似仿《蘇秦列傳》“簡練以為揣摩”之語為之；然《史記·虞卿列傳》[6]，稱《虞氏春秋》亦有《揣摩》篇，則亦游說者之通語也。竊謂，書茍為隋唐志所著錄而今僅存者[7]，無不當精校傳世。況是編為縱橫家獨存之子書[8]，陶氏注又世所久佚，誠網羅古籍者所樂睹也！

阮元跋尾。

注釋

[1]阮元：清朝著名學者、政治家。他主持編輯的《十三經校勘記》《經籍籑詁》《皇清經解》等，都是經學與訓詁學名著。

[2]自序：指秦恩復乾隆刊本的《鬼谷子敘》。

[3]中元：陰歷七月十五日。

[4]《周禮》：儒家經典。典同：屬于春官宗伯管轄的掌管音樂的官職。微聲韽：《典同》中的文字，意思是小的樂音幽微不清晰。

[5]后鄭：東漢著名經學家鄭玄。鄭玄《周禮注》：“韽音讀為飛鉆涅暗之暗。”唐朝賈公彥為《周禮》作疏云：“讀為飛箝涅暗之暗者，謂《鬼谷子》有《飛箝》《揣》《摩》之篇，皆言縱橫辯說之術。飛箝者，言察是非語飛而箝持之。”阮元校勘云：“《釋文》作‘飛鉆’，賈疏作‘飛箝’，言察是非語飛而箝持之。《集韻》二十四鹽、二十五沾，皆云《鬼谷子》篇有‘飛鉆涅暗’。段玉裁云：‘《集韻》所本者，是也。’注當作‘涅暗之暗’。”

[6]虞卿：戰國時代辯說之士。

[7]隋唐志：指《隋書》《唐書》中的《經籍志》。

[8]子書：諸子的著作，獨自成理論體系的著作。戰國縱橫家除《鬼谷子》外，沒有其他理論著作傳世。《漢書·藝文志》所錄的十二部縱橫家著作，當時只殘存《蘇子》，其余已經散亡。

三十、《讀書脞錄》

孫志祖[1]

《讀書脞錄》“鬼谷子”條云：《鬼谷子》注，向有樂壹、皇甫謐、陶弘景、尹知章四家。近所傳者，不著撰人名氏。近，秦太史恩復刻本題為“梁陶弘景注”。以注中有引“元亮曰”之文，元亮為陶潛字，弘景引其言去姓稱字，故斷為陶注。

志祖案：注中又有稱“陶弘景曰”者，則其人在弘景后，而非弘景注明矣。近刻去此四字，但注云“別本引稱陶弘景曰”。去姓稱字，古人注書亦無此體例。疑所稱元亮者，或其人姓元，未定是五柳先生也。今本蓋唐尹知章注。尹知章《鬼谷子敘》《困學紀聞》嘗引之。

注釋

[1]孫志祖：乾隆年間進士，精于考訂。著有《讀書脞錄》七卷。

三十一、《鬼谷子跋》

周廣業[1]

淥飲鮑君購得《鬼谷子》抄本，屬余是正。注甚明白簡當，自非五季[2]、宋人可及。乃其卷首題曰“東晉貞白先生丹陽陶弘景注”，則非也。陶系梁人，大同初，賜謚貞白。東晉之誤，無待深辨。案：《鬼谷子》錄自《隋志》，有皇甫謐、樂壹注各三卷。新舊《唐志》，無皇甫，而增尹知章注三卷，不聞陶也。陶注始見于晁氏《讀書志》；潛溪《諸子辨》繼之，卷如樂、尹，而亡《轉丸》《胠亂》二篇；是本篇卷，適與相符，當即宋氏所見者。其書不類古本，如以《捭闔》《反應》《內揵》《抵巇》列上；《飛箝》《忤合》《揣》《摩》《權》《謀》《決事》《符言》，并亡篇列中；《本經陰符七術》及《持樞》《中經》列下，與近刻無異。凡文之軼，見于《史記》《意林》《太平御覽》諸書者，此皆無之。其篇名，舊有作《反覆》《抵巇》《飛箝》《涅暗》《忤合》《揣情》《摩意》《量權》《謀慮》者，今亦不然。至《盛神》《養志》諸篇，正柳子厚所譏“晚乃益出七術，怪謬異甚，不可考校”之言。梁世寧遽有此？縱有之，隱居抗志華陽，安用險詭之談？《梁史》及邵陵王碑銘，亦絕不言其注《鬼谷子》，而偽托焉可乎？

《困學紀聞》載[3]，尹知章《鬼谷子敘》有云：“此書即授秦、儀者，捭闔之術十三章，《本經》《持樞》《中經》三篇。”晁氏則但言序謂此書即授秦、儀者。雖詳略不同，可證其皆為尹序。序出于尹，安見注不出于尹？觀其注文，往往避唐諱，如：以“民”為“人”，“世”為“代”，“治”為“理”，“縲紲”作“縲絏”之類。而筆法又絕是《管子注》。是為尹注無疑。尹生中宗、睿宗之世，卒于開元六年，故于“隆基”字不復避也。

其注亡篇云：“或有取莊周《胠篋》充次第者，以非此書之意，不取。”注《持樞》云：“恨太簡促。或簡篇脫爛，本不能全故也。”蓋自底柱漂沒之后，五部殘缺，不能復睹文德舊本，故注家以為憾事。若果系陶注；則同時劉勰作《文心雕龍》，明言“轉丸騁其巧辭，飛箝伏其精術”矣，此豈不見原文者？可遽云《轉丸》已亡乎？庾仲文亦梁人，其所抄之今在《意林》“人動我靜”及“以德養民”二條，顯有完書可據。何是本獨以脫爛為恨？此亦是尹非陶之明征矣。

乃其訛尹為陶，莫解其由。以意揣之：尹注在舊史，雖云頗行于時；而新志卻自注云“尹知章不著錄”。意其本在宋初，原無標識。而《持樞》篇注中嘗一稱“元亮曰”，元亮系東晉陶淵明字，或錯認陶淵明為陶通明，遂妄立主名，而讀者不察，致成久假耳。抑或諂道之徒，即詭鬼谷子為王詡，強名為玄微子；復以貞白寓情仙術，矯托以注，未可知也。

然是注，世已罕傳，大可寶貴。似宜改題曰：“唐國子博士尹知章注。”與趙蕤《長短經》合梓以行，其裨益人神智，正不少也。

注釋

[1]周廣業：清朝學者，乾隆年間舉人。著有《蓬廬詩文集》《孟子四考》等。

[2]五季：五代。

[3]《困學紀聞》：宋朝末年學者王應麟的著作。

三十二、《鬼谷子序》（嘉慶刊本）

秦恩復

《鬼谷子》，不見于《漢志》，至隋唐始著錄。新、舊《唐書》皆以為蘇秦撰。然《漢書》“縱橫家”別有《蘇子》三十二篇，其文與《鬼谷子》不類。使蘇秦托名鬼谷，班固何以略而不注？陸龜蒙以鬼谷為王詡。王嘉《拾遺記》以鬼谷為歸谷，蓋歸、鬼聲轉。《爾雅》曰：“鬼之為言歸也。”其謂蘇秦假托者，以儀、秦師事鬼谷；而《史記·蘇秦列傳》有“簡練揣摩”之語，鬼谷書適有《揣》《摩》二篇，遂附會其說，實無所據。或云“周時豪士隱于鬼谷者”，近是。

書凡三卷，自《捭闔》至《符言》十二篇，《轉丸》《胠亂》二篇舊亡。又有《本經陰符七術》及《持樞》《中經》，共二十一篇。柳子厚嘗譏其“險盩峭薄，妄言亂世”。今觀其書抉摘幽隱，反覆變幻，蘇秦得其余緒即掉舌為從約長，真縱橫家之祖也。

考《說苑》《史記注》《文選注》《意林》《太平御覽》諸書所引，或不見于今書，或文與今本差異。蓋自五季散亂之后，傳寫漸失其真，陶陰帝虎[1]，訛、脫相仍，不僅《轉丸》《胠亂》也。

注《鬼谷子》者，舊有樂壹、皇甫謐、尹知章三家。樂注一見于《文選注》中；《太平御覽》數條，亦不著注者名氏。《中興書目》始列陶弘景注，晁、陳二家繼之。貞白生于蕭梁，書乃晚出，讀者不無然疑。同年海寧周耕崖孝廉[2]，以注中多避唐諱，斷為是尹非陶，詞頗博辯。然亦憑虛臆言，絕無佐證。惟馬文貴《文獻通考》于陶注下云：“《唐志》以為尹知章注，未知孰是。”則在宋時已兩存其說。幸賴華陽真逸之名，得借收于《道藏》，無論為陶為尹，皆可決其非宋以后之書矣。

是書刻于乾隆己酉[3]，僅據孫淵如觀察華陰岳廟所錄本，讎校刊行。盧抱經先生重加勘定[4]，至再至三，最后郵示述古堂舊抄[5]，始知《道藏》所存，訛脫正復不少。讀書固難，校書亦不易也。因重付剞劂[6]，一以錢本為主。其有錢本所無而藏本所有者，審其異同，互相考證。又刺取唐宋書注所引舊注，掇而存之，附于本文之下。其或今本亡佚，別見他書，及稱鬼谷事跡足資參考者，附錄于后，以備觀覽焉。

嘉慶十年乙丑八月十五日。

注釋

[1]陶陰帝虎：形容訛誤。把“陶”訛為“陰”，把“帝”訛為“虎”。

[2]周耕崖：即周廣業。孝廉：對舉人的稱呼。

[3]是書：指《鬼谷子》的乾隆刊本。己酉：乾隆五十四年。

[4]盧抱經：即盧文弨。

[5]述古堂：錢曾的藏書室名“述古堂”，錢曾寫有《述古堂藏書目》。

[6]剞劂：刻書用的刀、鑿。

三十三、《鬼谷子真偽考》

俞樾[1]

據吾考定為蘇秦述其師學之作。其中有為鬼谷傳誦于弟子之言，書中凡古韻之文，均是；有蘇秦自撰之篇，如《揣》《摩》及《陰符》說解，是也；有為蘇子纂集呂尚周書之言，如《符言》錄自齊太公《陰符》，是也。

注釋

[1]俞樾：清末著名學者，著作很多，總稱《春在堂全書》。他在《讀書余錄》中校訂、注釋《鬼谷子》及其古注中的疑難問題，寫了55條頗有創見的心得。后來，李天根將這55條輯錄進《諸子平議補錄》第13卷。

三十四、《鬼谷子校記》

陳乃乾[1]

明抄《鬼谷子》，蘇州文氏舊藏。乾隆甲寅嚴九能以述古堂抄本校過，又經盧紹弓復校。明年，徐北溟再校。咸豐丁巳，勞平甫又校。今歸江安傅氏，繆筱珊嘗借校于秦刻本上[2]，佳處甚多。古書流通處既影印秦本，因錄其異同為校記付之，俾附印于后。

注釋

[1]陳乃乾：現代學者，精于版本、目錄之學。

[2]繆筱珊：近代著名學者繆荃孫，精于校讎之學。

三十五、《鬼谷子新注》

俞棪[1]

余于民國初元，始讀《鬼谷子》。輒苦其古奧，以為非淺學所能解……

然以戰國時代，學人輩出，其與鬼谷先生同時并世或先后者不少，其文體義理，較相接近。取彼釋此，義自恰當。至于學說從同，或且溯流尋源而本出于鬼谷者，則舉一反三，其理易顯。其或義無可索，則取之秦漢諸家學說，雖歷時稍遠，而旁搜遠紹，摭其片詞剩義，亦足資詮詁。以視陶注之以己意詮釋者，其取徑自殊，庶幾或猶不悖鬼谷先生之真義也歟！

至于《鬼谷子》原書，歷代傳本，文多舛錯。余維戰國初期作品，文多從韻，以便口誦，流習傳授，斯為正宗。《鬼谷子》文中錯簡，類多可以古韻校正。

注釋

[1]俞棪：民國時期學者。他作了《鬼谷子新注》，并寫了這篇序言，書中有《鬼谷子真偽考》一文。