完善道統(tǒng)論的《朱子語(yǔ)類(lèi)》
完善道統(tǒng)論的《朱子語(yǔ)類(lèi)》
《朱子語(yǔ)類(lèi)》是我國(guó)南宋時(shí)期著名理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、詩(shī)人、教育家、文學(xué)家朱熹與其弟子問(wèn)答的語(yǔ)錄匯編。《朱子語(yǔ)類(lèi)》體現(xiàn)了朱熹豐富完善的道統(tǒng)思想理論體系。
朱熹建構(gòu)精致的道的哲學(xué)，以道為形上之天理，提出道兼體用的思想，由此提高了道統(tǒng)之道的哲學(xué)思辨性，這是從內(nèi)容上對(duì)儒學(xué)道統(tǒng)論的發(fā)展。
那是在我國(guó)南宋時(shí)期，婺源有個(gè)叫朱熹的人，他四歲時(shí)，有一天父親朱松指著天告訴他，這是“天也”。不料想牙牙學(xué)語(yǔ)的朱熹竟問(wèn)父親：“天之上何物？”這著實(shí)讓做父親的吃了一驚。
朱熹六歲時(shí)，當(dāng)別的孩子還只知道在河灘上嬉戲時(shí)，他卻一人端坐在沙灘上畫(huà)起了八卦。朱熹八歲時(shí)就日讀《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，從不間斷。
當(dāng)朱熹讀到《孟子·變秋章》時(shí)，他明白了孔子所說(shuō)的“仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣”，就是只要肯下工夫，就一定能成功的道理。
于是朱熹慨然發(fā)憤于自己的為學(xué)求知。十歲那年，當(dāng)朱熹讀到《孟子》“圣人與我同類(lèi)者”時(shí)，他喜不自勝，從此便確立了做“圣人”的人生目標(biāo)。
十九歲時(shí)，朱熹考中進(jìn)士，三年被派任泉州同安縣主簿，在赴任途中，朱熹拜見(jiàn)了著名道學(xué)家、程頤的兩傳弟子李侗，對(duì)孔孟之學(xué)的感悟日漸精進(jìn)。
在南宋偏安江南的形勢(shì)下，朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)之患根在于君王的心已受蒙蔽，應(yīng)當(dāng)根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠(chéng)意作為治國(guó)平天下的根本。針對(duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“《朱子語(yǔ)類(lèi)》之旨，即要求人要‘推究事物的原理，以獲得知識(shí)’”。
后來(lái)，朱熹辭去主簿之職，在故里修起“寒泉精舍”，一住十余年，編寫(xiě)了大量的道學(xué)書(shū)籍，并從事講學(xué)活動(dòng)，生徒盈門(mén)。
1178年，朱熹出任“知南康軍”，盡管他重新入仕，卻并未忘自己的學(xué)者身份。在廬山唐代李渤隱居舊址，建立“白鹿洞書(shū)院”進(jìn)行講學(xué)，并制定一整套學(xué)規(guī)。
后來(lái)，朱熹被解職還鄉(xiāng)，他在武夷山修建“武夷精舍”，廣召門(mén)徒，傳播理學(xué)。為了幫助人們學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，朱熹又于儒家經(jīng)典中精心節(jié)選出“四書(shū)”，并刻印發(fā)行。
儒家經(jīng)學(xué)發(fā)展到宋代，傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)已不適應(yīng)社會(huì)和思想文化發(fā)展的需要。于是，代學(xué)者對(duì)箋注經(jīng)學(xué)提出非難，他們拋開(kāi)傳注疏釋?zhuān)苯訌慕?jīng)書(shū)中發(fā)揮新儒學(xué)的義理，蔚然形成一代學(xué)術(shù)新風(fēng)。朱熹繼承理學(xué)二程，進(jìn)一步把儒學(xué)道統(tǒng)體系化，著成《朱子語(yǔ)類(lèi)》一書(shū)。
