左傳全集《齊魯夾谷之會》原文賞析與注解

齊魯夾谷之會

（定公十年）

【題解】

“夾谷之會”是齊、魯兩國國君一次重要的雙邊會談。孔子臨危受命，擔任魯國的儐相，他精通禮法，有勇有謀，面對強大的齊國，不僅保全了魯國的名譽，而且讓其歸還了魯國的汶陽之田，展現了孔子杰出的政治才華。

【原文】

十年春，及齊平。

【譯文】

魯定公十年春天，魯國同齊國講和。

【原文】

夏，公會齊侯于祝其，實夾谷[39]。孔丘相。犁彌言于齊侯曰：“孔丘知禮而無勇，若使萊人以兵劫魯侯[40]，必得志焉。”齊侯從之。孔丘以公退，曰：“士，兵之[41]！兩君合好，而裔夷之俘以兵亂之[42]，非齊君所以命諸侯也。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。于神為不祥，于德為愆義，于人為失禮，君必不然。”齊侯聞之，遽辟之[43]。

【注釋】

[39]實：止。

[40]萊人：齊國所滅的萊夷。夾谷為萊人流落之地。

[41]兵之：用武器打他們。

[42]裔夷：華夏以外地區的人。裔指地，夷指人。

[43]辟：撤走。

【譯文】

夏天，魯定公和齊景公在祝其見面，祝其實際上就是夾谷。孔丘擔任儐相。犁彌對齊景公說：“孔丘懂得禮儀，但是缺乏勇氣，如果派萊地人用武器劫持魯侯，一定可以如我所愿。”齊景公聽從了犁彌。孔丘帶領著魯定公往后退，說：“戰士們，用武器攻打他們！兩國國君友好相聚，而邊遠的東夷俘虜卻使用武力來擾亂，這不是齊國國君命令諸侯會面的本意。外族不能圖謀中原，東夷不能攪亂華人，俘虜不能侵犯盟會，武力不能逼迫友好，這對神明來說是很不吉祥的，對德行來說是損害道義，對人們來說是有損禮儀的，國君肯定不會這樣。”齊景公聽了這些話，急忙讓萊地人撤走。

【原文】

將盟，齊人加于載書曰：“齊師出竟，而不以甲車三百乘從我者，有如此盟。”孔丘使茲無還揖對曰[44]：“而不反我汶陽之田，吾以共命者，亦如之。”齊侯將享公，孔丘謂梁丘據曰：“齊、魯之故，吾子何不聞焉？事既成矣，而又享之，是勤執事也。且犧、象不出門[45]，嘉樂不野合[46]。饗而既具，是棄禮也。若其不具，用秕稗也[47]。用秕稗，君辱，棄禮，名惡，子盍圖之？夫享，所以昭德也。不昭，不如其已也[48]。”乃不果享。

【注釋】

[44]茲無還：魯大夫。

[45]犧、象：酒器，形如牛及象的尊。

[46]嘉樂：鐘、磐。野合：在野外合奏之意。

[47]秕稗：言禮草率，猶如秕谷、稗草。

[48]已：止。

【譯文】

在進行盟誓之際，齊國人在盟書上添加上了這樣一句：“如果齊軍出境作戰，而魯國不派三百輛甲車跟隨我們，我們就按盟約懲罰！”孔丘讓茲無還拱手回答說：“如果你們不把汶陽的土地歸還于我們，反而讓我們供應齊國的所需，我們也要按盟約懲罰！”齊景公準備設享禮招待定公。孔丘對梁丘據說：“按齊國和魯國從前的典章制度，您難道沒聽說過嗎？盟約之事已經作結，而又準備設享禮招待，這就是讓辦事人勤勞辛苦。況且犧尊、象尊不可以出國門，美好的音樂也不可以在野外合奏。如果設享禮而全部具備這些東西，這是不符合禮儀的。如果這些東西不具備，那就猶如用秕谷、稗草來招待，用秕谷、稗草來招待這便是君王的恥辱。不符合禮儀，名聲也會不好，您為什么不仔細考慮呢！享禮，是用來昭示德行的。如果不能昭示，還不如不舉行。”于是齊景公沒有舉行享禮。

【原文】

齊人來歸鄆、、龜陰之田。

【譯文】

齊國人歸還了魯國的鄆邑、邑和龜陰等地。

【評析】

文章首先敘述齊國大臣犁彌征得國君同意后，慫恿萊人在盟會一開始就用武力劫持魯君，孔子竭力護衛魯公，并指出齊國的失禮與不義之舉，使得齊國君臣無奈又理虧，進而挫敗了萊人的這一陰謀。接著齊臣犁彌等人又發難，盟誓要魯國派三百輛兵車隨征，否則受罰，但孔子毫不示弱，毅然提出要歸還魯國的汶陽之田，否則也受懲罰，再一次使得齊君無法拒絕。最后盟會提出要舉行享禮以待魯君，孔子怕再生變故，以不合禮法為由謝絕這一宴請。

這個故事中，體現出了仁者之勇和匹夫之勇，把孔子大義凜然，與妄自尊大、恃強凌弱的齊國君臣針鋒相對的場面描寫得淋漓盡致。孔子不僅提出了仁、義、禮、智、信的學說，而且自己躬行實踐，為子子孫孫樹立了典范。維護魯國的利益，孔子“知禮而有勇”，讓人肅然起敬。