忍學《貧之忍第十》譯文與賞析

貧之忍第十

貧之忍第十

無財為貧，原憲非病；鬼笑伯龍，貧窮有命。

造物之心，以貧試士，貧而能安，斯為君子。

民無恒產，因無恒心，不以其道得之，速奇禍于千金。噫，可不忍歟！

【譯文】

沒有錢財叫做“貧”?！稇c子·讓天篇》載，魯國的原憲生活貧困，但仍能端坐鼓琴。他在回答子貢的問話時，稱自己是貧而不是??；南宋劉伯龍在家里盤算錢財問題時，被鬼譏笑，伯龍認識到，貧窮是命中注定。

老天的意愿是，用貧窮來檢驗誰更有志氣。這就是所說的“以貧試士”。《孟子》說當處于貧窮的境地時，仍然能夠做到安貧樂道，這樣的人才是君子。

普通人之所以沒有永久固定的財產，是因為他們沒有堅定的意志。不是通過正當的手段獲得錢財的人，通常會在短時間內招致禍患。唉！貧賤不移志，才是大丈夫。面對貧窮的處境，怎能不忍一忍呢！

【評析】

每個人對于貧困都有不同的理解，有些人是不得不居于貧困，苦熬貧困，所以就覺得貧困是可怕的，這是著眼于物質生活的貧困。還有一些人是甘居貧困，是借貧困的環境來磨煉自己的意志，這是自覺地忍受貧困。所以不僅要注重自己的物質享受，還要更看重自己的精神修養，這才是積極的忍受貧困。

典例闡幽　忍受貧困，磨煉心志

三國初期，劉皇叔在三顧茅廬請諸葛亮出山的前夕，曾會見過一位“水鏡先生”。他告訴劉備一句著名的話，“臥龍、鳳雛，得一人而安天下”?！芭P龍”是指諸葛亮，“鳳雛”是指龐統。這位“水鏡先生”的真名叫司馬徽，潁川陽翟（今河南禹縣）人，善于識別人才，但不隨便議論，凡是有人問起某某人怎樣？不論這個人是好是壞，他都只回答一個字：“佳?！?/p>

龐統，曾在劉備手下擔任軍師中郎將，幫助劉備進攻四川，在圍攻雒縣時，不幸被流矢射中，死時才三十八歲。龐統少年時代性格內向，不大惹人注意，在他十六歲的時候，曾經去看望司馬徽。司馬徽正在樹上采摘桑葉，讓龐統坐在樹下，兩人從白天到深夜談論了很長時間。司馬徽非常賞識龐統，認為他將來一定會成為南郡（今湖北江陵以北一帶地區）文人中的首領。經司馬徽的這一番贊揚，龐統的聲譽便一天天高了起來。后來司馬徽移居潁川老家，龐統從南郡歷經二百里行程前去探望。到了司馬徽的住地，見他還是在樹上采桑。這時龐統的見解和少年時代有些不一樣了，就從車子里探出頭來對司馬徽說：“我聽說大丈夫活在世上，應該掛著黃金大印，佩著紫色的綬帶，怎能委屈自己的才能，在這里做養蠶婦人的事呢？”

司馬徽聽了，笑笑說：“你先請下車，我再回答你的問題。”等龐統下了車，他接著說：“你只知道揀小路走能夠早一點到達目的地，但不知道走小路容易迷路。過去堯時的伯成子告別諸侯，到野外去耕地，并不羨慕功名和榮耀?？鬃拥牡茏釉瓚椬≡谟蒙錀l圈成的門樞的屋子里，不要高大的官家住宅。這就是古代的隱士許由、巢父心胸寬闊的地方，也是伯夷、叔齊足以驕傲的原因。在我們這些人眼里，認為像呂不韋那樣以奸詐手段騙得官位的人，或者像劉景生那樣擁有駿馬的昏庸君主，都是不值得夸耀的?！?/p>

司馬徽的一番話，深刻地教育了龐統，使他認識到必須忍受住貧寒的生活，作為一個人，在社會中為人處世不能只是追求富貴功利，任何事情都要從正道上取得，只能擁有應該擁有的東西。否則，還不如守著樸素和貧寒，具有純真的性格。龐統迅速領會到了他的含義，對司馬徽道謝說：“我生活在中原的邊陲地帶，很少聽到這么精奧的道理。今天如果不是叩響你這座洪鐘，敲響你這面能發出雷聲的大鼓，還真不知道天底下竟有這般激昂慷慨的音響哩！”

龐統是智者，但也難免有一時的糊涂認識，水鏡先生的一席話，讓他知道了忍貧受困也是人生修養的一個部分，不能小看這種鍛煉。只有能忍耐住清貧，才能在以后發達的時候真正有所作為。