《容齋隨筆·送天臺陳庭學序》譯文與賞析
送天臺陳庭學序
明·宋濂
【題解】
宋濂，字景濂，號潛溪，另號玄真子、玄真道士、玄真遁叟等。明朝初年，他擔任江南儒學提舉，給太子講經，后奉皇帝之命編修《元史》。他與劉基、高啟并列為明初詩文三大家。本文是宋濂寫給朋友陳庭學的一篇贈序文。陳庭學游歷巴山蜀水以后，精神面貌煥然一新，宋濂寫下此文送給他。
【原文】
西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬里，陸有劍閣棧道之險[1]，水有瞿塘、滟滪之虞[2]。跨馬行，則竹間山高者，累旬日不見其巔際。臨上而俯視，絕壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽為之悼栗[3]。水行，則江石悍利[4]，波惡渦詭，舟一失勢尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。其難至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無所得；非壯強者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。
【注釋】
[1]棧道：又稱“閣道”、“復道”等。古代在川、陜、甘諸省境內峭巖陡壁上鑿孔架橋連閣而成的一種道路。
[2]滟滪（yàn yù）：即滟滪灘，是舊時長江三峽著名的險灘。
[3]悼栗：因恐懼而發抖。
[4]悍利：堅硬而銳利。悍，，本指強勁、兇橫，此處形容石之險。
【譯文】
我國西南地區的山水，唯獨四川地區最為奇特。但是四川距離中原有萬里之遙，陸路有劍閣、棧道那樣的險阻；水路有瞿塘峽、滟瀕堆那樣的顧慮。騎著馬行走在密密的竹林間，山勢高峻，連續走十天都看不到山頂。登上山頂往下俯瞰，陡峭的山谷有幾萬尺深，幽深而看不到谷底，讓人膽戰心驚。從水路行走，長江中的礁石尖利，波濤險惡，漩渦變化不定，船只只要稍微偏離航道，就會被撞得粉碎，像泥土般沉入水中，船中人便成了魚鱉之食。通往那個地區的道路竟然如此艱難。因此，除非是做官又有財力的人，否則是不能前往游覽的；除非是博覽全書又富有文才的人，否則游覽也無所得；除非是身壯體強的人，否則去了也大多會老死在那里。愛好奇異山水的人往往對此望洋興嘆，遺憾不已。
【原文】
天臺陳君庭學，能為詩，由中書左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨[5]，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊杰戰攻駐守之跡，詩人文士游眺、飲射、賦詠、歌呼之所[6]，庭學無不歷覽。既覽必發為詩，以紀其景物時世之變，于是其詩益工。越三年，以例自免歸，會予于京師；其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高；蓋得于山水之助者侈矣[7]。
【注釋】
[5]擢：提升。都指揮司：軍事機構的通稱。照磨：都指揮司下屬官吏。
[6]飲射：古代用文字隱寫事物，令人猜度的一種行酒令的游戲。
[7]侈：極多之意。
【譯文】
天臺陳庭學君，擅長寫詩，任中書左司掾，屢次隨從大將北征，并立下功勞，后被提升為四川都指揮司照磨，他便從水路趕去成都赴任。成都，是四川的要塞之地，是揚雄、司馬相如、諸葛亮的居所之地，有英雄俊杰戰功駐守的遺跡，也是詩人文士們游覽登臨、飲酒投壺、賦詩歌唱的處所，庭學沒有一處沒有觀覽過。游覽之后，他必定會寫詩抒發感慨，描寫景物和時世的變遷，于是他的詩歌也日益精工。過了三年，庭學依照朝廷規定請求免官歸家，在京城與我相見。他的精神更加飽滿，言談更加豪邁，志向更加高昂，這大概是得到了川蜀山水極大的滋養吧。
【原文】
予甚自愧，方予少時，嘗有志于出游天下，顧以學未成而不暇。及年壯方可出，而四方兵起，無所投足。逮今圣主興而宇內定[8]，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣[9]。欲如庭學之游，尚可得乎？
【注釋】
[8]逮：及，到。
[9]耄（mào）：古代八十歲到九十歲曰耄，年老。
【譯文】
我感到非常慚愧，當年我年輕的時候，曾經有過游遍天下的志向，但因學業無成而沒有閑暇的時間。一直等到壯年的時候才可以出游，但這時卻又是四處戰亂，連落腳的地方都沒有。及至當今，圣明天子興起，平息了戰亂，四海之內合為一家，但是我卻更加衰老了。我想要學庭學君那樣四處去游歷，難道還能做到嗎？
【原文】
然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得無有出于山水之外者乎？庭學其試歸而求焉？茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也。
【譯文】
但是，我聽說古代的賢士，如顏回、原憲等人，大都坐守在簡陋的屋舍中，雖然蓬蒿雜草遮沒了門戶，但他們的志向和意氣卻始終非常高昂，就像能囊括天地一樣。這是什么原因呢？莫非他們的胸懷中有超出于山水之外的東西嗎？庭學君歸去之后是否會嘗試探求一番呢？如果真的有所得，一定要告訴我，我將不僅僅因為庭學曾經川蜀這一點而慚愧了。
【評析】
在文中，作者既贊揚了陳庭學，又含蓄地勸誡他要進修德業，這是長輩對后輩寄予的殷切希望。
文章的開頭便緊密地結合了陳庭學的生活實際，描述了巴蜀地區險峻的山勢，入川如何困難，由此引出游覽川蜀必須具備的條件——“仕有力”、“材有文”、“壯強”，十分具體地寫出游川蜀的困難。
接下來開始寫陳庭學的經歷，在如此艱難的地方，他卻能夠由山路到達，飽覽了山水勝景，也陶冶了他的志趣和情操，突出了陳庭學的才學和品德。緊接著，作者不無遺憾地回顧了自己的一生，由于種種原因，一直未能游覽川蜀。最后，他列舉顏回、原憲的事例，提出一種新的見解：“坐守陋室”也可以修身養性，進而勸諫陳庭學，不要把游覽名山大川當做提高自己的唯一途徑。
這篇文章用筆簡練，沒有雕琢之氣，尤其是對巴蜀路途的描寫，生動而明朗。通篇前后呼應，渾然一體，是贈序中的經典之作。
