《鳥賦》鑒賞
作者: 王立群
賈誼
單閼之歲兮(1),四月孟夏。庚子日斜兮(2),鵩集予舍。止于坐隅兮(3),貌甚閑暇。異物來(lái)萃兮(4),私怪其故。發(fā)書占之兮(5),讖言其度(6)。曰:“野鳥入室兮,主人將去?!闭?qǐng)問于鵩兮:“予去何之?吉乎告我,兇言其災(zāi)。淹速之度兮(7),語(yǔ)予其期。”鵩乃嘆息,舉首奮翼,口不能言,請(qǐng)對(duì)以臆(8)。”
“萬(wàn)物變化兮,固無(wú)休息。斡流而遷兮(9),或推而還(10)。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮(11),變化而蟺(12)。湯穆無(wú)窮兮(13),胡可勝言。禍兮福所倚,福兮禍所伏。憂喜聚門兮,吉兇同域。彼吳強(qiáng)大兮,夫差以??;越會(huì)稽兮,句踐霸世。斯游遂成兮,卒被五刑(14)。傅說(shuō)胥靡兮,乃相武丁(15)。夫禍之與福兮,何異糾纆(16);命不可說(shuō)兮,孰知其極(17)!水激則旱兮,矢激則遠(yuǎn)(18);萬(wàn)物回薄兮(19),振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮,糾錯(cuò)相紛;大鈞播物兮(20),塊圠無(wú)垠(21)。天不可預(yù)慮兮,道不可預(yù)謀;遲速有命兮,焉識(shí)其時(shí)!
“且夫天地為爐兮,造化為工;陰陽(yáng)為炭兮,萬(wàn)物為銅。合散消息兮,安有常則?千變?nèi)f化兮,未始有極!忽然為人兮,何足控搏(22);化為異物兮,又何足患!小智自私兮,賤彼貴我;達(dá)人大觀兮,物無(wú)不可。貪夫殉財(cái)兮,烈士殉名(23)??湔咚罊?quán)兮(24),品庶每生(25)。怵迫之徒兮(26),或趨西東;大人不曲兮(27),意變齊同(28)。愚人系俗兮,窘若囚拘;至人遺物兮,獨(dú)與道俱(29)。眾人惑惑兮,好惡積億;真人恬漠兮(30),獨(dú)與道息(31)。釋智遺形兮(32),超然自喪(33);寥廓忽荒兮(34),與道翱翔。乘流則逝兮(35),得坻則止(36);縱軀委命兮(37),不私與己(38)。其生兮若浮(39),其死兮若休。澹乎若深淵之靜,泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮(40),養(yǎng)空而浮(41)。德人無(wú)累,知命不憂。細(xì)故蒂芥,何足以疑!
對(duì)生命的執(zhí)著也許是人類最普遍的心理之一。面對(duì)死亡,人們或因其結(jié)束人生的幸福而恐懼顫栗,或因其消除人生的痛苦而視為解脫,或因其無(wú)可回避而達(dá)觀處之??傊?,人類不得不面對(duì)死亡而做出自己的回答,即使是齊生死、等禍福的莊周,也以其面對(duì)死亡無(wú)可無(wú)不可的超然透露了全身存性的隱衷。另一方面,理性精神的高揚(yáng),生存價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn),又使人面對(duì)死亡而毫無(wú)懼色、視死如歸,慷慨赴義,因?yàn)樯乐顝谋举|(zhì)上講是一個(gè)人生價(jià)值的問題。如果懷才不遇,那么不得不默默結(jié)束生命的遺憾,虛度歲月的焦灼,浪費(fèi)生命的痛苦,相互交織,必然使生命主體飽受折磨困苦。
賈誼遭讒被貶,屈身長(zhǎng)沙,人生價(jià)值的無(wú)從實(shí)現(xiàn)使他倍感死亡的巨大威脅。所謂“遲速有命兮,焉識(shí)其時(shí)”,所謂“物無(wú)不可”,“億變齊同”,“縱軀委命”,貌似自寬自慰,實(shí)則自傷自痛,外表曠達(dá)瀟灑,內(nèi)心深憾浩惋。昔日奮筆《過秦論》之昂揚(yáng)奮發(fā)早已蕩然無(wú)存、唯余哀傷不已的自慰此一時(shí)也,彼一時(shí)也。
賈誼是一位極富邏輯思維的作家,嚴(yán)密的邏輯性是賈誼政論散文的特色,也是這篇明理賦的一大特色。以賦明理,始創(chuàng)于賈誼。即以此賦談生死之期難以預(yù)知一段來(lái)說(shuō),賦文首以萬(wàn)物皆變,無(wú)有休止人筆,得出變化之精深難以料知的論點(diǎn)。繼而用三組相反相成的范疇(禍福,憂喜,吉兇)從道理上加以闡述,再以四個(gè)歷史人物(夫差,句踐,李斯,傅說(shuō))勝敗禍福相伴相隨為例,從事實(shí)上給予驗(yàn)證,自然得出“命不可說(shuō)兮,孰知其極”的結(jié)論。最后又用一組生活實(shí)例強(qiáng)調(diào)“遲速有命兮,焉識(shí)其時(shí)”這一結(jié)論,顯得論證嚴(yán)密,條理清晰。
發(fā)自內(nèi)心的生命慨嘆與嚴(yán)密的邏輯思辨相滲融,使這篇短賦既有理性的深邃,又有情韻的悠長(zhǎng)。劉勰說(shuō)“賦自詩(shī)出”,看來(lái),《鳥賦》正是在抒情一點(diǎn)上乃保留著詩(shī)的風(fēng)韻。